《老子》心理學(xué)拾偶 三十
第三十三章
經(jīng)文
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
意譯：能夠了解知道他人的優(yōu)點和缺點，知人善用，是聰明才智；能夠知道自己的能力大小，能夠揚長避短，是內(nèi)明智慧。利用能力或計謀勝過別人，是向外展示自己的力量；能夠戰(zhàn)勝自己的缺點毛病、不良習(xí)慣，保持健康的心境心態(tài)，是真正的自我強大。真正的富有，并不是擁有的多少，而是知道珍惜目前擁有的；“有志者事竟成”。能夠不畏艱險，克服重重困難，征服一個又一個難關(guān)的人，具有常人不具的恒心和毅力。行有所旨。放平心態(tài)，斂欲葆真，才能長久安身立命；所以只有真心實意為老百姓著想的人，才能讓老百姓心服口服，即便他的人不在世了，老百姓仍會記著他的恩德的。
心理學(xué)理解：這一段講的是關(guān)于自律自控與自我超越的問題，作為一個有追求的人或者一個領(lǐng)導(dǎo)者，不僅應(yīng)該知人勝人，更應(yīng)該能夠自知自勝，平心清欲，心態(tài)低調(diào)，作風(fēng)雷厲風(fēng)行，不畏艱難，這樣才能凝聚力量，發(fā)揮最好水平，達(dá)到目的?；蛘叱浆F(xiàn)有能力，更上一層樓。
愆義
雖然老子先哲的本意并不希望人間出現(xiàn)己與人，公與私，善與惡，得與失，這樣的現(xiàn)象與字眼，但面對現(xiàn)實也不得不退而求其次，反復(fù)進(jìn)行“亡羊補牢”般的說教，是希望人們能夠恢復(fù)到純真的本性。此章便是其中之一。這一章意在通過幾個對比告訴人們，為人處事，外在能力雖然重要，內(nèi)在的修養(yǎng)與智慧更重要，外在能力能使人達(dá)到目的，內(nèi)在修養(yǎng)可以使經(jīng)過事半功倍，成果保持長久。
人貴有自知之明，更可貴的是能夠自控，“自勝”即“自我控制”，
不能自控的例子俯仰皆是，頭腦發(fā)熱，意氣用事，輕浮沖動，驕傲自滿，狂妄自大，自以為是，剛愎自用等等。能夠自控的人和事卻不是那么容易描述的，謙虛謹(jǐn)慎，思維縝密，深謀遠(yuǎn)慮，都不足以描述能夠自控的內(nèi)含。原因是能夠自控不是表現(xiàn)在某一處某一點，而是從整個事件的方方面面顯露出來，乃至一個人的整個一生的行為中顯露出來的，它的范圍太廣泛了。從這一點講，“自知自勝”與其說是一個人的行為處事方式，不如說是一個人冷靜理智、克己讓人的心態(tài)，方法方式只是一種因事因地因環(huán)境所做的短時的反應(yīng)，心態(tài)卻是一種伴隨人一生的思想意識。
自知之明是根據(jù)自己的能力做事，不做超出自己能力以外的事，能夠隨時進(jìn)行自我檢討，自我分析，自我評估，能夠很快判斷出自己在事件中所起的作用，能做些什么，最好的結(jié)果會是什么，最差的結(jié)局會是怎樣，如何補救。而不是既不考慮事件的前因后果，也不思考過程中各種有利的不利的和突發(fā)因素，一味莽沖蠻干。從道德方面說，因為自知，才會懂得自畏自戒、自醒自律，知道何事當(dāng)為，何事不當(dāng)為，知道世事艱難，生命不易，不敢貪心妄想，不敢由心縱欲、坑人誤己，在物欲橫流的大染缸里保持獨立的清醒。從心理方面說，因為自知，才更懂得謹(jǐn)言慎行，知行知止，量力務(wù)實，謙虛平和。
自勝有兩種意思，一是挑戰(zhàn)自我，使自己達(dá)到更高的境界；二是自我控制，這其中又包含欲望、行為、情緒三個方面。
無論是工作學(xué)習(xí)，還是為人處事，每個人都會遇到自己做不了、辦不到的難題或難事，想辦法解決它、完成它，這就是自勝，超越自我；思想上，每個人都有各自的理解高度，博學(xué)多覽，勤思多想，使自己達(dá)到更高的境界，這也是自勝。
自控是一種自我警醒，是道德修養(yǎng)范疇的內(nèi)在美。
現(xiàn)實生活中的人們，大多只看重外在的能力，忽視內(nèi)在的修養(yǎng)，主要是因為外在能力比內(nèi)在修養(yǎng)更實用，更容易給人帶來利益與實惠。雖然事實證明，外在美只是一種表現(xiàn)形式，沒有內(nèi)在美的補充完善，外在美一般都會很快殞落，甚至變得猙獰?！敖鹩駶M堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎?！睗鈯y艷抹，眨眼凋零。這是人人都知道的?？墒乾F(xiàn)實生活中，人們還是特別注重外在美忽視內(nèi)在美，這是因為外在美太直觀，一眼就可以看到，而內(nèi)在美卻不能直接看到，不容易體現(xiàn)出來。不過，還是老規(guī)律，利益與實惠再直接，沒有內(nèi)在修養(yǎng)的補充，人財兩空、身敗名裂也是遲早的事。物理學(xué)家培根，雖然學(xué)術(shù)成績卓著，卻因數(shù)次賣友求榮，落得有才無德的污名。名利場中翻船損命的更比比皆是，應(yīng)該說這都是內(nèi)外不相及造成的，這也證明外在美雖重要，內(nèi)在美卻更重要。證明內(nèi)在美才是人長生久福、“不失其所，死而不亡”的根本。舍本逐末的下場只能落得“白茫茫大地真干凈”。
逐于外，失于內(nèi)。應(yīng)該是人類靈魂上最大的陰影魔障。
生活中，不可能時時處處事事都有人提醒我們該怎么做，許多事情的得失取舍都必須我們自己判斷何去何從，何為何不為。何況就算是有人提醒，也還有自己肯不肯聽的問題，這就尤顯出“自勝”的可貴，能夠自我警醒，自我控制，不僅需要不受外因迷惑的冷靜理智的智慧，更需要堅定的恒心和毅力克服欲念困擾。這就是“自勝者強?！?/div>
強就強在每個人的欲望與需要都是差不多的，不同的只是強烈與淡泊以及知道何處當(dāng)為何處不為不當(dāng)為、是否因私欲損人利己的自我控制能力的問題。一個能夠了解自己的弱點，能想辦法修正、補充自己缺點與不足的人，自然也懂得尋找別人的弱點，利用別人的弱點。
強就強在在“江山易改，本性難移”的“天人交戰(zhàn)”中戰(zhàn)勝了欲望、超越了自我，一個人能完全認(rèn)識自己、了解自己、戰(zhàn)勝自己，推己及人，就有可能戰(zhàn)無不勝，所向披糜。
生活太復(fù)雜了，要解決的問題，要經(jīng)歷的事物太多太多，僅憑一點二點的道理就想改變一個人已形成的思想觀念幾乎是不可能的，但再復(fù)雜的社會，再復(fù)雜的人生，也都有一個基點，那就是己與人，公與私，善與惡，得與失。在這些最容易犯糊涂、最容易被引誘的地方能夠警醒，把持得住。就抓住了問題的關(guān)鍵。此即“不失其所”。
“強行者有志”是自知自勝的開發(fā)與衍義，事情的當(dāng)為不當(dāng)為，不是取決于自己的情緒與利益，而是取決于事物本身的性質(zhì)與意義，方向不正確，就算是與自己有利，是自己希望達(dá)到的結(jié)果也不可為，方向正確，就算是與自己的個人利益有損也要去做。這就是強行，它展現(xiàn)的是大義、是遠(yuǎn)見，是有志者事競成，是有所為有所不為的強大的自我控制能力的體現(xiàn)。
念念不已、刻刻不忘是自控；認(rèn)定目標(biāo)，堅持不懈是自控；認(rèn)準(zhǔn)方向，排除萬難、勇往直前，是自控；保證大局，甘愿犧牲，是崇高的自律自控；言行一致，表里如一是自律自控；戒墮發(fā)奮，戒驕知謙是自律自控；把握欲念，不貪小、損人利己，是自律自控；克制情感，不逾矩過分，是自律自控；循情度理，推己及人，禮讓三先，是自律自控；胸懷錦繡，大度包容，甘心付出，是高尚的自律自控。
未成功前，心有所屬，兢兢業(yè)業(yè)，不畏艱難，是自律自控。達(dá)到目的，心態(tài)一懈一變，便感逆事百出，其實是無心無意中的自我失控。
一個人的心態(tài)越穩(wěn)定、自我控制能力越強，成功的幾率越高。這就是相同條件下，會出現(xiàn)不同能力與境遇的原因，所以許多時候，與其眼紅嫉妒別人，不如捫心問自己準(zhǔn)備好了嗎？
由此可見，無論是成大事，還是普通工作，也包括所謂的學(xué)道修仙，能力智商自然很重要，是否能夠自律自控更重要——只有把知識智慧化作真正的行動和力量，才有機會叩開成功的大門。
老子先哲所說的幾近圣賢的自律自控，我們普通人雖然很難做到，但作為普通人的我們，在現(xiàn)實生活中，同樣每時每刻需要自律自控來保持儀態(tài)和作出相應(yīng)決擇。似這樣一般的自律自控雖然也算有點難度，但只要一個人心有所屬，心有目標(biāo)，也還可以做到。而超越自我，就不是一般人能做到的了。
我們常說能因一言一事就能奮發(fā)圖強的人很了不起。因為他能從此改掉許多不良習(xí)慣，重新選擇生活，與我們這些找盡借口、百竿子扶不起來的人相比，確是天壤。他的沉淪只是暫時的，一旦警醒就能控制住自己，而我們則是欲說還休的只待腐化而已。這就是一種超越。因為現(xiàn)實生活中能夠教育、警醒我們的事物太多了，縱然有不少人能夠警醒，但能夠改變自己的人實在太少了。
超越別人，是相對的。超越自己，是絕對的。之所以這樣說。是因為超越別人，你所超越的只是你認(rèn)識的或你知道的人，你永遠(yuǎn)無法知道你不認(rèn)識不知道的人比你強多少。對于自己，卻是知道的，不會的學(xué)會了，做不到的做到了，就是自己又前進(jìn)、又超越自己一步。
比如你研究《道德經(jīng)》，始而你覺得它義理浩瀚，后來又覺得它洞幽燭微，忽又覺似懵懵懂懂體到天心，一時間好似心境空明，直似有點什么，卻又感應(yīng)不到。在一步步探索中，一次次超越中，你才知道它的確玄妙深奧，自己所體所知直似九牛一毛。雖然耗盡心機冥思苦想，卻越讀越覺其中有物。由此你越有興趣研讀下去，以期能從中得出更多的道理。在別人不去想，在自己想不明白的道理中再去發(fā)現(xiàn)新的道理，這就是超越。
其實作為人，最主要的超越還是人格修養(yǎng)上的超越，最大的自勝是欲望、情感方面的自勝，只有能控制好欲望、情感方面的不良蠢動，戰(zhàn)勝并超越它，使自己更加平和，不妄不縱，其他方面的超越自勝才能更好地發(fā)揮它們的積極作用。如果不能控制欲望、情感方面的不良蠢動，任其發(fā)展或者火上加油，則其他方面的超越自勝，反會成為加快自我毀滅速度的加速器。不過這欲望、情感方面的自勝自控，比知識能力方面的自勝自控要復(fù)雜難辦的多，方方面面、藕斷絲連，牽一發(fā)而動全身，直接取決于當(dāng)事者的認(rèn)知、道德修養(yǎng)水準(zhǔn)和自醒、自我把握能力的強弱，更取決于當(dāng)事者能否及時警醒、是否肯于改正，和是否明白哪里需要改正、怎樣改正，一系列的問題。而這時恰恰又是當(dāng)事者利益滿心、欲望心，最最無法警醒、最最不肯警醒的時刻，試問，當(dāng)斯之時，除非圣賢，有多少人會做出克己讓人、寧虧勿邪的決擇呢？這就是自勝的至難之處。
普通人是，修仙修道也是。為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。誰能夠在欲望、情感方面自勝自控這種程度，其實就已無異于神仙了。
當(dāng)然，超越都是在達(dá)到能力極限后意欲再進(jìn)一層的用詞。所以稱其至難，唯其難才顯其可貴。像經(jīng)文中的自知，自勝，強行，都是迎難而上的再發(fā)力，再改變。也正因為這樣，所以《道德經(jīng)》才讓人感覺難懂難行。
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