近期集中時間學習《書譜》，從《書譜》文章的內(nèi)容上有以下幾個方面的心得：
一 、 《書譜》全面客觀科學的總結(jié)了有史以來著書家和孫過庭自己的書法經(jīng)驗?！稌V》分別從《書家論》、《學書論》、《書牒論》、《運筆論》、《授書論》、《評書論》等六個角度對書法藝術(shù)的指導(dǎo)思想、書法藝術(shù)的目的作用，到書法藝術(shù)作品的構(gòu)思設(shè)計、結(jié)字造形、運筆用墨、學書授書，進行了論述。手筆之大，筆融之細，歷代書論均無法比擬。最為關(guān)鍵和重要的，還在于以往的書法理論大都沒有掙脫玄學與神學的束縛，而孫過庭的書法理論徹底摒棄了玄學與神學，使中國書法理論步入了客觀與科學的軌道。
二、《書譜》明確了書法的宗旨。書法藝術(shù)的“書旨”是“達其情性，形其哀樂”，書法藝術(shù)的作用和目的是“達情表意”，書寫情感是書法藝術(shù)活的靈魂。“情動形言，取會風騷之意”，“陽舒陰慘，本乎天地之心”這是孫過庭對書旨的進一步闡述。
“情動形言，取會風騷之意”這句話的意思是，人的情感的產(chǎn)生和表現(xiàn)是人的一種自然本能，在不同的環(huán)境條件下，人會自發(fā)地產(chǎn)生出不同的情感，所產(chǎn)生的情感又會自然地以各種語言的形式表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn)猶如詩詞一樣，目的在于表現(xiàn)和反映一定的意境和情趣?！扒閯有窝?，取會風騷之意”，解決了中國書法藝術(shù)中一個最為根本的問題，即中國書法藝術(shù)的作用和目的是什么？中國書法藝術(shù)是用來干什么的？孫過庭認為，人的情感的產(chǎn)生和表現(xiàn)是人的一種自然本能，在這種本能的驅(qū)使下，受環(huán)境條件的影響，情感會自覺地反映和表現(xiàn)。反映和表現(xiàn)的過程中，情感還會發(fā)展變化，發(fā)展變化最終會形成一種意境，這就是情感表現(xiàn)和反映的藝術(shù)規(guī)律。書法藝術(shù)如同詩詞文學一樣，它的目的和作用也是用來抒發(fā)情感的，是用來反映表達意境的，書法藝術(shù)的目的和作用就是“取會風騷之意”。書法藝術(shù)會什么意呢？會“風騷”之意。什么又是“風騷”之意呢？所謂的“風騷之意”，就是詩詞的意境、情感的意境。作為藝術(shù)的書法，書法家書寫的目的就是要把自己書寫情感產(chǎn)生的本意表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)和反映書寫本意的過程中，書寫情感還會發(fā)展變化，發(fā)展變化最終就形成了一種意境。也就是說，作書之前書法家會有一種書寫情感產(chǎn)生，這種書寫情感有個本意，書寫情感的變化發(fā)展圍繞著本意而展開，最終將形成一種書寫意境。中國書法藝術(shù)的目的和作用就是用來表達表現(xiàn)書法家的這種書寫意境的，這就是“取會風騷之意”，我們簡稱其為“會意”或“書會意”。這就是書法藝術(shù)最深刻也最為普遍的理論。
“陽舒陰慘，本乎天地之心”這句話的意思是，當陰氣下降，陽氣上升的時候，草木就生長旺盛；當陽氣下降，陰氣上升的時候，草木就凋零慘敗。這原本就是天地的意思，是大自然變化的一個基本規(guī)律?！瓣柺骊帒K”這一自然現(xiàn)象是“陰陽學”理論最有力的事實支撐，而且陰陽學家們認為這是“天地之心”，是天地的意思?！疤斓亍痹谌藗冃哪恐惺亲畲蟮母拍?，且具有神圣的地位。孫過庭將“情動形言，取會風騷之意”與“陽舒陰慘，本乎天地之心”進行類比，說明中國書法藝術(shù)的“取會風騷之意”與“天地之心”是等同的，書法藝術(shù)的作用和目的是“會意”也是一種自然規(guī)律，是書法藝術(shù)的自然規(guī)律，這就是書法藝術(shù)最為高深也最為簡單的道理。
在孫過庭之前，關(guān)于書法藝術(shù)的目的和作用，許多書家都在議論，但是都沒有能夠揭示其本質(zhì)，都距離實質(zhì)性答案比較遠。孫過庭將這一問題從其本質(zhì)上予以了揭示，而且證明了其揭示的科學性和可信性。以往人們只知道“詩言志，歌詠言”，關(guān)于中國書法藝術(shù)是干什么的，總是含含糊糊。有了孫過庭的這一書法藝術(shù)思想理論，現(xiàn)在我們知道了，書法藝術(shù)的目的和作用如同中國的詩詞文學一樣，也是用來抒發(fā)情感的，是用來反映表達書寫者的書寫意境的。中國書法藝術(shù)的目的和作用就是“取會風騷之意”，我們可以理直氣壯地說：“詩言志、歌詠言、書會意?！?/div>
孫過庭將“達其性情、形其哀樂”作為書法藝術(shù)的指導(dǎo)思想，即最高主旨，孫過庭稱其為“書旨”?！斑_其性情、形其哀樂”這一“書法之旨”，所要解決的是書法藝術(shù)的最根本問題。以往的書法理論多不涉及這一問題，而只談書體、結(jié)字、用筆、用墨等書寫技法技巧，而且還錯誤地把這些置于書法藝術(shù)的主導(dǎo)地位。孫過庭“書旨”理論的提出，是對以往書法理論的最大突破，也是對書法藝術(shù)思想理論的最大貢獻。
三、書譜手跡成為后世草書之法帖。《書譜》手跡，翰墨精妙，結(jié)字運筆，入矩合規(guī)，簡潔利落，“書亂二王”絕不過分，字數(shù)之多，堪為后世草書之法帖。于右任先生致力于草書的標準化、規(guī)范化研究，取字取法多源于《書譜》。
四、《書譜》是一部書法學講義、書法教材、書法課本。孫過庭以“達其性情，形其哀樂”為書法的主旨，對書法的方方面面包括書家、學書、書牒、運筆、授書、評書等展開了論述。其中充滿了辯證法，巧用了方法論。說理透徹，比喻精辟，妙語連珠，富有趣味。不愧是有書法史以來，全面系統(tǒng)科學的影響力久遠的書法藝術(shù)學概論。
五、《書譜》從文學角度看，又是一部散文詩。詩文之長，于古文中并不多見；立意之新，于書法史絕無僅有；層次分明，前后照應(yīng)；說理透徹，言簡意駭；遣辭恰確，富有文采；等等。詩歌中慣用的修辭手法如比喻、對比、排比、互文等，在孫過庭的筆下運用自如，妙筆生花；詩文中的對仗、壓韻隨處不在體現(xiàn)，等等。稱其為“書史之離騷”一點也不為之過分。
六、《書譜》是書法批評的短槍和匕首。孫過庭對書法的批評，從書法藝術(shù)的指導(dǎo)思想，到書法藝術(shù)的具體實踐中的運筆用意，所擊之處，無不切中了書法藝術(shù)中之積習陳弊。鞭辟入里，言真意切，有撥云見日之效。這些批評有效地導(dǎo)引了書法之發(fā)展與未來，為后世學書人指明了一條學習書法以及書法創(chuàng)作的成功道路。
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