關于思維準備的詳細理論，我們將用兩章（思維論、創(chuàng)新論）來介紹，下面先向讀者介紹一下策劃思維的模式內容：
（1）求實性思維
求實性思維是一種客觀性思維，或理性思維。是一種符合客觀的科學思維。是全能型思維模式中的最基本的思維，是全能型思維模式中全部思維內容的立足點，是建塑全能策劃思維的基礎，它在全能型思維中表現(xiàn)為以下內容。
堅持尊重客觀，思想符合客觀實際，追求實際效用和實際價值的思維?？陀^實際是我們思考問題和決定行動的基礎和依據，我們只有正確地認識和反映客觀實際，才可能找到改造客觀實際的最有效的方法、舉措和途徑。同時我們進行思考的目的，也是為了取得改造客觀實際的成功，增大社會實踐活動的價值，這就充分表明求實性思維應是最基本的基礎性思維。
堅持尊重客觀實際，力求使我們的思想認識符合于客觀實際，準確地反映客觀實際。這就是要堅持調查研究，堅持收集分析客觀信息，在此基礎上去準確在把握客觀實際。孫子兵法在開篇中有“存亡之道，不可不察也。”“校之以計，而索其情”，這是我國最早的求實性思維體現(xiàn)，這就是說對客觀實際不可不察，要設立計謀，就必須全面、詳細、周密，準確的了解實際情況，只有這樣，才能使我們的思維變得真實、可靠，具有實踐性和操作性、可靠性。
堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，從客觀存在出發(fā)去進行思考，立足客觀實際問題的解決和謀劃，立足于實現(xiàn)社會實踐活動的最大經濟和社會價值的取得，為此，只有堅持求實性思維，才可能使我們的思維有堅實的基礎，可靠和豐富的內容，才能做到有的放矢，針鋒相對，才能以策劃取勝，獲得實踐活動的成功。
求實性思維也是多種思維的綜合，如觀察思維、目標思維、記憶思維等，我們只有綜合運用這些思維，才能使我們的思維具有客觀性和科學性，策劃才具有可行性。
（2）辯證思維
辯證思維是哲學思維，是最為重要的理論思維，是人們辯證地認識客觀事物的理性思維，是全能性思維中的核心思維，它為其他思維提供理論前提和科學的方法論。
辯證思維的內涵極其豐富，它是運用辯證法運作思維的結果，是人們對客觀事物的理性認識和由理性認識變?yōu)槟軇拥胤从晨陀^世界的思想、方法的思維；是富于哲理，具有真理性的思維；是揭示事物本質和規(guī)律性的思維。要想使認識具有理性、正確，并能轉換為改造客觀世界的有效方法和手段，實現(xiàn)精神變物質，就必須堅持辯證思想。
在全能型思維中堅持辯證思維，就是在思維中堅持對立統(tǒng)一的觀點，堅持客觀世界的萬事萬物都是相互聯(lián)系的，萬事萬物都在運動、變化的思想，事物間相互作用、轉化的思想等。
堅持對立統(tǒng)一，就是要堅持在客觀世界中，任何事物都是矛盾著的對立統(tǒng)一體，都包含著矛盾的兩個方面，即統(tǒng)一于客觀事物中的相互對立，又相互聯(lián)系，相互依存，相互作用，相互轉化的兩個方面，正是這兩個相互對立，而又相互作用的方面，才使得客觀事物能夠存在、發(fā)展的思想。堅持相互作用的方面，才使得客觀事物能夠存在、發(fā)展的思想。堅持相互對立就能使我們對客觀世界的任何事物都能找到與之相對應的事物，正所謂“奇正相生”、“利弊相伴”、“禍兮福所倚、福兮禍所藏”，“一陰一陽之謂道”。古希臘的辯證法奠基人之一的赫拉克利特也曾說過：“互相排斥的東西結合在一起，不同的音調造成最美的和諧。”
相互交融，相互轉化才會引起無窮變化，我國的易經中說：“天地感而萬物化生”、“天地交而萬物通也”，這就是說由兩個對立面的交融、轉化，會引起無窮的變化，我國易經中的太極圖，由圓圈內一黑一白兩條魚型圖形所組成，看似十分簡單，其實它已將廣博深奧的辯證思想，無窮的變化哲理蘊藏于其中。
堅持辯證思維就要堅持全面地認識問題，知其一，必知其二，知其三，甚至知其更多，以保證認識的全面性和深刻性。要堅持變化的、聯(lián)系的觀點認識事物，不能用靜止、孤立、片面的觀點去看待客觀事物。同時必須看到事物都有對立面，而且這種對立又總會是相互轉化的，由相互轉化還可能造成無窮多的變化。我們必須注重事物的多因果性、多趨向性。并要力求通過自己的努力，促成客觀事物向著好的有利的方向變化。
辯證思維是論證思維，全能型思維通過辯證地論證，就會使思維變得富于真理，變得斬釘截鐵，不可動搖，變得十分堅實，不可摧毀。只有經過思維的辯證過程，才能使全能型思維變得功力無窮，價值無限。
（3）超常性思維
超常性思維是超越常規(guī)的非慣常性思維，或非常性思維，是打破常規(guī)的思維，是具有反常性、超越性、發(fā)散性、獨特性的思維，是全能型思維中最活躍的思維，它能使全能型思維超凡和卓越，它在全能型思維中表現(xiàn)為以下內容。
超常性思維首先在于它是一種反常態(tài)思維，它一反常規(guī)的思維方式和思維程序，突破思維習慣，或不遵習慣性思維，而獨辟蹊徑的思維方式和程序，反循常規(guī)，反守舊法，追求新異。超常性思維首先是多向性思維，發(fā)散性思維。它能圍繞著思考對象向不同方向、不同領域、不同內容、不同形式和現(xiàn)象進行發(fā)散、輻射?；蛘哒f是從不同角度、不同方位、不同側面、不同視野來思考同一問題。因而，既拓展思路，形成無窮的思想，又能實現(xiàn)對客觀事物的全面性認識和進行超常性思維創(chuàng)造。
超常性思維包含著逆向思維、側向思維、轉換性思維等。逆向思維是從通常思維的相反方向進行思考，或顛倒思考的思維，是對傳統(tǒng)的、習慣的思維的“反叛”，反其道而行之，達到對原有思維的突破而形成新思維。側向思維就是多側向進行思維，就是思維的“多棱鏡”，它能使思維增加思考密度，產生多種相異思維。轉換性思維就是思維的轉折、轉向、轉位、轉角度、轉秩序，它能從轉換中有發(fā)現(xiàn)，產生新思想，正所謂“轉換思路天地寬”。
超常思維是一種超越性思維，是能超越現(xiàn)存時空，現(xiàn)實的范圍和一切去思考和認識事物的思維，是能超越現(xiàn)實領域而向未知領域掘進的思維。在思維空間范圍中思維可以不受現(xiàn)存約束，能“跳躍”現(xiàn)實或高于現(xiàn)實去思考、去認識，解決了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的思維約束，而拓寬了思路，使狹窄的思路變得寬敞無比。同時在時間序列中，它能超越思考對象所框定的有限的時間界限，使思維達到時間遂道的遙遠過去和將來，從而具有非同尋常的超前性和歷史跨越性。
當然，超越現(xiàn)在時空，不是任意的，脫離現(xiàn)實的，是必須立足于現(xiàn)實，而在現(xiàn)實基礎上的適度超越和超前。
超常思維是求異性思維。求異思維就是以追求新奇、獨特、標新立異為特征的思維。主要是以追求奇異，突出思維個性，顯示出與其他思維的“異曲”之妙。它能因不同思考對象而有不同的思路，因人、因事、因地、因時、因勢而異，因變而異。
超常性思維是一種獨創(chuàng)的思維，獨創(chuàng)是超常思維的本質和核心。這能發(fā)現(xiàn)常規(guī)思維所不能發(fā)現(xiàn)，解決常規(guī)思維思而不解之謎。這種獨特性就在于超常思維的方式方法，思維角度，思維程序，思維結構，思維方向以及思維結果等的獨特和不同尋常。
超常思維是一種開放式思維。它是思維的解放，沒有框框，沒有約束，不封閉，思維能展開想象，展翅飛翔，思維極其靈活有度，視野開闊，思維全方位發(fā)散、輻射。在橫向上能貫穿各個思維領域、思維空間，事物各個方面，極度擴展、延伸，而把人們的思想帶人異彩紛呈的美妙無窮的思維境界和思維的廣闊天地，并能使思維與時空中的事物滲透、交融、聯(lián)結，構成全面而又廣闊的思維。在縱向上，它能向縱深滲透，穿越各個層次，直達事物的內核，形成立體思維。這樣就保持了思維的廣闊性和深邃性、創(chuàng)新性，就能產生出令人叫絕的、精彩絕倫的奇思妙想。
（4）整體性思維
整體性思維是一種系統(tǒng)性、立體性的網絡思維，它是把任何事物都看成是一個系統(tǒng)，按照系統(tǒng)理論或方法運作的思維，注重思維的整體效用，這是全能型思維具有無限能量之源，它在全能型思維中表現(xiàn)為以下內容。
整體思維是思維的完整、嚴密。它表現(xiàn)為思維能夠做到對一定時空范圍內的各種要素、各個層次、各個環(huán)節(jié)、各種聯(lián)系，以及方方面面都能全部考慮到，密無疏漏，完全能夠在整體上反映事物，因而能夠全面、正確、深刻地認識事物和把握事物、運作事物。
整體思維是把一定的思考對象，限定在一定的時空范圍或系統(tǒng)之內，或圍繞著一定的思考對象進行內外擴散，向內擴散是對系統(tǒng)內或一定時空內的事物進行剖析和聯(lián)系性思考，使思維深入系統(tǒng)內的各個層次、層面，各種要素，各個領域、各個分支、各個環(huán)節(jié)、各種因素、各種聯(lián)系而使思維系統(tǒng)全面、嚴密、完整。向外擴散是思維圍繞著思考對象或系統(tǒng)向外擴散，盡可能去思考系統(tǒng)外的與系統(tǒng)整體運作有關的、直接的或間接聯(lián)系的各種事物或因素，并能做到準確的把握它們與系統(tǒng)運作的聯(lián)系和影響，這樣就形成了真正的系統(tǒng)思考，使思維真正從整體性上去把握思考對象。如果不是這樣，即使對系統(tǒng)內的思考無論怎樣全面和嚴密，而忽視了系統(tǒng)外部因素對系統(tǒng)的影響，也會功虧于簣。只有系統(tǒng)內外的思維結合，才算是真正的整體性思維。
整體思維是一種網絡型思維，是把若干單個思維按照一定的排列組合模式，進行排列搭配組合而形成的框架思維。它能使思維和運作的層次并進，分頭并進，而又線線相聯(lián)、環(huán)環(huán)緊扣，組成統(tǒng)一嚴密的思維之網。尤如諸葛亮的八陣圖而面面相聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣，如果稍有改變就會有新發(fā)現(xiàn)。并能使系統(tǒng)形成最大的功能，或形成社會活動要素組合的整體性最大功能，使社會活動要素的作用最大限度的發(fā)揮，而取得最大的成功。
整體性思維同時亦是一種組合思維，它是將客觀事物的各種要素或系統(tǒng)要素，在思維中進行有機組合，而形成新思想的思維。它實質上是按照“最佳組合”原理，而把思考對象的各種要素進行多樣性的排列組合，使其產生“裂變”而形成無窮無盡的新認識、新思想，然后經過優(yōu)選而形成最佳的組合，使組合要素的功能作用發(fā)揮到最大限度，形成最大的整體功能，猶如“三個和尚”的有機組合，就可能不僅是改變“沒有水喝”的狀況，而且還可能辦好更多的事情。
（5）發(fā)展性思維
發(fā)展性思維是思維的運動變化和發(fā)展，是不斷有所創(chuàng)新，永葆思想青春活力的思維。是為著適應客觀世界復雜多變的客觀情況，而使思維不斷破舊圖新，不斷求索，不斷變革、創(chuàng)新的思維，這個全能型思維中應表現(xiàn)為以下內容。
發(fā)展性思維首先是變革思維，是對舊思維的批判、懷疑和變革。
批判是對舊的思維從新的角度去審視，對思維中不合理的方面和內容進行揭露。“不破不立”，不能發(fā)現(xiàn)舊有思維中的不合理部分或落后的甚至是腐朽的部分，就不可能對舊思維進行否定和拋棄，亦就會固守舊思維，就無所作為，就不會有新思維的產生。批判就是持懷疑態(tài)度和科學的藐視態(tài)度，大膽質疑，以批判的態(tài)度審視現(xiàn)有的一切，不唯書本，不唯權威，不唯經驗，不唯眾論，敢批敢破。
懷疑是批判的前奏，思維變革的前提，疑才生問，疑才生思，多疑才能引起深思，才能善思。多疑才能不斷調動思維，活躍思維，改善思維。在變革思維中“疑”為貴。
只有多疑才會去解疑、釋疑，才會引起思維的進步。懷疑就是要不急于信任，“疑慮叢生”然后再去研究分析，窮根究底，多問為什么？問事情或事物為什么會是這樣，而不是那樣的，假如是那樣的又會怎樣？如果是現(xiàn)在怎樣的，那又是為什么？并試著進一步提問，如果是這樣的，那么能否改變，一旦改變，將會怎樣？用什么方式方法去改變，怎樣應付改變等。這樣無窮的追問下去，在一系列的“為什么”之后，就將是水清石顯，有所發(fā)現(xiàn)。生理學家奧爾霍夫曾經說過：“做學問不疑則永遠得不到真正的進步。”其實，深思問題，進行思維活動又何嘗不是如此。
變革思維就是與舊思維的抗衡和脫離，對舊思維的批判，否定和揚棄。即通過批判揭露出舊思維中不合理的、陳舊的、消極落后的方面，進行否定，以徹底打破舊思維的約束，同時保留其合理的部分，并加以發(fā)展，這樣才能對舊思維進行揚棄，才可能創(chuàng)造新思維。
思維是應該而且能夠變革的，這是由思維所具有的能動性特性所決定的。當客觀存在的新信息，不斷地傳入并刺激人們的大腦時，便會引起思維的變化。當客觀世界的各種新變化信息傳入人們的大腦中，就會被納入現(xiàn)有的思維體系中積累沉淀，當新信息不斷輸入大腦，現(xiàn)有的思維體系容納不了時，就會引起現(xiàn)有思維對自身規(guī)定性的否定和揚棄，使思維產生飛躍，引起質的變化，進入到一個新的更高級的階段，由此而產生新思維。
思維變革照樣是一個過程，是遵循質量互變規(guī)律的過程。不是說變就變，朝令夕改，一蹴而就的事情。是一個新思維材料不斷積累的過程。只有當新的大量的新信息不斷刺激大腦，并在原有思維中沉淀和積累達到舊的思維模式不能容納時，才會由量變引起質變。因而要變革思維，不僅需要好奇心、勇氣和膽量，而且還需要不斷的接受和積累大量的新知識、新思想、新信息。
發(fā)展性思維亦是一種創(chuàng)新思維。在某種程度上說思維發(fā)展就是思維創(chuàng)新。思維創(chuàng)新就是思維發(fā)展的根本，是思維生命活力所在。
思維創(chuàng)新就是思維的新穎、奇特、不陳舊、不守俗，與常規(guī)不同，與眾不同，有所進步，有所前進。
思維創(chuàng)新就是要反因循守舊，閉關自守，僵化、陳舊。不斷奮進，不斷求索，不斷創(chuàng)造，不斷使思維具有新的形式，新的要素，新的內容，新的成果，適應客觀世界，適應社會的發(fā)展需要。
思維創(chuàng)新是運用各種藝術性思維，藝術地運作思維，不斷高速思維，變換思維的過程。例如運用聯(lián)想思維、求異思維等藝術性思維，激蕩、擴展思維，就能使思維異?；钴S，而產生出種種新思想、新觀念，實現(xiàn)思維的創(chuàng)新。
發(fā)展思維就是思維的變革和創(chuàng)新?？陀^世界的運動變化，發(fā)展是無窮無盡的，人們的思維也就同樣需要永無止境的不斷變革、創(chuàng)新和發(fā)展。
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