【中圖分類號(hào)】TS-9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）31-0108-03
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扇文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要分支，其發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在晉人崔豹的著作《古今注》中，就提及“舜作五明扇”，可以看出，在有史記載的夏朝之前，就有了關(guān)于扇子文化的記載。隨著時(shí)代的發(fā)展，扇文化開始逐步向兩個(gè)方面發(fā)展，一種是儀仗式的扇文化發(fā)展，一種是向著輕便實(shí)用的扇文化發(fā)展。隨著扇文化的發(fā)展，到了兩漢時(shí)期，團(tuán)扇作為扇子的一種，開始逐步走上歷史舞臺(tái)。根據(jù)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的查詢，發(fā)現(xiàn)漢代的《團(tuán)扇賦》是第一個(gè)進(jìn)行團(tuán)扇描述的作品。從當(dāng)時(shí)描述的團(tuán)扇造型來看，在團(tuán)扇出現(xiàn)的最初階段，團(tuán)扇的形狀主要是圓形，還有梅花形、海棠形等藝術(shù)造型，所使用的材料主要是絲綢等。隨著造紙技術(shù)的發(fā)展，隋唐時(shí)期出現(xiàn)了紙面團(tuán)扇。到了唐宋時(shí)期，隨著刺繡技術(shù)的發(fā)展，精良的刺繡技術(shù)制作出的團(tuán)扇開始廣泛地得到應(yīng)用，其特點(diǎn)是扇柄為中軸，并配備素白色的絹?zhàn)鳛樯让?，深受大家閨秀和文人騷客的喜愛。
一 團(tuán)扇的起源
1.團(tuán)扇風(fēng)靡至今的原因探析
團(tuán)扇自誕生伊始就具有輕柔、飄逸的特點(diǎn)，這也是大家喜愛團(tuán)扇，并使團(tuán)扇流傳至今的重要因素。隨著時(shí)代的發(fā)展，團(tuán)扇所具有的藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵也不斷豐富，并逐步發(fā)展成為生活中不可替代的物品。分析團(tuán)扇盛行的原因，可以發(fā)現(xiàn)，團(tuán)扇所具備的非常豐富的文化價(jià)值內(nèi)涵，以及團(tuán)扇所具備的華麗表面，能夠行云流水地融合在一起，給予團(tuán)扇持有者一種心靈的寄托和依賴，這就是團(tuán)扇成為大家閨秀和文人騷客心向往之的根本原因。
2.團(tuán)扇起源的傳說
第一，于兩漢興起。從歷史考究的角度來進(jìn)行分析，在西漢成帝時(shí)期，漢成帝獨(dú)寵趙飛燕，嬪妃班婕妤回想起趙飛燕進(jìn)入宮中之前，漢成帝對(duì)自己的寵愛，難免會(huì)產(chǎn)生寂寥的感覺。班婕妤搖扇時(shí)，每逢秋風(fēng)起，都會(huì)使用團(tuán)扇比作自己，并創(chuàng)作《團(tuán)扇歌》抒發(fā)自己的心情?？梢钥闯觯谶@個(gè)歷史階段，團(tuán)扇與女子之間就開始產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，也為后續(xù)的團(tuán)扇文化發(fā)展和大家閨秀之間解不開的憂怨情結(jié)埋下了伏筆，在文人騷客筆下，團(tuán)扇也逐步發(fā)展成為紅顏薄命、佳人失寵的藝術(shù)象征。
第二，于兩晉隋唐逐步演變。在晉朝，隨著三國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂的結(jié)束，士大夫階層重新成為社會(huì)的上流階層。團(tuán)扇作為身份的象征之一，開始重新興起，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷加入新的文化藝術(shù)內(nèi)涵。在晉朝，更是有權(quán)臣王珉使用團(tuán)扇與嫂婢傳情的故事，在東窗事發(fā)之后，嫂婢更是創(chuàng)作了《團(tuán)扇郎歌》作為傳情的詩詞，這也是我國(guó)古代文學(xué)史上有名的情歌之一，時(shí)至今日，該詩詞也是象征美好愛情的經(jīng)典詩詞?？梢钥闯?，團(tuán)扇在文學(xué)發(fā)展史上，象征“悲情”和“唯美愛情”的意象有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展，團(tuán)扇所具有的文學(xué)形象也越來越多，發(fā)展到盛唐時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力大幅度發(fā)展，社會(huì)的文化發(fā)展水平也大幅度提升，文人騷客的文學(xué)創(chuàng)作越來越多。在這樣的背景下，以唐詩為代表的藝術(shù)作品開始和團(tuán)扇結(jié)合在一起，給了團(tuán)扇新的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。以唐代著名詩人劉禹錫的《團(tuán)扇歌》為代表，借助于團(tuán)扇的外在形象，抒發(fā)宮女年老色衰，遭君主拋棄的悲慘事實(shí)，并借之婉轉(zhuǎn)表達(dá)自己的懷才不遇之志?？梢钥闯?，在整個(gè)團(tuán)扇的起源發(fā)展階段，都是和文學(xué)形象的發(fā)展緊密地結(jié)合在一起的。
二 團(tuán)扇在兩宋發(fā)展極盛的背景
1.團(tuán)扇在兩宋的普及情況
發(fā)展到兩宋時(shí)期，團(tuán)扇已經(jīng)成為人民群眾所必備的物事之一，上至皇家貴妃，下至平民百姓，都熱衷于擁有一把屬于自己的團(tuán)扇。在團(tuán)扇上使用精妙的刺繡手法，團(tuán)扇的藝術(shù)價(jià)值越來越多，從事團(tuán)扇買賣的小商販也越來越多。從當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載上可以看出，在兩宋時(shí)期，團(tuán)扇已經(jīng)發(fā)展成為市場(chǎng)交易的主要產(chǎn)品之一。在我國(guó)聞名中外的傳世巨著《清明上河圖》，畫面中數(shù)以百計(jì)的人物大部分都手持團(tuán)扇，這也是當(dāng)時(shí)團(tuán)扇發(fā)展鼎盛的有力證據(jù)。
2.團(tuán)扇在兩宋盛極的發(fā)展背景
團(tuán)扇之所以在兩宋發(fā)展極盛，這和當(dāng)時(shí)的歷史文化背景有著緊密的聯(lián)系。眾所周知，宋朝的建立者趙匡胤原來是后周王朝的大將軍，趙匡胤是通過“黃袍加身”的歷史事件獲得皇位的。在這樣的背景下，趙匡胤比其他封建王朝創(chuàng)建者更加懂得有軍權(quán)者對(duì)國(guó)家的危害，因此宋朝特別注重對(duì)士大夫階層的文學(xué)意識(shí)培養(yǎng)，試圖通過創(chuàng)建輝煌的文化，讓士大夫階層不再關(guān)心國(guó)家大權(quán)，以便于保證皇權(quán)永固，這也是團(tuán)扇能夠在宋朝發(fā)展極盛的政治背景。
三 團(tuán)扇在兩宋發(fā)展的藝術(shù)形象
1.團(tuán)扇在兩宋盛行的根本原因
眾所周知，在兩宋時(shí)期，“詞”這一文學(xué)形式發(fā)展到了頂峰，以蘇軾、辛棄疾、王安石、柳永等為代表的文學(xué)大家在我國(guó)文學(xué)史上留下了赫赫有名的詞作。尤其是北宋時(shí)期以柳永為代表的婉約派，其文學(xué)創(chuàng)作更加貼合音樂文學(xué)的概念。在這樣的文學(xué)背景下，寫在紙上的歌詞想要具有更高的藝術(shù)表現(xiàn)力，僅僅憑借文字的表現(xiàn)是單薄無力的，這就需要道具來配樂裝飾。在這樣的背景下，團(tuán)扇作為深受文人騷客和大家閨秀喜愛的作品，其輕巧便利、精致柔美的藝術(shù)特點(diǎn)，也深深地契合了婉約派“輕詩詞”的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，借助于宋詞的春風(fēng)，團(tuán)扇開始在全國(guó)范圍內(nèi)盛行起來。 2.團(tuán)扇在兩宋發(fā)展的藝術(shù)盛景
在這一歷史階段，不僅文人騷客搖扇納涼，歌女扇舞也是花樣繁多，具有很強(qiáng)的藝術(shù)美感，這些和宋詞的藝術(shù)文化內(nèi)涵有著深度的契合。根據(jù)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的查詢，可以看出宋詞中描述扇子的詞句就有199句，關(guān)于團(tuán)扇的詞句更是占了58句。可以發(fā)現(xiàn)，在宋朝，文學(xué)藝術(shù)和團(tuán)扇有著非常緊密的聯(lián)系。從這個(gè)角度進(jìn)行考慮，團(tuán)扇在宋朝的文化歷史中占據(jù)的地位是不可小覷的，這也是團(tuán)扇文化能夠發(fā)展至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根源。
3.團(tuán)扇在兩宋發(fā)展的藝術(shù)形象
在兩宋時(shí)期，隨著文人在詞中對(duì)團(tuán)扇進(jìn)行了大量的藝術(shù)描寫，團(tuán)扇文化開始逐步成為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中舉足輕重的一部分，扇文化也成為中華民族的主流文化之一。從團(tuán)扇的文學(xué)藝術(shù)形象來進(jìn)行分析，可以看出，團(tuán)扇的文學(xué)藝術(shù)形象大部分指的是團(tuán)扇與大家閨秀之間的聯(lián)系，例如《踏莎行》等經(jīng)典的宋詞著作，都是給團(tuán)扇賦予了悲情的女子形象。在這一歷史階段，大部分團(tuán)扇形象都是依托于女子的形象存在的。例如，陳師道在詩詞中介紹“冰簟流光團(tuán)扇墜”，在晏幾道的著名詩詞《解佩令》中，也對(duì)團(tuán)扇的文學(xué)藝術(shù)形象進(jìn)行了高度的概括。大詞人蘇軾在《解佩令》中也對(duì)團(tuán)扇的藝術(shù)形象進(jìn)行了介紹，依托于這些璀璨的文學(xué)巨著，團(tuán)扇的文學(xué)形象逐步豐滿起來。尤其是那些大家閨秀，青春易逝，更像是在團(tuán)扇中傳遞著唯美的扇意，逐步超脫于團(tuán)扇本身的形象，與文學(xué)形象結(jié)合在一起，向世人傳遞詞人一份特定的情感。
在文人騷客眼中，人生之大悲，莫過于青春易逝，在團(tuán)扇的文學(xué)意象中，團(tuán)扇往往象征著悲情的故事，往往讓文人騷客產(chǎn)生壯志難酬的感覺，愛人朋友分離、天涯海角的感覺。在這小小的團(tuán)扇之中，就可以將文人騷客和大家閨秀的全部情感完美地融合在一起，如同團(tuán)扇的扇面題畫一樣，具有無限的藝術(shù)美感。在進(jìn)行團(tuán)扇的文學(xué)藝術(shù)研究過程中，總是會(huì)讓研究者產(chǎn)生無限的感慨，美人多是孤單，文人騷客多是郁郁不得志，在人類心靈的一角，總是會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一陣的空虛。這個(gè)時(shí)候，輕搖手中的團(tuán)扇，會(huì)產(chǎn)生心意相通的感覺，這也是團(tuán)扇負(fù)載了眾多文人騷客和大家閨秀的情懷的根本原因。尤其是在秋風(fēng)襲來時(shí)，更是讓文人騷客感嘆生命易逝、人生短暫。
四 結(jié)束語
綜上所述，可以看出，團(tuán)扇作為物事的一種，在我國(guó)文化歷史上有著廣泛的應(yīng)用基礎(chǔ)。與此同時(shí)，由于團(tuán)扇具有輕柔、飄逸的特點(diǎn)，受到了無數(shù)文人騷客和大家閨秀的喜愛，隨著歷史文明的發(fā)展，團(tuán)扇所具有的文化藝術(shù)內(nèi)涵也不斷地豐富，和中華民族的璀璨文化緊密地結(jié)合在一起。在團(tuán)扇的發(fā)展過程中，由于團(tuán)扇和人民群眾的生活和文人騷客的文學(xué)情懷有著緊密的聯(lián)系，團(tuán)扇的文學(xué)價(jià)值內(nèi)涵不斷地發(fā)展，并在兩宋時(shí)期達(dá)到了頂峰，藝術(shù)價(jià)值也達(dá)到了頂峰。這也是本文所進(jìn)行的團(tuán)扇的起源與發(fā)展研究的重心所在――其起源于生活，盛行于藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)
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