1、作者耳聞目睹的潮來前、潮來時、潮頭過后的景象，描寫了大潮由遠而近、奔騰西去的全過程，描繪出江潮由風(fēng)平浪靜到奔騰咆哮再到又恢復(fù)平靜的動態(tài)變化，寫出了大潮的奇特、雄偉、壯觀。
① 錢塘江大潮，自古以來被稱為天下奇觀。
“奇觀”，指雄偉美麗而又罕見的景象或出奇少見的事情。錢塘江觀潮，歷史悠久。戰(zhàn)國時莊子在《南華經(jīng)》中寫道：“
浙江之水，濤山滾屋，雷擊霆碎，有吞天沃日之勢。”這是歷史上有關(guān)錢塘江的最早記載。觀潮的習(xí)俗起源于漢魏六朝，唐代形成觀潮之風(fēng)，沿襲至宋，盛況空前。歷代很多文人墨客都曾描繪過錢江潮的壯觀景象和觀潮的風(fēng)俗。
② 過了一會兒，響聲越來越大，只見東邊水天相接的地方出現(xiàn)了一條白線，人群又沸騰起來。
“出現(xiàn)了一條白線”，意味著江潮開始從遠處過來了。這時，寬闊的潮頭激起白色的水花，遠遠望去，好像是一條白線。宋朝詩人楊萬里在詩句“海涌銀為郭，江橫玉系腰”中，把這條“白線”比作了錢塘江上的一條白玉腰帶。
③ 再近些，只見白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻。
“丈”是長度單位，1丈約等于3.33米。文中把水浪比作“水墻”，形容江潮浪頭之高，范圍之寬。
2、《鳥的天堂》是著名作家巴金先生的作品，作者記敘了他和朋友兩次經(jīng)過“鳥的天堂”的所見所聞，具體描寫了傍晚靜態(tài)的大榕樹和第二天早晨群鳥活動的景象。寬闊清澈的河流，充滿生機的大榕樹，活潑可愛的小鳥，構(gòu)成了一幅高雅清幽的風(fēng)景畫，展示了一派美麗動人的南國風(fēng)光，表達了作者對大自然生命力的熱愛和贊美。
作者第一次經(jīng)過“鳥的天堂”，重點刻畫大榕樹的美麗：先寫遠看榕樹的情景，再寫近看榕樹時枝干和綠葉的情態(tài)，展示出大榕樹的勃勃生機。在飽含情感的描寫之后，作者發(fā)出由衷的贊嘆：“這美麗的南國的樹！”
作者第二次來到“鳥的天堂”，文中寫了鳥聲、鳥影，讓人應(yīng)接不暇；寫了鳥的形態(tài)──大、小、花、黑；還寫了鳥的各種姿態(tài)──叫、飛、撲；最后，又專寫了一只畫眉鳥，采用點面結(jié)合的方法描寫了鳥的可愛和它們在“天堂”里生活的情景。從作者的描寫中，我們不僅知道了這里的鳥兒數(shù)量眾多、種類繁多，而且分明感受到了它們生活的自由和快樂。
3、蟋蟀用它柔弱的工具完成了扒土、搬土塊、踏地、推土、鋪土以及修整、加深加闊等一系列工序，因此作者對蟋蟀的勞動成果表示了極大的贊賞。
作者在文章中大量采用了擬人的手法，把蟋蟀比作人，把它的巢穴比作人的住宅，把它的活動比作人的活動，想象非常豐富，語言十分風(fēng)趣。
4課文蘊含的道理，如，要信守諾言、珍惜友情；要保護環(huán)境，愛護樹木，人與自然和諧相處，共同發(fā)展；要無私奉獻，合作、助人為樂、舍己為人，
5、在《白鵝》這篇課文中，作者重點表現(xiàn)的則是白鵝性格的特點──高傲。剛把這只鵝抱回家時，從“伸長了頭頸”“左顧右盼”的姿態(tài)中，留下了最初的“高傲”的印象。繼而以“鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)和吃相中”這一過渡段統(tǒng)領(lǐng)全文，細致刻畫了鵝“嚴肅鄭重”的聲調(diào)，“大模大樣”的步態(tài)和“三眼一板”“一絲不茍”的吃相。
作者善于運用對比的方法來突出鵝的特點。如，用鵝的“引吭大叫”與狗的“狂吠”對比，表現(xiàn)鵝的叫聲“大”和“嚴厲”的特點；用鴨的“步調(diào)急速，有局促不安之相”，顯出鵝“步調(diào)從容”“大模大樣”的大家風(fēng)范；通過對狗“躲在籬邊窺伺”“敏捷地跑過來，努力地吃它的飯”“立刻逃往籬邊，蹲著靜候”等如小偷般的委瑣相的描寫，彰顯鵝的老爺派頭。這一系列對比，非常形象生動，使人如聞其聲，如見其形。
此外，作者還善于運用反語（明貶實褒）來表達自己的感情。如，用“我們的鵝老爺”“不勝其煩”“架子十足”等似乎含有貶義的詞語表現(xiàn)鵝的個性，從中我們可以看出作者對鵝的喜愛之情。
（1）對句子的理解。
① 鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)和吃相中。
“高傲”是指極其驕傲，自以為了不起，看不起別人。這句話是文章的中心句，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，集中概括了鵝高傲的具體表現(xiàn)。同時，它也是過渡句，不僅承接了上文“好一個高傲的動物”，還引起了下文“鵝的叫聲……”，使文章表達自然，條理清楚。
② 鵝的步調(diào)從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場。
“從容”中的“從”讀cóng，不讀cōng，“從容”是不慌不忙、鎮(zhèn)靜、沉著的意思；“大模大樣”中的“模”讀mú，“大模大樣”用來形容傲慢、滿不在乎的樣子；“頗像”就是很像；“凈角”中的“角”讀jué，是角色的意思，“凈角”是一種戲曲角色，通稱花臉，扮演性格剛烈或粗暴的
人物。作者用“京劇里的凈角出場”來比喻鵝的步調(diào)，不僅形象地寫出了鵝步調(diào)的從容，更顯出了鵝的步伐中透出的不可一世的傲慢。
③ 譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地大踏步走上前去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。
“譬如”是比如的意思；“倘若”是假如的意思；“從容不迫”是指非常鎮(zhèn)靜、不慌不忙的樣子。在這一段的前一部分，作者對鵝怎樣吃飯進行了充分的描寫：先寫鵝需要三樣?xùn)|西下飯，“一樣是水，一樣是泥，一樣是草”；然后舉例說，“先吃一口冷飯，再喝一口水，然后再到別處去吃一口泥和草”；再用“譬如……”這句話舉例，不厭其煩地描寫鵝的吃相，作者就是想突出鵝吃相的可笑，可笑在必須有三樣?xùn)|西下飯，可笑在一絲不茍的吃法，可笑在循規(guī)蹈矩、不會變通的做法。這是下文提到的鵝吃飯時“必須有一個人在旁侍候”的原因，鵝的高傲也就在這其中體現(xiàn)出來了。
④ 這樣從容不迫地吃飯，必須有一個人在旁侍候，像飯館里的堂倌一樣。
“侍候”是指在別人身邊供使喚，照料別人的飲食起居；“堂倌”在舊時用于稱呼飯館、茶館或酒店里的招待人員。堂倌在過去地位低下，作者這樣比方，是有意降低自己的地位，顯示鵝的尊貴。
⑤ 因為附近的狗，都知道我們這位鵝老爺?shù)钠?，每逢它吃飯的時候，狗就躲在籬邊窺伺。
“窺伺”是指暗中觀望動靜，等待機會，多含貶義。從這句話可以看出，連附近的狗都知道它的吃法，了解它吃食的規(guī)律，可見它是多么嚴格地遵守著吃飯的三眼一板。在這里，作者還稱它為“我們這位鵝老爺”，明貶實褒，言語間流露出來的親昵和敘述中的煞有介事，表現(xiàn)出作者對鵝充滿了愛意。
6、（1）這個剛滿18歲的年輕人，患了嚴重的白血病，生命就像即將凋零的含苞的花朵，唯有骨髓移植，才能使這朵生命之花綻放。
“凋零”指草木凋謝零落。這句話把年輕人的生命比作含苞的花朵，不曾開放就將凋零，讓我們痛心地看到，正值如花年華的年輕人，如果不進行骨髓移植，就將結(jié)束短暫的生命，這也讓我們清楚地意識到骨髓移植的緊迫性和必要性。
（2）小錢靜靜地躺在病床上。燦爛的陽光沒有使他蒼白的臉紅潤起來。
此時此刻，跑到空曠的地方才比較安全。但是，李博士仍沉著地站在病床旁，那位青年也靜靜地躺在病床上。
同樣是“靜靜地躺在病床上”，但身患重病的小錢是因為缺乏生命力，奄奄一息地躺在病床上，“蒼白”“紅潤”這一組反義詞足以說明這一點。而臺灣青年卻并非因為缺乏生氣而不得已躺在病床上。他在持續(xù)不斷的余震中，不顧自己的安危靜靜地躺在病床上，是因為他知道大陸18歲的小錢正期待著他的骨髓。這里的“靜靜地”是他內(nèi)心堅定沉著的反映，他為了海峽彼岸的小錢不再“靜靜地躺在病床上”，而將自己的安危置之度外。文中前后兩個“靜靜地躺在病床上”，將臺灣青年一心為他人著想、無私奉獻的精神躍然紙上。
（3）兩岸骨肉同胞用愛心架起了一座跨越海峽的生命橋……那血脈親情，如同生命的火種，必將一代一代傳下去。
寶島臺灣與大陸雖然被臺灣海峽所隔，但兩岸同胞的血脈親情是無法割斷的，這種血脈親情就是“跨越海峽的生命橋”，這座用愛心架起的生命橋一定會永遠屹立在兩岸同胞的心中；這種血脈親情是生命的火種，必將愈燃愈烈，經(jīng)久不熄，世代相傳。
7、周恩來站了起來，清晰而堅定地回答道：“為中華之崛起而讀書！”
“崛起”是興起的意思。上文寫其他同學(xué)的讀書目的是為明理、為做官、為掙錢、為吃飯，都是為了滿足自己生活的需要；周恩來的“為中華之崛起而讀書”，則是把個人的學(xué)習(xí)與民族振興的大業(yè)聯(lián)系起來，他不愿意自己的民族再這樣軟弱，不愿意自己的同胞再受到這樣的欺凌，要為祖國的興盛和民族的振興而學(xué)習(xí)、奮斗。與其他同學(xué)的志向?qū)Ρ戎斫?，我們可以看出，周恩來在少年時代就已經(jīng)立下大志，顯示出與眾不同的遠大志向。
8、第2自然段，課文連續(xù)運用兩個設(shè)問句，強有力地說明，正是人類利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷地“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”，才使神話中的“呼風(fēng)喚雨”變?yōu)楝F(xiàn)實，使人類的生活得到了大大的改觀，其改變的程度超過了人類歷史上百萬年的總和，闡明了科學(xué)技術(shù)對改變?nèi)祟惿畹默F(xiàn)實意義。
第3、4自然段是文章的重點段。作者運用對比的方法，列舉具體事例巧妙地揭示了科學(xué)技術(shù)對人類生活的意義：沒有科學(xué)技術(shù)，人類只能順從自然。人們生活在一個日出而作、日落而息的“農(nóng)耕社會”，只能在神話中“寄托自己的美好愿望”；但是擁有了科學(xué)技術(shù)，人類就能改造自然，改變自己的生活方式。上天入地、咫尺天涯已不再是神話，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)把廣博的地球濃縮成了小小的“地球村”，“科學(xué)在改變著人類的精神文化生活，也在改變著人類的物質(zhì)生活”?？梢娍茖W(xué)技術(shù)對改變?nèi)祟惿畹淖饔檬志薮蟆?br>9課文的第3、4自然段是全文的重點段。第3自然段循著讀者的閱讀思路，以“恐龍是如何飛向藍天的呢”這一設(shè)問，十分自然地引出下文，將我們的視線引向中生代，在我們眼前再現(xiàn)了恐龍變成鳥類的演化過程。這一過程以時間為序，先講了兩億三千萬年前第一種恐龍的大小、形態(tài)、行走方式；接著介紹了經(jīng)過數(shù)千萬年之后，它的后代繁衍變化、形態(tài)各異的情況；由于它們的體態(tài)、體表、生活習(xí)性等方面的變化，最終使一支獵食性恐龍變成了天之驕子，飛向了藍天。
10、課文共有4個自然段。第1自然段，概括地介紹長城，突出長城的“長”，這是遠看長城；第2自然段，具體地介紹長城，突出長城的“高大堅固”，這是近看長城；第3自然段，由長城展開聯(lián)想，歌頌古代勞動人民的智慧和
創(chuàng)造；第4自然段，總結(jié)全文，指出長城在世界歷史上的地位，贊美長城是“偉大的奇跡”。
