咸 陽《元和郡縣志》載:太谷縣西南有咸陽城。秦伐趙,以咸陽兵戍次,故名。后因地形方位之別,又分為東、南、西、中4個咸陽。一說認(rèn)為“咸陽”與太谷縣南山的兩處被稱為“天池”(或“咸池”)的地名有關(guān)。《易·咸》曰:“山上有澤,咸”?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》曰:“日出于暘谷,浴于咸池,拂于扶桑,是謂明晨”。 桑梓殷商族尊桑?！对姟ば⊙拧ほ汀吩?“維桑與梓,必恭敬之”。桑與梓是古代先民家宅旁常栽的樹種。西周以前,“桑梓”已成為“家鄉(xiāng)”或“故土”的代指?！吧ｈ鳌贝迕艘笊淌甲嬖诖嘶顒佣妹Ｒ徽f認(rèn)為古時該地樹木繁茂,一片蔥綠,故曰桑梓。
陽 邑春秋時,太谷縣屬晉國領(lǐng)地,稱為“陽”?！瓣枴迸c“暘、湯、商”通?！抖Y記·祭義》曰:“殷人祭其陽”,《淮南子·天文訓(xùn)》曰:“日出于暘谷”,《詩·商頌》稱“商邑翼翼,四方之極”?！瓣枴钡孛麃須v與先商有關(guān)。周襄王時,晉侯以陽地賜大夫處父為食邑,稱“陽邑”。
杏 林相傳在很久以前,該地有一名醫(yī)醫(yī)術(shù)精湛,醫(yī)德高尚,為老百姓解除病痛不求回報(bào)。于是,得到救治的人們便在該醫(yī)所居的周圍種上一棵杏樹,以表達(dá)感激之情。后來,該地杏樹成林,故名杏林。
白 燕、王 村白燕與王村原本為一個村。其原址為殷商后期箕國都城箕城所在地,箕城曾是商紂王的族叔、當(dāng)朝太師箕子(名胥余)的分封地?！鞍籽唷贝迕麃須v與“殷人尚白”族俗及“玄鳥生商”圖騰崇拜有關(guān)。今“白燕遺址”保護(hù)范圍內(nèi)有“聚箕場”古老地名以及“寶峰禪寺”、千年棗林等遺存。王村因當(dāng)時為箕城貴族聚居地而得名,明代以前便從白燕村分出。白燕曾名為“白念”,白念乃“白燕”之誤。一說認(rèn)為白燕村原名“白念村”,后因村中建起一座影壁牌樓,相傳有人發(fā)現(xiàn)壁上落著一對白色小燕,以為吉祥之兆,遂更名白燕。
馬 陵 關(guān)因地處馬陵關(guān)口而得名?！榜R陵積雪”為太谷縣古十景之一。相傳,公元前341年,齊國軍師孫臏攻魏救韓,大敗魏軍于此,殺龐涓。今馬陵關(guān)遺存有順治年間太谷知縣郝應(yīng)第所提“馬陵積雪”門額刻石以及道光5年石碑一通,該碑鐫刻郝應(yīng)第“馬陵何積雪,蔭想龐將軍。恨減三軍灶,靈山起暮云。”詩一首。此外,馬陵關(guān)處有一千年古槐樹,相傳當(dāng)年孫臏曾刻寫“龐涓死于此”于該樹上。馬陵關(guān)村附近山上有龐涓墓。
水 磨 坡地處烏馬河上游河畔,因有水磨五盤,村落又在向陽坡上,故取名水磨坡。今尚存水磨遺跡。
象 谷在遠(yuǎn)古或夏商之際,此地水豐林茂,大象經(jīng)常出沒,乃尋常之物。“象谷”村名當(dāng)來自“商人服象”的族俗,沿用至今。北魏正光三年(522年)六月,并州靜林寺僧人在此一山坡采藥,從地下挖出一批古玉,其中有玉璧五枚、玉圭十枚,當(dāng)時就獻(xiàn)給了北魏皇宮。古人祭祀山川之神有在山前瘞玉的習(xí)俗,這些玉為上古祭祀所瘞之玉。一說原名下谷,相傳春秋時有大王駐此。清道光年間,根據(jù)村南有象峪河,改名象谷。
南田受、北田受村名來歷十分古老。殷商甲骨卜辭中有“受年”、“田受”、“受禾”或“受有年”、“田受禾”等詞語,意思是祈求有一個好的收成。
格子頭格子頭村原名野馬村。明朝以前,象谷、野馬村、閻村三村中間的南崗上有一座孟母廟,鄉(xiāng)人四時祭祀。明朝嘉靖年間,孟子被封為“亞圣”,人們對孟子以及孟母的祭祀更加隆重。因孟母廟廟院狹窄,前來祭祀的三村村民常因供奉祭祀先后爭執(zhí)不下。后來三村協(xié)商,將此廟一分為三,各修廟宇祭祀孟母。分廟之時,三村各自派人“請神”,野馬村只爭得孟子的頭像。蓋起孟母廟后,村名便改為“割子頭”,意為割了孟子的頭。后來,村民感覺不妥,又改名為“格子頭”。
西仉村、東仉村據(jù)原創(chuàng)于明嘉靖間,清雍正間正式刊行的《三遷志》記載:“孟母故宅,在山西太原府榆次縣。本志云,母,并人,其地有三徙鄉(xiāng)”。三徙鄉(xiāng)原在榆次縣南,金大定年間劃歸太谷縣管轄,西仉村、東仉村當(dāng)時便屬三徙鄉(xiāng),乃孟母故居。據(jù)《孟子世族譜》記載,孟母姓仉。西仉村、東仉村為紀(jì)念孟母而得名。
新 村原名辛村?！靶痢弊直玖x是指新石器時代晚期象征王權(quán)的斧鉞。“辛村”一名來歷可追溯至上古五帝之一的高辛氏時代,包括惠安辛莊、四卦辛莊等村名中的“辛”俱源于此。后來,由于辛村人口的增多和村容的擴(kuò)大,在清末民初更名為“新村”。
石畝村石畝村原名“十母村”。相傳女媧誕生在該村的開花山并曾建有紀(jì)念女媧的“十母寺”,故村名被稱為“十母村”。后改為“石母村”,意即有“石”就不會被洪水沖刷。在民國十三年(1924年),因該村姓氏以侯姓和牛姓為主,村長牛玉林又改為“石畝村”,意為牛有地畝就有草吃。
范 村原名康樂莊(當(dāng)初以康姓居多),明萬歷年間改稱“范村”。明洪武二年,范春善從洪洞大槐樹移民康樂莊,至第八代范朝引從事販棉生意發(fā)跡,成為范村大戶。當(dāng)時,范村姓范的不止范朝引一族,尚有其他二支同姓不同族的范姓家族,民間稱范村“三范九劉王八家”,劉姓和王姓家族和人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過范姓。范朝引在經(jīng)商致富后,扶貧濟(jì)困,熱心于公益慈善,受到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q頌,故村民將康樂莊改名范村。
蚍蜉村相傳,當(dāng)初人們在修建真圣寺時,將真圣寺的位置選在了易遭受水災(zāi)的山谷旁。當(dāng)把建筑材料準(zhǔn)備好,計(jì)劃開工的前一天晚上,有人發(fā)現(xiàn)一群群蚍蜉(長翅膀的螞蟻)連夜將建筑材料搬運(yùn)至現(xiàn)今的位置,于是人們便在蚍蜉選定的位置修建了真圣寺。后來,人們便把真圣寺所在的小村莊叫做“蚍蜉村”,以感念蚍蜉的功德。一說認(rèn)為該村很小,又多見蚍蜉,故名。
厚產(chǎn)村相傳,該村原名鳳凰村。很久以前,由于連續(xù)幾年的大旱,這個村的人們貧病交加,痛苦不堪。這時,有一個姓胡的老人來到厚產(chǎn)村,為村民治病,教村民們養(yǎng)羊打獵、適時耕種、尋找水源,使村民們過上了富裕的生活,人們尊稱老人“胡爺”。后來,在老人去世后,村民蓋起了胡爺廟,每逢大旱,十里八村的人們便來到胡爺廟祈雨,十分靈驗(yàn)。于是,人們更加認(rèn)為老人乃天上的神仙下凡。同時,為感謝胡爺為他們留下的豐厚產(chǎn)業(yè),將村名改稱“厚產(chǎn)”。
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