我們一定要用一句話來總結(jié)如何做人，那么就是分為四類:1、自然境界、2、功利境界、3、道德境界、4、天地境界。自然境界是最低層次的，這個(gè)境界中的人做事總是依照社會習(xí)慣或者是依照本性而為，他們完全跟著天地的運(yùn)轉(zhuǎn)而運(yùn)轉(zhuǎn)。此時(shí)的人類“既無明了的目的,也不明了所做的各種意義”,他們“日出而作,日落而息”,不會去過多地思考此外的事情。他們不知何為苦、何為樂，就宛如剛出生的嬰兒般，雖整日笑嘻嘻，也感覺不到快樂。他們渾渾噩噩，不思進(jìn)取，得過且過，不想要改變什么,只是跟風(fēng)跟水地生活,完全不去考慮生活的意義,或者很少去考慮。甚至，就連“生”與“死”，他們也都不了解。
功利境界中的人，對于人生比自然境界有了進(jìn)一步地了解，他們明白自己行為的目的和意義，懂得自己需要的是什么，這樣的人之所以會努力奮進(jìn)。他們的心中有“我”，且只有“我”，不論做什么事，都是為著自己的功利與利益打算。他們大多貪生怕死，有時(shí)，也可能為社會創(chuàng)造了財(cái)富。旁邊的人也許因他過上了很好的生活，但是，他的出發(fā)點(diǎn)是自私的，也就是功利的。他們的動機(jī)是想換取更高的收益，其最終的歸宿還是“我”。
這兩種境界都是普通人很容易獲取到的，稱之為“自然的創(chuàng)造”。之后的道德與天地境界，便非常人輕易所能達(dá)到的了。
道德境界,即所謂正其義不謀其利。他們的心中除了“我”之外,還有一個(gè)社會，一個(gè)全體，他們了解個(gè)人是社會的一部分，因而，他們的著眼點(diǎn)是在公而不在我“義與利之別，即公與私之別。”也就是求個(gè)人之利者為利，求社會之利者為義。古今賢人及英雄便是已達(dá)到道德境界的，也許，他的行為并沒有能，現(xiàn)實(shí)帶來實(shí)際的好處，但他自己始終是合乎道德的。
最后一種境界是天地境界，達(dá)到這一境界的人，認(rèn)為在社會之上尚有一個(gè)里高的世界--宇宙。個(gè)人不能離開宇宙而存在，因?yàn)?，人不僅是社會的一員，也是宇宙的一部分。人是社會組織的公民，同時(shí)，還是孟子所說的“天民”。所以，對他們而言，無所謂生，亦無所謂死，一切皆以服務(wù)宇宙為目的。
四種境界間的差異顯而易見，普通人都在自然境界和功利境界中徘徊與自我折磨，賢能之人則在道德境界中為社會、為民生謀福利，而圣人則在天地境界中“贊天地之化育”。境界不同，人們見識與享受的世界也不同。
同樣是大學(xué)教授，因?yàn)榱私獠煌?，亦有不同的境界。屬于自然境界的，他們留學(xué)回來以后，有人請他教課，他便莫名其妙地當(dāng)起教授來，什么叫作教育，他毫不理會。有些教授則屬于功利境界，他們之所以跑去當(dāng)教授，是為著提高聲望以便將來可以做官。另外，有些教授則屬于道德境界，因?yàn)椋麄兙哂?/span>“得天下之英才而教育之”的抱負(fù)。有些教授則系天地境界，他們執(zhí)教的目的是為欲“得宇宙天才而教育之”。
雖同為教授，身處的境界卻截然不同。例如，'那樣的學(xué)者，早已脫離了自然與功利的境界，至于其是否已經(jīng)達(dá)到天地之境，我們無法給他得出確切的評判，但已達(dá)到道德境界卻是不容置疑的。別人的人生境界，我們無權(quán)亦無力評價(jià)，但自己的人生究竟在哪個(gè)境界，唯有自己最清楚不過。
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