研究之三-《山海經(jīng)》記載的人物與中國(guó)上古帝王的聯(lián)系(七)
作者：寒陽 添加日期：2010-10-25 14:35:28 閱讀：28
（七）帝俊與玄帝——女媧、太皞（太昊）伏羲
伏羲被歷史上公認(rèn)中華民族的人文始祖，但是歷史上說他和他妹妹女媧共同繁衍人類的人物，與西方的亞當(dāng)和夏娃有同等級(jí)別。
《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》“太皞庖犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契，以代結(jié)繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。結(jié)網(wǎng)罟，以教佃漁，故曰宓羲氏。養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王，注春令，故《易》曰帝出乎震，《月令》孟春其帝太皞是也。都于陳，東封太山。立十一年崩。其后裔當(dāng)春秋時(shí)有任、宿、須句、顓臾，皆風(fēng)姓之胤也。”
據(jù)《三皇本紀(jì)》記載：伏羲“有圣德，仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀神明之德，以類萬物之情，造書契以代結(jié)繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁……，養(yǎng)犧牲于庖廚”。
伏羲通過仰觀俯察，了解自然萬物，所畫八卦是用8個(gè)符號(hào)分別代表天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤，利用八卦進(jìn)行占卜吉兇，希望得到神意的顯示，正是這種對(duì)世界的初步認(rèn)識(shí)和把握方式，孕育著中國(guó)哲學(xué)的萌芽。奠定了中國(guó)乃至東方文化思想的一個(gè)重要特征。這也是后來《周易》的思想基礎(chǔ)，而《周易》同時(shí)也是儒家思想的基礎(chǔ)。
女媧《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》“女媧氏亦風(fēng)姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立號(hào)，曰女希氏。無革造，惟作笙簧，故《易》不載，不承五運(yùn)。一曰，女媧亦木德王，蓋宓犧之后，已經(jīng)數(shù)世，金木輪環(huán)，周而復(fù)始，特舉女媧，以其功高，而充三皇，故頻木王也。當(dāng)其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸，而不王，以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山，天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補(bǔ)天。斷鼇?zhàn)阋粤⑺臉O，聚蘆灰以止滔水，以濟(jì)冀州。于是地平天成，不改舊物。”
伏羲妹，上古時(shí)人，共工撞不周山，女媧見天崩地缺，乃去昆侖采煉五彩石以補(bǔ)之。（見《淮南子》），“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十變，其腹化為此神”。《風(fēng)俗通》釋女媧云：“俗說天地開辟，未有人民，女媧搏黃土作人……”女媧為人類始祖，女媧神話與伏羲神話相結(jié)合，謂女媧、伏羲兄妹締而繁衍人類。
《山海經(jīng)》記載他們的實(shí)際很少，但他們所出的地理位置卻很明確，一個(gè)是伏羲在西南，女媧在西北，不周山也就是共工撞斷之后留下了白蛉海峽：
《山海經(jīng) 海內(nèi)經(jīng)》“南海之外，黑水、青水之間，有木名曰叵木，若水出焉。有禺中之國(guó)。有列襄之國(guó)。有靈山、、、有鹽長(zhǎng)之國(guó)。有人焉鳥首，名曰鳥氏。有九丘，以水絡(luò)之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛(wèi)之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實(shí)，百仞無枝，有九【木屬】，下有九枸，其實(shí)如麻，其葉如芒。大皞爰過，黃帝所為。”
說，毫無疑問，這個(gè)地理在中美洲以南，大皞憑借建木登上天，黃帝栽培了建木。這里有關(guān)鍵問題:<山海經(jīng)>沒有直接出現(xiàn)伏羲的名字，后人認(rèn)為這里的大皞就是伏羲，如果事實(shí)如此，那么就有一個(gè)結(jié)論: 伏羲上天時(shí)憑借黃帝栽培的建木，說明伏羲和黃帝同時(shí)代的人，甚至比黃帝還小，要知道一棵大樹長(zhǎng)成需要幾十年幾百年甚至上千年。如果結(jié)論沒錯(cuò)的話，女媧、伏羲兄妹締而繁衍人類的事件的時(shí)間，應(yīng)該〈山海經(jīng)〉記述事件的年代之后的事情了，因?yàn)樯系娜宋锴姘俟郑@然不是一個(gè)人可以繁衍出來的。
《海內(nèi)經(jīng)》“西南有巴國(guó)。大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”西南方有個(gè)巴國(guó)。大皞（h4o）生了咸鳥，咸鳥生了乘厘，乘厘生了后照，而后照就是巴國(guó)人的始祖。
《海內(nèi)西經(jīng)》“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”這里使人們誤會(huì)巴人就是巴蜀，現(xiàn)在的四川，其實(shí)在南美。“又有朱卷之國(guó)。有黑蛇，青首，食象。”這里才是南美的場(chǎng)面。
《大荒西經(jīng)》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負(fù)子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國(guó)山。”
意思說，在西北海以外，大荒的一個(gè)角落，有座山斷裂而合不攏，名叫不周山，這里明顯阿拉斯加山脈，有兩頭黃色的野獸守護(hù)著它。有一條水流名叫寒暑水白嶺海峽。寒暑水的西面有座濕山麥金利山，寒暑水的東面有座幕山落基山山脈，威爾士王子角。還有一座禹攻共工國(guó)山。
接著說：“有國(guó)名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。”女蝸：神話傳說女媧是一位以神女的身份做帝王的女神人，是人的臉面蛇的身子，一天內(nèi)有七十次變化，她的腸子就化成這十位神人。 說：有十個(gè)神人，名叫女媧腸，就是女媧的腸子變化而成神的，在稱作栗廣的原野上；他們攔斷道路而居住。處栗廣之野我推測(cè)北美平原，此時(shí)北美和歐洲還沒分開，伊麗莎白群島，現(xiàn)在的加拿大的哈得孫彎、拉不拉多半島和非洲還連接著。
接下來說得更清楚：“有大澤之長(zhǎng)山。有白氏之國(guó)。”說，有一座大澤長(zhǎng)山，而大澤在昆侖西北。有一個(gè)白氏國(guó)。前面提到過大澤在昆侖、河、渭以北，夸父曾經(jīng)要到那里喝水。
《海內(nèi)經(jīng)》“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工。共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”說明共工是炎帝的第四代孫子輩分的人，“不勝而怒，乃頭觸不周山，天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補(bǔ)天。”說明女媧也是共工同時(shí)代的人，那么女媧補(bǔ)天的時(shí)代也是《山海經(jīng)》記載年代的同時(shí)代甚至是后來的事情。繁衍人類
以上我推斷：女媧、伏羲兄妹是黃帝、炎帝的晚輩，不是他們創(chuàng)造了黃帝、炎帝。女媧、伏羲繁衍人類是繁衍黃帝、炎帝之后的人類，可能是后來發(fā)生了巨大災(zāi)難，造成《山海經(jīng)》上記載的大陸板塊分裂，還有上面記載的大人國(guó)、小人國(guó)等等希奇古怪的國(guó)家和人類大都?xì)缰蟮氖虑榱?。所以女媧，伏羲繁衍的人類不是和炎黃時(shí)代的人類，而是炎、黃時(shí)代結(jié)束時(shí)災(zāi)難之后的人類，也就是我們現(xiàn)代人類。
由于秦始皇的焚書坑儒，使華夏文化在長(zhǎng)達(dá)550年的戰(zhàn)亂后再遭浩劫。因此注重史料的司馬遷在《史記》中，沒有寫三皇本紀(jì)，只能把黃帝作為中華之祖從五帝本紀(jì)開始。但他以及他的后人還是按照后來出現(xiàn)儒家正統(tǒng)的世襲觀念，想當(dāng)然地編撰一個(gè)世襲宗譜：華胥氏在中華先祖中的位置是華胥氏生伏羲、女媧；伏羲、女媧生少典；少典生炎、黃二帝。于是認(rèn)為，華胥氏為中華民族的始祖母，是華夏之根、民族之母。從華胥到華夏，從華夏到中華，形成了一脈相承的中華民族文化，這是這一切，都是無法考證的，因?yàn)樯瞎艜r(shí)代首先沒有大一統(tǒng)的社會(huì)？大家都承認(rèn)上古時(shí)代的政治是禪讓制，后人要把他杜撰成世襲宗譜，這就必須花大力氣造假。不但要把他們說成中國(guó)人，還得要編好他們的世襲關(guān)系，不惜張冠李戴。至少從《山海經(jīng)》上看女媧和伏羲都不在中國(guó)，不周山其實(shí)就是現(xiàn)在的杰日尼奧夫角和威爾士王子角，他們就是被共工撞斷的。
史載：“華胥于雷澤履大人跡，而生伏羲于成紀(jì)”。中國(guó)的人自稱是華夏子孫，其中的“華”一般指華胥，《山海經(jīng)》上沒有這個(gè)人，但是有雷澤這個(gè)地方，《海內(nèi)東經(jīng)》的范圍是:“海內(nèi)東北陬以南者。鉅燕在東北陬。國(guó)在流沙中者埻端、璽【日奐】，在昆侖虛東南。一曰海內(nèi)之郡，不為郡縣，在流沙中。國(guó)在流沙外者，大夏、豎沙、居繇、月支之國(guó)。西胡白玉山在大夏東，蒼梧(南美平原)在白玉山西南，皆在流沙西，昆侖虛東南。昆侖山（北美洲中美）在西胡西。皆在西北。雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹。在吳西。都州在海中。一曰郁州?，樞芭_(tái)在渤海間，瑯邪之東。其北有山，一曰在海間。這里我懷疑后人做過整理，但是還是能看出雷澤在西北，但是這里的西北是北美洲，是中國(guó)的古人把它看成是中國(guó)的西北的。中國(guó)的現(xiàn)在的瑯邪、渤海也都是古人根據(jù)記憶或傳說，自相情愿叫的名字，如同現(xiàn)在的上海有個(gè)南京路，其實(shí)南京不在上海。由于《山海經(jīng)》后來被后人整理過，如果整理的人也是把昆侖山、赤水、河、渤海、流沙、渭等地方誤讀成中國(guó)的話，他后加上去的內(nèi)容就會(huì)混淆視聽，這也就是人們讀不懂《山海經(jīng)》的原因之一。
《山海經(jīng) 西山經(jīng)》上說：“又西二百二十里，曰鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而東流注于河。”我們提到過河自昆侖東北出發(fā)，向北、西南、轉(zhuǎn)北，然后向北過積石之山后向西北流去，而渭水在向東流，注入于河?？梢婙B鼠同穴之山應(yīng)該在昆侖山的西北面。渭水的的流向是正東，北美的落基山脈在大陸漂移之前就應(yīng)該存在了，所以它流出來的水自西向東很正常。
在《西山經(jīng)》里渭水被描述是一條不小的河流：“西四十五里，曰松果之山。濩水出焉，北流注于渭，其中多銅……又西六十里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居……又西八十里，曰符禺之山……符禺之水出焉，而北流注于渭……又西五十二里，曰竹山，竹水出焉，北流注于渭……又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭……又西百五十里，曰時(shí)山，無草木。逐水出焉，北海注于渭，其中多水玉……又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭……又西四百八里，曰大時(shí)之山……涔水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于漢水……西二百里，曰泰冒之山……?。澹┧鲅桑瑬|流注于河……又西一百七十里，曰數(shù)歷之山……楚水出焉，而南流注于渭，其中多白珠。”
由于當(dāng)時(shí)大陸板塊沒有分開，中間高，對(duì)于北美來說是南高，北低，所以渭水的支流對(duì)由南向北注入。而中國(guó)的渭河直接就是黃河的上游，也有個(gè)地方叫在西面鳥鼠山，也有個(gè)地方叫華山，還有洛水、漢水之類的名字。我想這一切也都是后人根據(jù)《山海經(jīng)》的記載，自己叫出來的。此河非彼河，此山非彼山罷了，你能說中國(guó)的華山就是“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居”嗎？
上古神話中華胥之國(guó)的華胥氏生伏羲，伏羲與女媧結(jié)合生萬民，這種神話不僅存在于漢族神話中，還存在于藏緬和苗瑤中，可見漢藏人的祖先即華胥及其子伏羲。
在多種典籍中有關(guān)于“華胥國(guó)”的記載，而這種記載可能就是指華胥氏族團(tuán)。“華夏”的“華”應(yīng)為“華胥”，“夏”為“人”，所以“華夏”很可能就是“來自于華胥國(guó)的人”。上古漢藏人可能都把“人”叫做“夏”———殷墟甲骨文里的“夏”字就是一個(gè)“人”字；《越絕書吳內(nèi)傳》：“越人謂人鎩(夏)也”，至今壯侗(百越)還把“人”叫做“鎩”，閩語也把“人”叫“鎩”(“夏”)?？梢?，“華夏”即“華胥人”，就像早期印度人自稱“雅利安人”認(rèn)為自己來自雅利安(中亞)那樣，其實(shí)就是棕色人種。
華胥，是伏羲氏女媧之母。她起源于甘青高原，其后裔部分留居原地，有的向西遷移，其中有一支華人則沿黃河向東遷至肥沃的平原和丘陵。華夏是漢民族形成的主體。華夏之得名，乃是華胥氏及其嫡裔夏人所構(gòu)成的。歷來對(duì)夏人研究較多，卻很少對(duì)華夏族的始祖母即華胥氏的研究。
傳說他后來稱王，都城于陳（今河南淮陽，卒于陳（今淮陽縣城北的蔡河之濱），在位長(zhǎng)達(dá)160年之久。渭水流域的成紀(jì)即今天水秦安縣、秦城縣一帶。后徙至陳倉（今陜西寶雞），又都于陳（今河南淮陽），死后葬南郡。伏羲陵墓—太昊陵，以伏羲先天八卦之?dāng)?shù)理而建。太昊陵，位于河南省淮陽縣城北1。5公里。每年正月十六為伏羲誕辰，也有說是農(nóng)歷五月十三日，實(shí)為春祭，農(nóng)歷七月十九，為伏羲祭日，為秋祭。相傳伏羲在伏羲畫卦臺(tái)，畫下伏羲先天八卦。連幾千年的以前的人物的祭日都說的這么清楚，卻不知道他的出處，這真是歷史的嘲弄。
我沒有能力證明以上的東西是否真的屬實(shí)，我這里只是提出一種和以上所謂定論相反的一種推測(cè)。而八卦陰陽之說可是中國(guó)文化之核心，如果伏羲真是創(chuàng)造八卦的人，那么我們只能推測(cè)，也是在這場(chǎng)災(zāi)難之后的事情了。
有一份研究資料上說，上古時(shí)代實(shí)行氏族分工負(fù)責(zé)制，吉林省扶余縣人原是伏羲氏的一個(gè)家族，被派到今黑龍江以北作“冬官”，即是“黑龍氏”(黑龍江就是因此而得名的)。后來，這個(gè)家族不愿意在這個(gè)寒冷的地方生活，私自違抗帝命，南遷到扶余縣境內(nèi)的松花江以南地區(qū)。為了表示告別冬天，他們過了松花江就把一道山嶺命名為“長(zhǎng)春嶺”，又在其西方修筑了“長(zhǎng)春城”居住。由于是“叛逆家族”，后來的扶余人老者仍自稱“古之亡(逃亡之意)人也”。這個(gè)家族離開后，統(tǒng)治者又把“華渚人”派到了黑龍江流域及北極圈內(nèi)，即今之赫哲人和愛斯基摩人。
如果他們說的都是真的，那我們可以找到一個(gè)證據(jù)，那就是他們極有可能是從北美過白令海峽來到中國(guó)的。于是，伏羲就成為了中華民族心智的先啟者，是人類從原始狀態(tài)步入文明時(shí)代的探路人。也許以伏羲為代表的集團(tuán)部落，有著自白令海峽向中國(guó)遷徙的艱辛過程。這個(gè)遷移的線路也和人家說的每州的黃種人是從中國(guó)遷徙過去的相反。
古人將自然方位與顏色相聯(lián)系稱東蒼、南赤、西白、北玄，看來黑龍江的名字也是這樣得名的。歷史上只有關(guān)于玄女的傳說，卻沒有玄帝的傳說，我想女媧和這個(gè)玄帝有關(guān)，但因?yàn)樗桥?，所以后來的男?quán)封建學(xué)者不肯承認(rèn)她的玄帝地位。
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