（甘肅天水玉泉觀）
說到道教，可稱得上“不同凡響”。這是中華民族醫(yī)學(xué)史上，閃閃發(fā)亮的名字：葛洪、陶弘景、孫思邈。當(dāng)?shù)澜逃擅耖g向上層滲入后，大批有識(shí)之士加入了這個(gè)行列。道士們的文化素質(zhì)大大提高，同時(shí)，在繼承《黃帝內(nèi)經(jīng)》等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，逐漸形成了有別于儒醫(yī)、官辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)的，獨(dú)特的道醫(yī)形象，這對(duì)于擴(kuò)大道教影響，發(fā)揮道教，保護(hù)民眾健康的社會(huì)功能方面，起了積極的推動(dòng)作用。一批仙風(fēng)道骨的懸壺濟(jì)世者出現(xiàn)在中華大地之上。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾涌現(xiàn)出許許多多優(yōu)秀的道醫(yī)，而弟一位杰出的代表便是東晉時(shí)期的葛洪。（廣東博羅羅浮山）葛洪，出生于破落的士族世家。16歲開始讀《孝經(jīng)》、《論語》、《易經(jīng)》及諸子百家之言。年輕時(shí)學(xué)過許多方術(shù)。（廣東博羅羅浮山?jīng)_虛觀）對(duì)所謂“神仙導(dǎo)養(yǎng)”之法興趣尤濃。后來，他拜鄭隱為師。這一個(gè)拜師行為，大約就決定了他的一生。據(jù)說，葛洪從師學(xué)習(xí)的時(shí)候，有師兄弟50余人，只有他身體瘦弱，不能勝任其他勞作，所以主動(dòng)把打掃衛(wèi)生之類的事承擔(dān)起來，包括給師傅研墨執(zhí)燭，準(zhǔn)備紙筆，甚至替師父謄抄經(jīng)文。這些工作很重要，因?yàn)榻?jīng)過這條與師父接觸的途徑，他最后終于得到了師父的信任。年輕的葛洪出現(xiàn)大轉(zhuǎn)機(jī)，師父鄭隱除了把有關(guān)金丹之道的經(jīng)典和煉丹秘術(shù)傳授給葛洪外，還把《三皇內(nèi)書》、《枕中五行記》等道書，也一并授與葛洪。頭腦清醒的鄭隱師傅最后叮囑道，這些秘籍卷卷有佳事，但要去粗取精，有所選擇地施行。葛洪沒有辜負(fù)師父的希望，而師父也沒有想到，他的弟子最后竟成為名揚(yáng)天下的煉丹家、易遙嘉、道家。換種說法，他是一位知識(shí)淵博，杰出的化學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、博物學(xué)家、編外業(yè)余的軍事家，和易腦門子頑固神仙觀念的道教大師。葛洪一生著書甚豐，《抱樸子》內(nèi)篇二十卷、外篇五十卷、《神仙傳》十卷、《肘后備急方》三卷、《碑頌詩賦》、《軍事檄移單表箋記》一百三十卷，編撰《兵事方伎短雜奇要》三百一十卷等數(shù)百卷著作，均出其手。（廣東博羅羅浮山洗藥池）葛洪的著述涉及廣泛。在古代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域幾乎無所不及，而在煉丹化學(xué)和醫(yī)學(xué)方面，成就顯著。
（廣東博羅羅浮山煉丹灶）
他在醫(yī)學(xué)方面的著作，主要是《肘后備急方》，該書中有關(guān)天花病的記載，比西方醫(yī)學(xué)家認(rèn)為是最早記載的阿拉伯醫(yī)生，要早出500多年。葛洪是世界上最早認(rèn)識(shí)肺結(jié)核傳染性的人，并發(fā)現(xiàn)該病變有36到99種。葛洪比歐洲醫(yī)學(xué)家早1000多年發(fā)現(xiàn)疥蟲。比日本醫(yī)學(xué)家早1000多年發(fā)現(xiàn)沙虱，并且提出了診斷和治療方法。另外，書中記載了治療狂犬病的方法：“殺所犬咬，取腦敷之，后不復(fù)發(fā)?！保ㄕ憬贾莞饚X）就是將狂犬打死，取其腦髓敷在病人創(chuàng)口上。這是世界上應(yīng)用免疫原理預(yù)防和治療疾病的最早醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。葛洪的免疫思想啟發(fā)了后世的醫(yī)學(xué)預(yù)防思想，尤其是預(yù)防天花的人痘接種術(shù)。
（浙江杭州葛嶺還丹古井）
作為博物學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家的葛洪，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。在繼承前人的醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)上，他不墨守成規(guī)，泥古不化，而是創(chuàng)造性地發(fā)展了前人的理論?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的針灸學(xué)說，有詳于針而略于灸的傾向。葛洪則重點(diǎn)論述、發(fā)展了灸法，填補(bǔ)了前人的不足。
作為急救之用的《肘后備急方》，葛洪非常重視癥狀的鑒別，嚴(yán)格區(qū)分“死亡”與“尸蹶”也就是假死的界限。他有一句話：“必可以救人于死者?！边@句話是他選擇醫(yī)方的標(biāo)準(zhǔn)。他多次批駁了那些妄說邪言和專門從事問卜的巫祝小人。嘲笑了那些不懂醫(yī)術(shù)，不務(wù)藥石之救的平庸道士。（浙江杭州葛嶺鼎爐洞）《肘后備急方》中匯集了一些別具一格的內(nèi)疾急救經(jīng)驗(yàn)。如以皂莢、半夏、菖蒲、桂屑、韭汁等為末，納管吹入患者鼻中，治中風(fēng)、尸蹶的“嚏通則氣通”的簡(jiǎn)易救急法。又如“菖蒲屑內(nèi)鼻兩孔中”、“桂屑著舌下”以救急。與今日含化硝酸甘油片的舒心作用神相類似。又如“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之。”寥寥數(shù)語指明了用青蒿汁治瘧疾的經(jīng)驗(yàn)。
（福建霞浦古縣村葛洪山）
葛洪繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》治未病的思想，創(chuàng)造出簡(jiǎn)單易行，行之有效的養(yǎng)生方法。其堅(jiān)齒、聰耳、明目之術(shù)沿用至今。把一頂崇高的“服務(wù)大眾”的桂冠授與葛洪，大概并不過份。多少個(gè)寂寞的長(zhǎng)夜，或大山寧靜，窗前一輪清月；或山風(fēng)呼嘯，林濤陣陣，一盞孤燈陪伴著他直到天明。為了深入研究醫(yī)學(xué)，葛洪熟讀前人《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)著作近千卷之多。他又深入民間收集醫(yī)方，“選而集之”，寫成了《玉函方》一百卷。但又感到書卷數(shù)太多，內(nèi)容繁雜，特別是諸多珍貴的藥物，貧苦人家怎能實(shí)用？于是，他再次仔仔細(xì)細(xì)進(jìn)行篩選，終于集成了《肘后備急方》三卷。從一百卷到三卷，決不僅僅是一個(gè)“由博返約，由繁到簡(jiǎn)”的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)問題。從這個(gè)一百卷到三卷，嘔心瀝血的過程中，一個(gè)善良而偉大的品格，栩栩如生地樹立在我們的面前！
（廣東博羅羅浮山）
一千六百多年過去了，我們又沿著這位大師的足跡，試圖中心體驗(yàn)一下那種情感，那種思想，那種胸懷，那段寂寞、苦楚而又光芒四射的人生。這些，近在眼前，恍惚間又那么遙遠(yuǎn)。游人的腳步或急或緩，隨意從他們面前掠過，歡愉的嘻笑之聲，正在沖淡它們的神圣。似乎沒有誰會(huì)在它們面前佇立良久，凝望沉思。無妨，因?yàn)槲覀兎置骺吹教斓刂g一行大字：
為道者 以救人危 護(hù)人疾病 令不枉死為上功
這是葛洪留給我們的口號(hào)，它永遠(yuǎn)閃爍著人道主義的光芒，是永垂不朽的醫(yī)學(xué)準(zhǔn)則。
公元456年，一個(gè)男孩（兒）出生了。不知是不是老天有意安排，這個(gè)男孩命中注定要成為道士，成為繼葛洪之后的大煉丹家、大醫(yī)學(xué)家和道教大師。（安徽當(dāng)涂縣新市鎮(zhèn)臨川村陶莊）這個(gè)男孩（兒）就是陶弘景。
陶莊的村民說：“梁武帝拜他為山中宰相?！?/span>
又一村民說：“對(duì)。對(duì)對(duì)對(duì)?！?/span>
“（梁武帝）他為了治國(guó)大事，就到橫山來詢問他治國(guó)之道（，對(duì)吧）。（他是）在橫山煉丹的，（他）也是個(gè)道士?！?/span>
“據(jù)說，他出生地，就是在這個(gè)村子？”
“對(duì)對(duì)，我們宗譜上就有。”
（“宗譜上也有，是吧？”
“是的。”——按：這兩句對(duì)話有說話聲音，但無字幕。）
“（那個(gè)）你們這個(gè)村都姓陶吧？”
“都姓陶?！?/span>
“這個(gè)地方就叫陶莊，對(duì)不對(duì)？”
“對(duì)（，對(duì)對(duì)）?！?/span>
（浙江青田縣石門洞）
陶弘景自幼好學(xué)，根據(jù)《南史》記載，他讀書萬余卷。只要有一事不知，便覺得羞恥。到了十歲時(shí)，得到葛洪所著的《神仙傳》，便日夜研讀，由此建立了修煉養(yǎng)生志向。他博覽群書，善琴棋，工草隸，習(xí)文學(xué)，好道術(shù)，明陰陽五行，熟鳳角星算，知天文地理，懂醫(yī)藥丹方。（浙江永嘉大若巖陶公祠）成年后，在朝廷當(dāng)官。37歲那年，他上表辭官辭祿，退至江蘇句容句典山，也就是今天的茅山隱居。（江蘇句容縣茅山道院）以后，齊明帝、梁武帝多次請(qǐng)他出山，他堅(jiān)決不出山。以至朝廷有了大事，常常到山中向他咨詢，因此，民間便有了“山中宰相”之稱。多虧了他的這個(gè)堅(jiān)決辭謝，道教上清派才有了不可或缺的承傳人，才使上清派茅山宗得以開創(chuàng)。更重要的是，歷史和民族感激他沒有在朝廷當(dāng)官，中國(guó)醫(yī)學(xué)才有了《補(bǔ)闕肘后百一方》和《本草集注》這兩部重要醫(yī)著。
《百一方》在醫(yī)學(xué)理論方面的貢獻(xiàn)有：一、將先秦道家，尤其是《內(nèi)經(jīng)》的精氣一元論思想，用于闡釋人的生理、病理方面。陶弘景指出，有一種與天地陰陽之氣、惡氣不同的“毒癘之氣”，這種豈能傳播急性傳染病。（浙江永嘉大若巖陶公祠）一入人體就會(huì)“侵克臟腑經(jīng)絡(luò)”而使之衰竭。這是對(duì)《內(nèi)經(jīng)》六氣的發(fā)展。二、提出按病分類的主張。“病雖千種，大約只有三條而已：一則臟腑經(jīng)絡(luò)因邪生疾；二則四肢九竅內(nèi)外交媾；三則假他物橫來傷害?！边@對(duì)以前將疾病按生理系統(tǒng)分為臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血、津液等，無疑是一個(gè)突破。三、在大量的臨床觀察中，努力探索鑒別癥狀的客觀指標(biāo)?？梢哉f，是將經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)向?qū)嶒?yàn)醫(yī)學(xué)邁進(jìn)的一個(gè)起點(diǎn)，是中醫(yī)史上的一個(gè)輝煌成就。
陶弘景的《本草集注》七卷，載藥物730種，是繼《神農(nóng)本草經(jīng)》后，對(duì)我國(guó)藥物學(xué)的第一次總結(jié)。是一部在藥學(xué)史上承上啟下的劃時(shí)代的名著。
（江蘇句容縣茅山道院）
梁武帝天監(jiān)四年，也就是公元505年的春天。在大茅山與中茅山之間的積金嶺東澗，然然飄升起一股清煙。陶弘景神色冷峻地注視煉丹爐中的烈火。上清派的“九轉(zhuǎn)丹”正第一次投入煉化過程。其實(shí)，陶弘景此刻的心情并不愉快，似有一塊大石沉重地壓在他的心頭。這次開爐煉丹，并不是出自陶弘景的本意，而使奈何不得當(dāng)朝皇上的再三請(qǐng)求。他非常清楚替皇帝煉丹，是個(gè)什么結(jié)局。此外，上清派以精氣神修煉為主，一般不從事煉丹。所以在煉什么丹的問題上，他已是苦苦思索多日了。從《登真隱訣》和《太平御覽》中我們得知，陶弘景這次選定“九轉(zhuǎn)丹”，是頗費(fèi)心計(jì)的。因?yàn)檫@是從大量單數(shù)中精細(xì)選擇而最后確認(rèn)的，是他的本門宗派上清派的正宗丹法。這是中國(guó)乃至世界煉丹史上，一次規(guī)?？涨暗臒挼ば袆?dòng)。他先后歷經(jīng)七次開鼎和多次失敗，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20年。從某種意義上說，陶弘景面對(duì)熊熊火焰，整整佇立了20年。
第二次失敗后，陶氏于天監(jiān)七年，潛至浙江溫州和福建福州，擬選“聲跡曠絕”之地?zé)挼ぁＬ毂O(jiān)十一年，途經(jīng)永嘉至木榴嶼，本擬上岸起屋，但武帝詔返。
天監(jiān)十三年，梁武帝又為陶弘景修建“朱陽館”，在館東側(cè)建藥室靜院。次年，移居新館。至公元524年，再次“涂鼎起火”。公元525年，陶弘景抑郁地再次開鼎，也就是第七次開鼎。古籍生動(dòng)地記下了這一玄妙而又燦爛的時(shí)刻：
光氣照燭 動(dòng)心煥目
形質(zhì)似前者而加以彩虹雜色。陶弘景大師終于成功了。九轉(zhuǎn)丹爐中的烈火，替明代李時(shí)珍開啟了金石藥類的大門?！侗静菥V目》八至十一卷“金石類”，共記載藥物一百三十四條。其中引自陶弘景《本草集注》卷二“玉石類”的原文五十七條。我們太想發(fā)現(xiàn)什么了。一千多年的風(fēng)雨，把這里沖洗得如此干凈，連同那鼎神奇的煉丹爐。我們很難想象20年生活在這個(gè)山澗中，整日面對(duì)爐火默默不語，孤單寂寞，那是一種什么感覺？另外，陪伴陶弘景的還有他三位忠誠(chéng)的弟子。20年，對(duì)他們意味著什么。不言而喻。整個(gè)青春乃至整個(gè)人生，只換來幾個(gè)藥方而已。這幾個(gè)藥方到今天，能否為我們所用？也不得而知。但是，它至少啟迪了后代中醫(yī)們得智慧，為中醫(yī)學(xué)留下了不可磨滅的一筆！同時(shí)，我們似乎懂得了，中國(guó)美學(xué)的一個(gè)范疇，蒼涼。
中國(guó)中醫(yī)研究院醫(yī)史文獻(xiàn)研究所研究員，中華醫(yī)學(xué)會(huì)中華醫(yī)史學(xué)會(huì)主任委員，李經(jīng)緯教授：“道教是中華民族土生土長(zhǎng)的教?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》她有很多內(nèi)容和道家的思想是分不開的。她的養(yǎng)生都是和道家追求長(zhǎng)生不老的思想（是）息息相關(guān)（的）。這些學(xué)者本身也都是研究醫(yī)學(xué)的，他為了要追求長(zhǎng)生不老，就必然要在醫(yī)藥方面下很多功夫。葛洪、陶弘景和孫思邈這三位都是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上非常著名的醫(yī)學(xué)家，同時(shí)他們也是道教徒。他們?cè)诘澜提t(yī)學(xué)方面的貢獻(xiàn)，也是非常卓著的?！?/span>
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