納蘭紀(jì)念館
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一、納蘭性德
簡(jiǎn)介：納蘭性德（1655——1685），原名成德，避太子“寶成”諱改性德；字容若，號(hào)楞枷山人。正黃旗滿洲人，大學(xué)士明珠長(zhǎng)子，出生在京師?？滴跏迥辏?676年）進(jìn)士，任乾清門侍衛(wèi)8年，隨扈出巡南北，并曾出使梭龍（黑龍江流域），考察沙俄侵襲東北邊境情況。康熙二十四年（1685年）因病去世，年僅31歲。
納蘭性德育有三子四女，長(zhǎng)子富格，次子富爾敦，三子富森。長(zhǎng)女配高其倬，次女配年羹堯，三女配馬喀納，四女不詳。
納蘭性德身為朱邸紅樓中的貴公子，卻品行高潔，勤奮好學(xué)，才華艷發(fā)，一生研讀祖國(guó)傳統(tǒng)文化，有多種著作傳世。他的《飲水詞》代表了他文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，被譽(yù)為“詞人中的詞”。
納蘭性德熱愛(ài)自由、追求真誠(chéng)的人格秉性，卻處于爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)環(huán)境中，使他倍感壓抑。兩情相悅的愛(ài)妻早逝，使他過(guò)早承受精神打擊。長(zhǎng)期隨駕扈從，使他身心疲憊。一切的不順心，使他無(wú)法排解，便把凄苦傾訴于筆端，凝聚為哀感頑艷的詞章。
納蘭性德品格高尚，為人真誠(chéng)，是人們喜愛(ài)納蘭的緣由?！耙蝗招钠谇Ы僭凇笔撬挥训脑瓌t。他和很多不得志的漢族文士是好朋友，給過(guò)他們真誠(chéng)的幫助。他應(yīng)顧貞觀之請(qǐng)，援救吳兆騫入關(guān)，生館死殯，更被傳為文壇佳話。
納蘭性德著作有《側(cè)帽》、《飲水》兩本詞集，今統(tǒng)稱《飲水詞》，或稱《納蘭詞》，有詞三百余首。
1、納蘭性德生平
納蘭性德天資聰敏，善騎射，好學(xué)，讀書過(guò)目不忘。工書法，通經(jīng)史，善為詩(shī)，尤好填詞，童子已句出驚人。
性德十七歲中舉，十八歲癸丑科中考，因患寒疾，未參與殿試?？滴跏迥?/span>（1676年），復(fù)參加丙辰科殿試，中二甲第七名進(jìn)士。
康熙十六年（1677年）五月三十日，性德的愛(ài)妻盧氏因難產(chǎn)病逝。性德和盧氏結(jié)婚三載，“自契同心，琴瑟嘉通”，互為知己，恩愛(ài)情深。盧氏的早逝，使性德陷入感情不能自拔。在他以后的歲月里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
進(jìn)士出身的納蘭性德，滿懷期望，以為自己會(huì)有一個(gè)能施展才華的天地，可是朝廷卻分配性德充任侍衛(wèi)。雖然圣祖皇帝很賞識(shí)性德的才華，對(duì)待性德不同于其他侍衛(wèi)，但與性德入仕的理想相差千里。
納蘭性德在圣祖玄燁身邊做侍衛(wèi)的時(shí)候，也是明珠權(quán)焰高漲的時(shí)候。性德這樣的滿族貴少正是封建官場(chǎng)中追逐巴結(jié)的對(duì)象?？墒切缘聟s“閑庭蕭寂，外無(wú)掃門望塵之謁，內(nèi)無(wú)裙屐絲管呼盧秉燭之游”，只是“片晷之暇，游情藝林”。
納蘭性德出身滿族貴胄，他“嗟哉人生何不齊，清者如云濁者泥”，他說(shuō)自己“別有根芽，不是人間富貴花”。性德所交摯友無(wú)一不是世之所謂“落落難合者”的漢族書生和“坎坷失職”的江南文士。
納蘭性德自康熙十五年（1676年）入宮侍衛(wèi)至二十四年（1865年）病逝，在康熙身邊做了8年侍衛(wèi)生涯。性德“服勞惟謹(jǐn)”，兢兢業(yè)業(yè)，深得玄燁賞識(shí)，“眷注異于他侍衛(wèi)”。性德侍從玄燁“至烏拉、幸闋里”，“下江南、出口外”，暢覽壯美河山，留下詩(shī)詞佳作。
性德對(duì)侍衛(wèi)工作盡職盡責(zé)，他更羨慕同族兄弟鐵馬金戈馳騁疆場(chǎng)。
康熙二十一年（1682年），性德侍從玄燁東巡歸來(lái)后，受命同郎坦等秘密潛往黑龍江索倫地區(qū)偵察“羅剎擾邊”情況，入秋出發(fā)，冬月返回，行程數(shù)千里，備受艱辛，為康熙平定“羅剎擾邊”的決策提供了精準(zhǔn)的情報(bào)。
康熙二十四年(1685年）五月，彭春率軍圍攻被俄軍侵占的雅克薩城，俄國(guó)派兵援助，林興珠率領(lǐng)藤牌軍在江中迎戰(zhàn)，沉其船，擊敗俄援軍，俄軍首領(lǐng)額里克舍投降。此時(shí)，性德剛剛病逝。玄燁在巡幸塞外的途中，聞?dòng)嵓础扒补偈罐云鋷左劭薅嬷?。以慰性德之靈。
雅克薩之戰(zhàn)是一場(chǎng)彪名史冊(cè)的戰(zhàn)役，是清王朝抗擊外來(lái)侵略的一場(chǎng)勝利之戰(zhàn)。此戰(zhàn)的勝利，為康熙二十八年簽定中俄《尼布楚條約》打下了基礎(chǔ)。此條約是清王朝對(duì)外劃定疆界的第一個(gè)條約，并奠定了中國(guó)近代版圖的根基。
納蘭性德交友不分長(zhǎng)幼，均能成為至交。和性德論為生死之交的顧貞觀年長(zhǎng)性德18歲，嚴(yán)繩孫年長(zhǎng)性德36歲。性德待人謙恭、仗義、重承諾，一旦相期，即使歷盡磨難，情誼也不會(huì)改變。
性德待友心誠(chéng)情熱，不管侍衛(wèi)工作多么辛勞，稍有余暇，都要和友人相聚或書信問(wèn)候。淥水亭是性德和友人聚會(huì)之處。這里地處偏幽，湖光山色，“柳下溝塍”，“稻葉菱絲”，使人忘塵。
康熙二十四年（1685年）五月二十二日，性德邀約好友飲宴淥水亭，以夜合花為題，賦詩(shī)唱和。第二日，性德患寒疾，七日后不汗病故。
性德去世后，很多人為之痛悼，“聞其喪者，識(shí)與不識(shí)皆哀而出涕也”。
2、納蘭性德的文采
納蘭性德“以豪邁挺特之才，勤勤習(xí)文”，讀書習(xí)作“能擷其英華，匠心獨(dú)至，宜其無(wú)所不工也”。
性德23歲時(shí)，曾將所作詞令百余首編纂成集，刊印于京都，集名《側(cè)帽》。不久，由嚴(yán)繩蓀主持，顧貞觀和吳綺編訂，再次在江南刊印，性德將《側(cè)帽》改為《飲水》?！讹嬎~》一面世，即“傳寫遍于村校郵壁，海內(nèi)文士竟所摹仿”，性德的朋友曹寅將其形容為“家家爭(zhēng)唱”，足以表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)《飲水詞》的喜愛(ài)程度?？上А皞?cè)帽”“飲水”二集真跡今已失傳。
康熙十二年（1673年），性德中舉后，因病未參加殿試，在家“肆力經(jīng)濟(jì)之學(xué)，熟讀《通鑒》及古人文辭”，寫出心得筆記數(shù)千言, 后經(jīng)整理成集，名為“淥水亭雜識(shí)”，收入《通志堂集》中。
性德后期性情轉(zhuǎn)變，“乃篤意于經(jīng)史，且欲窺尋性命之學(xué)”。這期間他編纂了《合訂刪補(bǔ)大易集義粹言》80卷，《陳氏禮記集說(shuō)補(bǔ)正》38卷。性德還和老師徐乾學(xué)合作編寫大型典籍《通志堂經(jīng)解》流傳于世。
納蘭性德故后，徐乾學(xué)“檢其詩(shī)詞，古文遺稿，太傅公手授者，及友人所藏，并經(jīng)解小序，合而梓之”為《通志堂集》。該書收錄性德詩(shī)五卷、詞四卷、文五卷、淥水亭雜識(shí)四卷、附錄碑文哀挽之作二卷?！锻ㄖ咎眉烦蓵诳滴跞?/span>（1691年），此書概括了性德一生創(chuàng)作之精華，書中詩(shī)、詞、文、賦盡攬，另附性德友人悼念性德的詞文十?dāng)?shù)篇，是后世研究納蘭性德的精品。乾隆朝，《通志堂集》、《合訂刪補(bǔ)大易集義粹言》和《陳氏禮記集說(shuō)補(bǔ)正》被收入《四庫(kù)全書》。
隨著性德友人相繼故去和納蘭家族的漸漸沒(méi)落，尤其是《通志堂集》的原版被毀后，世之所見(jiàn)納蘭性德的作品日益減少。道光初年，性德的著作竟成為世之珍藏。道光十二年（1832年），江南的出版商汪元治無(wú)意中在朋友家發(fā)現(xiàn)一套《通志堂集》藏本，欣喜若狂，遂出重金購(gòu)得。隨后盡選其詞編纂刊印，首次冠以《納蘭詞》為名?！都{蘭詞》面世后，倍受時(shí)人青睞。隨后又有各版本《納蘭詞》《飲水詞》面世，皆以“汪本”為照。
納蘭性德的詞三百年來(lái)長(zhǎng)盛不衰，深受人們喜愛(ài)。納蘭詞心之所至，情之所指，毫無(wú)雕鑿造作之痕跡?！耙宰匀恢塾^物，以自然之舌言情”，“純?nèi)涡造`，纖塵不染”，“散壁靈肌，字字可寶”。人們鐘愛(ài)納蘭詞，不只是詞韻工整、排律技巧有何過(guò)人之處，更主要是自然情感的揮灑。王國(guó)維贊之曰：“真切如此，北宋以來(lái)，一人而已”。評(píng)論家張任政說(shuō)：“先生之待人也以真，其所為詞，亦正得一真字”。
人們談及納蘭性德總是認(rèn)為納蘭詞就是性德著作的代表，而忽視了對(duì)納蘭詩(shī)的研究?！锻ㄖ咎眉分泄彩珍浖{蘭詩(shī)353首，其中擬古詩(shī)110首，律詩(shī)66首，絕句177首。系統(tǒng)地欣賞研究納蘭詩(shī)，能使人們深入探討納蘭性德真實(shí)的人生軌跡。
3、納蘭性德的評(píng)價(jià)
納蘭性德以侍衛(wèi)生涯度過(guò)了短暫一生，但他卻以誠(chéng)心交友的熱情，忠貞不渝的感情，和輸入筆端的真情，感染了幾代人。納蘭性德入仕之時(shí)，正是三藩作亂民族矛盾危急時(shí)刻。性德身為滿族貴少，卻結(jié)交了大批漢族知識(shí)分子，以淥水亭為中心，儼然京城的文化沙龍。納蘭性德的行為，對(duì)促進(jìn)滿漢文化融合，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)安定無(wú)疑也起到了積極的作用。因此，評(píng)價(jià)納蘭性德，不能僅僅以納蘭詩(shī)詞來(lái)論短長(zhǎng)，納蘭性德憂國(guó)憂民，視漢族學(xué)子如兄弟的品質(zhì)，也是應(yīng)該得到首肯的。
二、納蘭世家
1、葉赫納蘭
納蘭性德先祖星根達(dá)爾漢原是東北土默特部蒙古人，明初，帶兵入贅女真納蘭部落的扈倫國(guó)，遂冒姓納蘭。（納蘭，女真語(yǔ)，也譯作那拉、納喇，漢語(yǔ)太陽(yáng)、陽(yáng)光的意思。）宣德年間，星根達(dá)爾漢率領(lǐng)族人遷開(kāi)原附近葉赫河濱建城，號(hào)曰葉赫國(guó)，國(guó)主稱貝勒。歷史上，將這一支具有蒙古血統(tǒng)的納蘭族人，統(tǒng)稱為葉赫納蘭氏。星根達(dá)爾漢傳至四代孫清吉努、楊吉努時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，兄弟二人綏服各部，成為扈倫女真首領(lǐng)。所屬扈倫四國(guó)、蒙古科爾沁及周邊28部寨。
清吉努子布寨，楊吉努子納林布祿為了爭(zhēng)奪女真首領(lǐng)的地位，和以努爾哈赤為首的建州女真部落“滿洲國(guó)”進(jìn)行了幾十年的征戰(zhàn)。萬(wàn)歷四十七年（1619年）八月，努爾哈赤平定大部女真部族后，向葉赫發(fā)起攻擊?？鄳?zhàn)十余日葉赫東西二城相繼陷落。葉赫滅亡后，所有族眾被散編入滿洲八旗。清軍入關(guān)，葉赫納蘭氏族人隨八旗征戰(zhàn)，不乏戰(zhàn)功卓著，成為大清朝的有功之臣，被列為滿洲八大姓之一。
2、葉赫納蘭和愛(ài)新覺(jué)羅
葉赫國(guó)強(qiáng)盛的同時(shí)，另一支建州女真部落“滿洲國(guó)”，在努爾哈赤的帶領(lǐng)下也在悄然興起。努爾哈赤初 起兵 時(shí) ，路 過(guò) 葉 赫 ，楊吉努見(jiàn)其相貌非常，欲將小女許配給努爾哈赤為妻，努爾哈赤非常高興。楊吉努被 明軍殺害后，其子納林布祿于萬(wàn)歷十六年（1588年）九月，親送14歲的妹妹孟古于歸。努爾哈赤率眾迎接，大宴成婚。孟古就是后來(lái)的清太宗皇太極之母孝慈高皇后。
葉赫二貝勒早有統(tǒng)一女真的志向，他們認(rèn)為“葉赫、烏拉、哈達(dá)、輝發(fā)、滿洲五國(guó)，言語(yǔ)相通，勢(shì)同一體，而豈有五主分建之理?！比f(wàn)歷十九年（1951年）春正月，納林布祿遣使勸告努爾哈赤；“爾等共尊我為盟主，不亦善乎。”努爾哈赤不從。萬(wàn)歷二十一年（1593年）九月，葉赫貝勒聯(lián)合女真、蒙古等九大部落30000余人，號(hào)稱“九姓之師”，向努爾哈赤的滿洲國(guó)發(fā)起進(jìn)攻。雙方對(duì)陣古勒山。葉赫的兵力和士氣大大強(qiáng)于滿洲。望著滿山遍野的葉赫人，滿洲士兵大驚失色。葉赫西城貝勒布寨身先士卒率領(lǐng)人馬殺向滿洲，突然，一個(gè)樹(shù)樁將布寨的戰(zhàn)馬絆倒，布寨跌下馬來(lái)，一名滿洲士卒搶上前去，將布寨殺死。見(jiàn)布寨被殺，葉赫東城貝勒納林布祿大呼一聲昏倒在地，其余“九姓之師”首領(lǐng)急忙救起納林布祿，搶回布寨尸體奪路而奔，兵丁潰散而逃。滿洲兵乘勢(shì)掩殺，“九姓之師”大敗。布寨死后，納林布祿傷痛過(guò)度染病在身，不久也病故。布寨子布揚(yáng)古繼西城貝勒，納林布祿弟金臺(tái)石繼東城貝勒。古勒山之戰(zhàn)，葉赫元?dú)獯髠?。自此，葉赫和滿洲的實(shí)力發(fā)生逆轉(zhuǎn)，葉赫再?zèng)]有和滿洲爭(zhēng)雄的勇氣。
布勒山戰(zhàn)敗后，葉赫為了向努爾哈赤示好，于萬(wàn)歷二十五年（1597年）遣使?jié)M洲，西城貝勒布揚(yáng)古欲將親妹許婚努爾哈赤，東城貝勒金臺(tái)石欲將小女許聘努爾哈赤次子代善，努爾哈赤同意了，并下了聘禮。
布揚(yáng)古的妹妹據(jù)傳名叫東哥，非常漂亮，被公認(rèn)為關(guān)東第一美人。是各個(gè)部落首領(lǐng)爭(zhēng)奪求婚的對(duì)象。布揚(yáng)古將她聘給努爾哈赤為妻。東哥認(rèn)為努爾哈赤是殺父仇人，堅(jiān)決不同意嫁給努爾哈赤。布揚(yáng)古和金臺(tái)石也后悔先前的許諾，婚嫁之事就拖了下來(lái)。誰(shuí)知一拖就是20年。東哥33歲時(shí)，布揚(yáng)古將她改嫁給蒙古喀爾喀部首領(lǐng)爾岱。努爾哈赤見(jiàn)早已聘給自己的女人屬于了他人，認(rèn)為是對(duì)自己的羞辱，將葉赫恨之入骨。因東哥嫁人太晚，史書稱東哥為“葉赫老女”。
楊吉奴小女孟古14歲嫁給努爾哈赤，夫妻恩愛(ài)，生一子皇太極，就是后來(lái)的清太宗。萬(wàn)歷三十一年（1603年）秋九月，孟古病重，思念母親。努爾哈赤派人到葉赫去接孟古母親，金臺(tái)石不許，只打發(fā)一名老仆去看望。努爾哈赤非常生氣，說(shuō)葉赫這樣做是自絕于滿洲。不久孟古病故，努爾哈赤“傷悼之甚，昏旦悲泣，不飲酒食肉者逾月”。棺木在院中停靈三載，方才下葬。第二年正月，努爾哈赤恨葉赫不許母女相會(huì)之仇，發(fā)兵攻打葉赫，俘獲兩千余人后返回。
努爾哈赤相繼滅掉烏拉、輝發(fā)、哈達(dá)女真諸部后，于萬(wàn)歷四十四年（1616年）正月，正式稱帝，建元天命。萬(wàn)歷四十六年（1618年）即天命三年，努爾哈赤決定征伐大明朝邊軍，臨行書寫七大恨祭告天地。七大恨之中有五恨都和葉赫有關(guān)。萬(wàn)歷四十七年（1619年）八月（即天命四年）努爾哈赤于薩爾滸之戰(zhàn)打敗明軍主力，攻占撫順、鐵嶺后，回師圍攻葉赫。十余日，葉赫城破，東城貝勒金臺(tái)石不降，縱火屋宇自焚而亡。西城貝勒布揚(yáng)古不屈也被縊死。其余軍民皆降，被全部遷徙滿洲營(yíng)地，分別隸入滿洲八旗各部。金臺(tái)石之子德?tīng)柛窭铡⒛嵫殴?、沙渾隸滿洲正黃旗。布揚(yáng)古之弟布爾杭古等隸正紅旗。至此，風(fēng)光190年的葉赫國(guó)滅亡了。
葉赫納蘭與愛(ài)新覺(jué)羅雖有滅國(guó)之仇，但終歸九族相親。大清皇族自清太宗皇太極以下，血液里始終流淌著葉赫的基因，親情和世仇糾結(jié)在一起。自葉赫和愛(ài)新覺(jué)羅第一次聯(lián)姻的孝慈高皇后起，兩個(gè)家族就姻親不斷，尤其是在清早期和清晚期，聯(lián)姻達(dá)到了高峰。只不過(guò)一次高峰促成了大清朝的興起，另一次高峰卻促成了大清朝衰亡。有人說(shuō)，大清朝“成也葉赫，敗也葉赫”，似乎有些武斷。但是研究清史卻不能不說(shuō)葉赫?！耙欢渭{蘭事，半部大清史”，歷史注定了葉赫納蘭和愛(ài)新覺(jué)羅是連在一起的永恒話題。
3、納蘭家族
納蘭性德的父親納蘭明珠，是葉赫貝勒金臺(tái)石次子尼雅漢之子。生于天聰九年（1635年），6歲喪母，12歲喪父，在其兄資政大夫鄭庫(kù)撫養(yǎng)下成人。順治八年（1651年），英親王阿濟(jì)格因謀逆罪被處死，其子女廢為庶人。第五女被賜予明珠為妻。時(shí)年，明珠17歲，覺(jué)羅氏15歲。就在這一年，明珠被選入宮廷侍衛(wèi)，開(kāi)始了仕途生涯。
明珠少年即志于學(xué)，精通滿漢文字，博覽古籍，曉暢朝典，為人警敏善斷。明珠17歲入鑾儀衛(wèi)，74歲病逝，從政58年。曾擔(dān)任康熙朝的內(nèi)務(wù)府總管、弘文院學(xué)士、刑部尚書、左都御使、兵部尚書、吏部尚書、禮部尚書、武英殿大學(xué)士、保和殿大學(xué)士、太子太傅、太子太師、議政大臣、內(nèi)大臣等要職。康熙初年所頒治國(guó)典章，大都出于明珠裁定?？滴醭膸准矅?guó)大事：滅三藩、收臺(tái)灣、東定俄羅斯、西平準(zhǔn)葛爾、治理黃淮，明珠都參與策定并起了重要的作用。
明珠在康熙二十七年（1688年）被罷免武英殿大學(xué)士官職，三年后復(fù)出，康熙三十年至康熙三十八年任保和殿大學(xué)士8年，仍居相位參與國(guó)政。明珠于康熙四十七年（1708年）病逝。有人僅憑郭琇一篇彈劾疏文，就將明珠納入貪官奸相之列，而不數(shù)其功績(jī)，乃失公正之論也。
納蘭性德二弟納蘭揆敘(1674—1717)，字愷功，號(hào)惟實(shí)居士，明珠次子。揆敘自幼聰慧，4歲就懂聲韻。8歲從師吳兆騫。12歲授予佐領(lǐng)。揆敘妻安親王岳樂(lè)外孫女耿氏，柔嘉公主所生。耿氏自小受圣祖玄燁寵愛(ài)。出入宮廷，和皇妃同坐，親如家人，左右均以格格稱之。揆敘由侍衛(wèi)歷仕至都察院左都御史兼翰林院掌院，素以廉潔著稱，學(xué)問(wèn)人品俱得玄燁賞識(shí)，玄燁評(píng)價(jià)揆敘文才為“滿洲第一”。康熙四十年（1701年）揆敘曾奉旨出使朝鮮，冊(cè)封朝鮮王妃，載譽(yù)而歸?？滴跛氖吣?/span>（1708年），揆敘主管錢幣鑄造。按例鑄錢工匠每天要向主管進(jìn)奉十貫樣錢，作為孝敬，揆敘卻革除弊習(xí)拒絕接受?？滴跛氖吣?/span>（1708年）十一月，玄燁欲廢太子，命眾大臣推舉皇儲(chǔ)人選。揆敘等人暗通消息，聯(lián)絡(luò)群臣擁立八王允禩，遭到玄燁的嚴(yán)厲指責(zé)申斥。康熙五十一年（1712年）升任都察院左督御史?？滴跷迨?/span>（1717年）揆敘卒，謚文端。揆敘是納蘭家族第一個(gè)逝后獲得謚號(hào)者。
雍正二年（1724年）十月，世宗胤禛召集滿漢大臣諭曰：“舉朝大臣中，居心險(xiǎn)惡，結(jié)黨營(yíng)私，為揆敘等人為甚。”“朕與揆敘不共戴天之恨也。”即命廉親王允禩將揆敘墓前神道碑文抹去，于碑上鐫刻“不忠不孝柔奸陰險(xiǎn)揆敘之墓”，并將已死去七年的揆敘削職罷爵。揆敘生前卷入皇家立儲(chǔ)之爭(zhēng)，逝后遭到羞辱報(bào)復(fù)。揆敘一生無(wú)子女，過(guò)繼其弟揆方二子為嗣。
納蘭揆方（1680—1708），納蘭性德三弟。尚康親王杰書第八女，為和碩額駙。“揆方為人沉靜，寡言笑，然事無(wú)巨細(xì)，眾或聚訟紛紛，揆方溫語(yǔ)，皆眾人折服。他淡之嗜好，非茍以自異于世之紈綺者，而刮磨豪習(xí)未嘗以富貴驕人”揆方生平未見(jiàn)有動(dòng)人之舉，重要的是為納蘭家族留下了兩條血脈，長(zhǎng)子永壽，次子永福。檢揆方和郡主墓志，郡主卒于康熙四十五年十一月十五日，有一子，揆方卒于康熙四十七年正月十四日，有二子，當(dāng)知次子永福不是郡主所出。
納蘭永壽(1702— 1731)，揆方長(zhǎng)子，字仁山，號(hào)是觀居士。16歲任佐領(lǐng)，18歲任頭等侍衛(wèi)，歷仕至兵部左侍郎、議政大臣。雍正九年（1731年）卒，享年30歲。永壽是揆方長(zhǎng)子，揆敘嗣子。永壽無(wú)子，過(guò)繼其弟永福長(zhǎng)子寧秀為嗣。永壽育有4女，小女乾隆六年（1741年）14歲入宮封貴人，當(dāng)年又晉封舒嬪，乾隆十四年（1749年）晉封舒妃。永壽文武全才，為人謹(jǐn)慎，曾為姑姑和揆敘編書作序。胤禛對(duì)他十分信任，讓他任滿洲正黃旗副都統(tǒng)，署理正黃旗、鑲紅旗和漢軍鑲藍(lán)旗都統(tǒng)印務(wù)，并擔(dān)任兵部左侍郎、議政大臣?？上В缐勰挲g不永，雍正九年（1731年），年僅30歲就病故了。
納蘭永福，揆方次子。和碩額駙，尚皇九子允禟第三女。內(nèi)務(wù)府總管，戶部侍郎。生平事跡不詳，雍正朝與允禩、允禟、允禵關(guān)系密切被免職。
納蘭瞻岱(1700--1740)，生于康熙三十九年（1700年），字東山，納蘭性德之孫，父為性德長(zhǎng)子福格。性德有三子，瞻岱是唯一的有史料記載者，瞻岱也是納蘭家族中成就最突出的一名武將。雍正五年授正紅旗滿洲副都統(tǒng)。任官期間，拒絕饋獻(xiàn)，嚴(yán)治貪污，以“廉干而慈祥”見(jiàn)稱于世。乾隆元年，瞻岱奉旨在漠南歸化城附近修建綏遠(yuǎn)新城，乾隆二年調(diào)任直隸提督，乾隆三年三月改任陜西甘肅提督，乾隆五年（1740年）秋，卒于甘肅提督任，年僅40。謚恭勤。瞻岱有二女一子，長(zhǎng)女配鄂倫，次女配哈賞阿，子名達(dá)洪阿。
納蘭那倫（？—1813），達(dá)洪阿子，瞻岱孫，納蘭性德四世玄孫。正黃旗佐領(lǐng)，一等侍衛(wèi)。那倫生平不詳?！秶[亭雜錄》和《侍衛(wèi)瑣言》有文載，嘉慶十八年（1813年），白蓮教首領(lǐng)林清作亂，攻入紫禁城，史稱“癸酉之變”。太傅明珠后人那倫為頭等侍衛(wèi)，聞?dòng)嵓备疤烷T履職，途中遇賊，手刃數(shù)“賊”后，不屈被殺。死后按陣亡受撫。
納蘭家族自尼雅漢立祖算起，有史料可查證的人物，目前只搜集到那倫一輩。傳七世，歷七朝。自那倫以后，納蘭性德家族這一支再?zèng)]有出現(xiàn)顯要人物。至于清晚期的慈禧和隆裕兩位太后，雖同屬葉赫納蘭氏一族，已遠(yuǎn)出納蘭性德這一支系。
三、納蘭遺跡
1、納蘭莊園
納蘭性德祖父尼雅漢從龍入關(guān)，因征戰(zhàn)有功，被授予騎都尉世職，在京師西北皂甲屯一帶有圈地。皂甲屯原名皂角，以皂角樹(shù)而得名，附近曾出土金代石虎。元時(shí)期是皇家行營(yíng)，史稱“皂角捺缽”。明設(shè)軍屯，稱皂角屯。皂甲屯西北角，有一處長(zhǎng)方形莊院，名思源莊。皂角屯故老相傳，思源莊是明珠家的晾銀場(chǎng)，實(shí)際是鄉(xiāng)下收取租銀的莊園。順治三年（1646年）尼雅漢病故，其子鄭庫(kù)襲職，撫養(yǎng)年僅12歲的明珠長(zhǎng)大成人。順治八年（1651年），明珠17歲進(jìn)入鑾儀衛(wèi)，同年，和被賜死的英親王阿濟(jì)格的五格格成婚。順治十一年（1655年）冬天，生下納蘭性德。思源莊一直是明珠和家人的一處鄉(xiāng)下郊園。20世紀(jì)70年代，思源莊還遺有圍墻殘跡和古井。
明珠在皂甲屯修建祖墳。思源莊成為停靈落腳的丙舍。思源莊西墻外是一條小河，河上有橋名思源橋，靈柩入葬都要經(jīng)過(guò)思源橋，才能進(jìn)入墓地。思源莊既成丙舍，明珠就在墓地南面隔河重建新的莊園，當(dāng)?shù)厝朔Q明府花園。明府花園位于現(xiàn)在的上莊村北部，與納蘭家族祖墳一河之隔。明府花園和思源莊一樣，都是在前朝留下的建筑基址上重建的。據(jù)學(xué)者徐征先生考證，思源莊和明府莊園的三合土圍墻應(yīng)是元時(shí)期皂角捺缽的遺跡。明朝時(shí)，是榆河驛糧倉(cāng)所在地。
明府莊園占地200余畝，東西長(zhǎng)650余米，南北寬210余米。莊園劃分3個(gè)功能區(qū)，東部為馬圈、車庫(kù)和下人的居處，西部是花園，中部是莊院的主體，分布大大小小的四合院。納蘭家族墓地，自盧氏安寢后，按例開(kāi)始駐有守墓人?？滴跷迨四?/span>（1719年），納蘭家族墓地最后一位安寢的揆敘夫人耿氏，向康熙帝奏陳：“更臣妾有使女十人，太監(jiān)楊植伏侍日久，聽(tīng)伊等從父母自去或與臣妾守墳?zāi)?。又前年曾挑家人三十二房，二十房已往皂甲屯守臣夫墳?zāi)?，其胡然、王?lián)奎、安畬、彭壽、三小子、長(zhǎng)岱十二房亦與臣妾守墓?！睆倪@篇文字可知，僅揆敘及其夫人去世后，看墳守墓之人就有將近40余戶。其前，性德、揆方、明珠死后的守墓人亦不當(dāng)少數(shù)。百十戶人家住在明府花園，儼然形成一處村落。當(dāng)時(shí)人們將明府花園亦稱為“新莊”或“新立莊”。乾隆朝后期，揆敘后人成安，因事得罪權(quán)臣和珅，被抄家發(fā)配，禍患殃及京郊的明府花園。莊園內(nèi)的守墓人各謀生路，有一些沒(méi)有離開(kāi)的人成為上莊村的最早住戶。
2、納蘭墓地
納蘭家族祖墓大規(guī)模修建于康熙十六年，也就是納蘭性德夫人盧氏去世的那一年。盧氏墓志銘載，盧氏病逝后，在雙林寺停靈一年零兩個(gè)月，遲遲不曾下葬。究其原因有二：一是墓地沒(méi)有著落，二是名分沒(méi)有落實(shí)。作為納蘭家族的正室夫人，盧氏死的太年輕，太突然，以致納蘭家族沒(méi)有任何思想準(zhǔn)備，納蘭性德只是一個(gè)貴公子，而盧氏是一個(gè)貴婦人，安葬的規(guī)格又是一個(gè)大問(wèn)題。清代的喪葬制度等級(jí)森嚴(yán)，作為吏部尚書的明珠不得不慎重。盧氏死后不久，明珠升任武英殿大學(xué)士，納蘭性德被授予三等侍衛(wèi)官居五品，盧氏也獲得了誥命的頭銜。故而批地、撥款、造墓一切都順理成章。
納蘭家族祖墓位于上莊村北，今“泰豐商貿(mào)中心”西墻外。納蘭家族祖墓以明珠父親尼雅漢立祖。墓地坐東朝西，背靠皂甲屯，面向陽(yáng)臺(tái)山，俗稱南壽地。一條小河自西北向東南而來(lái)，蜿蜒繞過(guò)墓地，自墓地左邊向西流淌而去。墓地有墳塋寶頂5座，主位是尼雅漢，按左昭右穆排列，昭位是鄭庫(kù)，次昭位是納蘭性德，穆位是明珠，次穆位是揆敘。除納蘭性德墓外，其余4座均有漢白玉或青石雕刻的墓圍。尼雅漢墓前不遠(yuǎn)有供桌，再往前有漢白玉雕刻的享殿。墓地前方約180米，有神道碑兩座，分別是明珠和納蘭性德。神道碑前方約250米，有兩座碑亭，分別存有康熙二十三年（1648年）所立的明珠誥封碑和康熙四十七年（1708年）所立的明珠諭祭碑。據(jù)故老相傳，碑亭和神道碑之間尚有石人石馬等石相生數(shù)座，民國(guó)初被軍閥拉走，下落不明。20世紀(jì)70年代納蘭家族祖墓出土墓志銘6通，分別是明珠、覺(jué)羅氏、性德、盧氏、揆敘、耿氏。未見(jiàn)尼雅漢和鄭庫(kù)墓志銘，據(jù)當(dāng)?shù)厝藗?/span>說(shuō)，這兩座墳?zāi)故且鹿谮?，?yīng)該可信。
雍正二年揆敘碑被改前，納蘭家族祖墓已安葬了三代人，此后納蘭家族祖墓就再也無(wú)人入葬。直到1953年，納蘭性德墓的旁邊，才又新添了一座小墳冢，據(jù)說(shuō)是從雙榆樹(shù)另一座納蘭墓地遷來(lái)。何人所遷，葬的何人，已無(wú)從查證。
納蘭家族祖墓向北300米偏西，現(xiàn)上莊鎮(zhèn)衛(wèi)生院西北，是揆方、郡主墓，俗稱北壽地。北壽地坐北朝南，有寶頂4座。主位是揆方和郡主淑慎，昭位是永壽，穆位是永福，次昭位是寧秀。揆方和淑慎墓正前方200米原有神道碑，人民公社時(shí)期被民兵炸毀。80年代揆芳郡主墓出土墓志銘3通，分別是郡主、揆方、永壽，未見(jiàn)永福和寧秀墓志。
在納蘭家族墓地的正前方，過(guò)去有一條通往東小營(yíng)的南北古道，古道以西百米有一處較大的墓地，俗稱西墳地。西墳地坐北朝南，占地?cái)?shù)十畝，遍地蒼松翠柏，周邊圍以條石砌就的駁岸（護(hù)坡）。墓地正前方，是后河與南沙河交匯處的大片蘆葦蕩，高高的駁岸上，矗立著一座高大的石牌坊。查閱雍正十二年（1734年）北玉河關(guān)帝廟碑記有載：“安尚仁施地三十六畝，坐落關(guān)家墳西，東至墳，西至溝，南至道，北至旗地?！边@里所說(shuō)的關(guān)家墳指的正是西墳地。安尚仁是明珠府上的大管家，明珠及其3個(gè)兒子死后，家中一切事物委托安尚仁掌管，其中也包括皂甲屯的墓地和莊園。以安尚仁名義施舍的這塊土地，實(shí)為代表明珠家捐贈(zèng)的。據(jù)趙秀亭先生考證，納蘭性德前妻盧氏亡故后，性德于康熙十九年間續(xù)娶官氏。“官”“關(guān)”同音異字，女真“瓜爾佳氏”的漢譯簡(jiǎn)稱。所謂關(guān)家墳，營(yíng)葬的當(dāng)是納蘭性德的繼室夫人官氏。瓜爾佳氏是滿洲大姓，官氏的曾祖費(fèi)英東是清朝第一大功臣，其父頗爾噴世襲一等公爵，長(zhǎng)期任領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，是性德的上司，官氏從兄古爾漢，古蘇等充任侍衛(wèi)，是性德的同事。官氏生于王公之家，但畢竟是納蘭性德的繼室夫人，因納蘭性德為正三品官員，按例對(duì)官氏封為“淑人”。官氏去世后，葬入納蘭家族墓地中，是必然的事情。至于為什么沒(méi)有和性德同穴，還需要史學(xué)家考證。
上莊地區(qū)是納蘭性德家族幾代人生活、歸宿之地，納蘭家族也在上莊地區(qū)留下了寶貴的文化遺跡。據(jù)永泰莊東岳廟《重修東岳行宮碑記》記載，明珠每年都要到祖墳掃墓祭祖，見(jiàn)附近三座古剎年久失修，淪沒(méi)于荒煙蔓草之中，就有了修復(fù)之心。但因繁忙，一直未能如愿。臨終之前，囑咐總管安尚仁，一定要完成修廟夙愿。安尚仁于十年后大興土木，用了三年時(shí)間，于康熙五十九年（1720年），將東岳廟、龍母廟，真武廟修葺一新，并延請(qǐng)僧人主持管理。修廟的同時(shí)，還將跨越榆河古道的兩座陳舊的木橋既馬坊橋和榆河橋改建成石橋。為了讓后人記住納蘭家族修廟的功德，安尚仁將東岳廟的西轉(zhuǎn)角殿設(shè)為納蘭家族祠堂，在龍母廟和真武廟供奉明珠牌位。雍正十二年（1734年），位于北玉河村的關(guān)帝廟重修，管家安尚仁和揆敘后人寧秀代表納蘭家族，布施香火地56畝，是關(guān)帝廟捐資修復(fù)的首戶。納蘭家族300年前的善舉，為上莊地區(qū)保留下了珍貴的古建筑歷史文化遺產(chǎn)，功不可沒(méi)。
四、納蘭文化
1、納蘭文化的興起
清代的康熙朝時(shí)期，納蘭性德詩(shī)友的文集中就大量記載了性德生活和創(chuàng)作的文字。到了清中期，納蘭性德已被學(xué)者作為歷史人物來(lái)研究。清晚期時(shí)，對(duì)納蘭性德的研究形成了高潮。陳廷焯、況周頤、王國(guó)維等都給納蘭詞以極高的評(píng)價(jià)，尤其是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維更推崇納蘭詞表達(dá)的真情直率，是“北宋以來(lái)，一人而已?！泵駠?guó)時(shí)期，納蘭研究的熱潮持續(xù)升溫，眾多學(xué)者都曾撰寫專文評(píng)述納蘭，經(jīng)過(guò)探討，對(duì)納蘭性德的思想和創(chuàng)作有了比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。新中國(guó)成立后對(duì)納蘭性德的研究又掀起熱潮。1985年，承德召開(kāi)了紀(jì)念納蘭性德逝世三百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。各地報(bào)刊雜志也大量登載納蘭研究論文，內(nèi)容涉及納蘭生平、思想、家世等方方面面，研究的深度和廣度超越了歷史各個(gè)時(shí)期。以至有人將此現(xiàn)象與紅樓夢(mèng)研究相比，稱納蘭研究為“蘭學(xué)”。進(jìn)入21世紀(jì)，青年人開(kāi)始喜愛(ài)納蘭和他的詩(shī)詞、自稱“納蘭一派”、“納蘭迷”的人們，發(fā)出“此生我為納蘭狂”的呼喊，將對(duì)納蘭性德人格的尊崇、文采的熱愛(ài)、身世的探尋，毫無(wú)掩飾的傾訴于網(wǎng)上。他們使高雅的納蘭研究成為了大眾的納蘭文化。
2、納蘭文化與上莊
20世紀(jì)70年代，社會(huì)活動(dòng)家于岱巖先生首先在上莊發(fā)現(xiàn)了納蘭性德墓葬，于是在1985年承德納蘭性德研討會(huì)上發(fā)出了在上莊建立納蘭性德紀(jì)念館的呼吁。1996年5月，海內(nèi)外納蘭研究知名學(xué)者數(shù)十人到上莊考察納蘭遺跡，憑吊納蘭性德。同年，全國(guó)人大代表關(guān)闊先生會(huì)同36名人大代表，在人大四次會(huì)議上提交了《修復(fù)納蘭家廟，建立納蘭性德紀(jì)念館》的提案。人大會(huì)議對(duì)此非常重視，責(zé)成北京市文物局關(guān)注此案。1998年5月上莊鄉(xiāng)政府做出《弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，建立納蘭性德紀(jì)念館》的決定，同時(shí)向市文物局提交建館申請(qǐng)。市文物局接到申請(qǐng)，立即委托國(guó)家文物局張德勤先生、故宮博物院呂濟(jì)民先生、中國(guó)歷史博物館史樹(shù)青先生組成專家組到上莊考察納蘭史跡遺址和建館資格。三位老先生對(duì)上莊地區(qū)的納蘭史跡遺存和上莊鄉(xiāng)政府弘揚(yáng)歷史文化的熱情，給予了贊揚(yáng)和肯定。當(dāng)年12月市文物局批準(zhǔn)建館申請(qǐng)，將舘名確定為“北京上莊納蘭性德史跡陳列館”。海淀區(qū)政府隨即撥款20萬(wàn)元資金支持陳列館的前期籌建。1999年7月陳列館竣工，8月22日舉行了隆重的開(kāi)館儀式。開(kāi)館儀式由上莊鄉(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)主持，參加儀式的有專家學(xué)者和各界友好180余人，17家新聞媒體進(jìn)行采訪報(bào)道。陳列館的建成，開(kāi)啟了上莊地區(qū)對(duì)外文化交流的一扇窗口，使300年的納蘭研究有了可視性。2000年在納蘭研究專家趙秀亭先生的主持下，對(duì)陳列舘進(jìn)行了更新。為此，區(qū)政府撥款15萬(wàn)給予支持。更新后的陳列館，從展示內(nèi)容到展示藝術(shù)都提升到一個(gè)新的高度。陳列館開(kāi)館后，吸引了全國(guó)各地以及海外的納蘭文化愛(ài)好者前來(lái)參觀，從1999至2001兩年之間，陳列館接待訪客10000余人。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人吳儀同志也曾慕名來(lái)訪，并當(dāng)場(chǎng)吟誦納蘭詞，表達(dá)對(duì)納蘭的熱愛(ài)。陳列館的建立，擴(kuò)充了了解納蘭文化的人群，不論工人、農(nóng)民、學(xué)生都可以從這里得到喜愛(ài)納蘭的理由，他們將參觀陳列館戲稱為“回娘家”。上莊地區(qū)曾是納蘭性德的娘家，上莊同時(shí)又是推動(dòng)納蘭文化發(fā)展的娘家。
3、納蘭文化村
永泰莊是上莊地區(qū)一處村落，永泰莊何年成村無(wú)可考證，只知村中古剎東岳廟始建于唐代，永泰莊人的先祖依廟生存，世代相傳，漸而繁衍成村。2010年10月中共中央提出傳承創(chuàng)新，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的目標(biāo)。永泰莊人認(rèn)識(shí)到，坐落在村內(nèi)的東岳廟是祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，有著深厚的文化底蘊(yùn)，永泰莊具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。保護(hù)好東岳廟遺存，以弘揚(yáng)歷史文化為核心，以文化發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)城鄉(xiāng)一體化的永泰新村，是永泰莊今后發(fā)展的必由之路。于是整治東岳廟周邊環(huán)境，將廟前的廢地建設(shè)成可供村民休憩娛樂(lè)的廟前文化廣場(chǎng)。永泰莊村保護(hù)宣傳東岳廟遺存的行動(dòng)，引起上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)的關(guān)注。海淀區(qū)政府和上莊鎮(zhèn)黨政領(lǐng)導(dǎo)多次到永泰莊東岳廟參觀考察，對(duì)永泰莊村保護(hù)古廟的行動(dòng)表示支持和贊賞，鼓勵(lì)永泰莊村干部要將保護(hù)古廟和弘揚(yáng)地區(qū)文化緊密結(jié)合起來(lái)，繼續(xù)深入的發(fā)掘本地的人文歷史資源，并使之發(fā)揚(yáng)光大。
永泰莊廟前文化廣場(chǎng)落成典禮儀式之后，永泰莊東岳廟成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，慕名探訪東岳廟之人絡(luò)繹不絕。2011年11月，海淀區(qū)旅游局領(lǐng)導(dǎo)到永泰莊召開(kāi)座談會(huì)，與會(huì)者認(rèn)為納蘭性德是上莊地區(qū)最具代表性的歷史文化名人。永泰莊東岳廟曾經(jīng)是納蘭家廟，以東岳廟為主線，毗鄰有龍母廟、關(guān)帝廟等廟宇遺存，附近還散落著依稀可辨的真武廟遺址和納蘭家族莊園、墓地等遺跡，這一切構(gòu)成了上莊地區(qū)固有的以古建筑群為主體的歷史人文景觀。永泰莊要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一定要利用好本土文化的優(yōu)勢(shì)，要以東岳廟和納蘭性德為切入點(diǎn)。要將納蘭性德史跡做為文化傳承，探索一條文化興村的道路，將永泰莊打造成納蘭文化村。
同年12月，永泰莊邀請(qǐng)北京大學(xué)、中國(guó)社科院，二外語(yǔ)旅游研究院、旅游學(xué)院等單位的多名專家學(xué)者，召開(kāi)了一次“創(chuàng)建納蘭文化村”研討會(huì)。研討會(huì)上專家們對(duì)永泰莊建設(shè)納蘭文化村的思路給予了肯定。同時(shí)專家們也對(duì)永泰莊在建設(shè)納蘭文化村過(guò)程中將要遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)和困難做了客觀的、科學(xué)的分析。
2012年4月18日，為了推動(dòng)納蘭文化村建設(shè)，在上莊鎮(zhèn)黨委和政府的大力支持下，永泰莊首次成功舉辦已斷檔60年的東岳廟廟會(huì)，廟會(huì)盛況空前，社會(huì)影響極大。
2013年正月十五，永泰莊舉辦元宵節(jié)，首次將納蘭文化知識(shí)融入燈謎中，使村民在猜謎的樂(lè)趣中了解納蘭。
經(jīng)過(guò)上莊鎮(zhèn)黨委和政府的努力，廟宇主權(quán)歸屬的談判進(jìn)展順利，廟宇收回和修復(fù)已指日可待。在黨委和政府的指導(dǎo)和支持下，永泰莊正在籌建新的納蘭性德紀(jì)念館，在村中打造一條宣傳納蘭文化的文化街。
建設(shè)納蘭文化村注定是一條不平坦的道路，就如同黨中央的“中國(guó)夢(mèng)”，鎮(zhèn)黨委的“上莊夢(mèng)”一樣，永泰莊人的“納蘭夢(mèng)”也必然要經(jīng)過(guò)磨難和挫折的考驗(yàn)。只要有堅(jiān)定的信心，有百倍的熱情，去不懈的奮斗，夢(mèng)想終會(huì)成真。
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