中國(guó)古代金銅佛像同其他文物藝術(shù)品一樣，當(dāng)古玩行業(yè)逐漸興起，它的仿制品亦就應(yīng)運(yùn)而生了。由于金銅佛像被人們演化成具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)品，那些作偽的產(chǎn)品才得以發(fā)展，并悄悄地流入市場(chǎng)。此外，由于古代銅佛像大多鎏金，不少人則將其作為金像收藏，這又大大刺激了古玩業(yè)，于是金銅佛像作偽之風(fēng)也就熾烈起來(lái)。
金銅佛像作偽風(fēng)氣的形成，與乾、嘉年間出現(xiàn)一批富有的收藏家和古玩行業(yè)的悄然興起有著密切關(guān)系。其興旺的起點(diǎn)就是名聞海內(nèi)外的北京琉璃廠。金銅佛像偽作層出不窮，作假的方法、手段愈益高明、隱蔽，幾可亂真。歸納起來(lái)，大致有如下幾種常見(jiàn)的作偽情況：
首先是全新澆鑄作偽。即依原物、或憑想像、或在圖錄中見(jiàn)到的式樣，用失蠟法或翻砂法鑄造成像，這是最多見(jiàn)的一種。
其次是將兩件殘器拼合成一件完整的佛像。比如甲物存像身，乙物存背光，東拼西湊合二為一。
其三是局部加鑄以完整原物。即傳世或出土之佛像損缺某個(gè)局部，作偽者便參照它器加鑄完整。
其四是加刻銘文。即原器本身無(wú)銘文，但作偽者為牟取最大利潤(rùn)，加刻銘文，而且一般都把年代刻得較早，以用北魏時(shí)期的年號(hào)和發(fā)愿文居多。
其五是表面加涂金粉或金漆，即在本無(wú)鎏金的器物或鎏金大部脫落的器物表面重新加涂一層金粉或金漆，以顯示其身價(jià)之昂貴。
那么，我們?nèi)绾蝸?lái)鑒別金銅佛像的真?zhèn)文?
最初的基本功和最起碼的鑒定要素就是讀書(shū)。中國(guó)古代金銅佛像包括古代史、佛教史、雕塑藝術(shù)史等多方面的知識(shí)，這些知識(shí)越深越豐富，鑒定入門(mén)就越容易。老古董商鑒別銅佛像，沒(méi)有科學(xué)儀器測(cè)定，僅憑眼看、手摸、耳聞、鼻嗅、舌舔，即通過(guò)感官之視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)感受，加以判斷、推理，辨別其年代與真?zhèn)巍＿@種老而落后的方法，倒亦有不少可取之處。盡管現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，鑒定文物還是靠人的器官感受和大腦長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累及知識(shí)儲(chǔ)存。關(guān)于如何鑒別一件金銅佛像，我想不外乎以下幾個(gè)方面：
一、造型的鑒定
每個(gè)時(shí)期的金銅佛像都有它的發(fā)展規(guī)律和風(fēng)格特征，我們可以經(jīng)過(guò)多接觸實(shí)物，細(xì)心觀察實(shí)物，或者參考有關(guān)佛像圖冊(cè)和考古資科進(jìn)行比較分析。一般說(shuō)來(lái)，偽器有全新鑄造成像和拼湊嫁接改造兩種。
全新鑄造者基本有依照物，盡管有一定的相似之處，甚至十分接近，但總不免有破綻。比如筆者曾過(guò)手一銅像，一眼看去絕無(wú)毛病，造像特征、雕刻風(fēng)格等都可以被認(rèn)為是宋初的菩薩銅像。銅像為半跏坐式，一足踏下座，由于這類(lèi)菩薩像是像與座分鑄，可裝合、脫卸，因此座與菩薩像之足底是一個(gè)嵌合的接觸點(diǎn)，座上是一榫頭，足底則凹入一小塊，似有半厘米深。而此件菩薩像缺座，由于造形與其他真品完全一致，亦作半跏坐式，因此理當(dāng)有蓮座相配，而且應(yīng)在足底部找到與座接觸的凹?jí)K；但此像不見(jiàn)，只是在足底淺劃上一個(gè)四方形痕跡，可能是作偽者見(jiàn)到的真品無(wú)蓮座，見(jiàn)足底有一凹入部分，不知何意，隨意模仿一下，故留下了一個(gè)并不顯眼的作偽漏洞。
另一種是拼合、改造的佛像。這種造假有兩種方式：一種是兩件佛像都是殘器，如甲物主尊部分在，失背光、佛床等，而乙物僅存背光、佛床，于是作偽者合二為一，把兩件毫不相干的佛像拼成一件完整器物，甚至出現(xiàn)缺乏常識(shí)地將唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑話。第二種是佛像為真品，佛床、背光為偽作，甚至畫(huà)蛇添足，將原本就沒(méi)有背光、頭光或佛床的佛像，憑臆想加鑄那些原本沒(méi)有的部分。
二、鑄造技術(shù)的鑒別
古代金銅佛像一般用失蠟和翻砂兩種方法鑄造。由于古代鑄造技術(shù)高超，造像的壁較薄，加上長(zhǎng)時(shí)間的氧化腐蝕，比重下降，致使器物的分量較輕。正因?yàn)楸诒?，所以用手敲擊的聲音比較清脆，這也就是古董行話中的“手頭”和“聲響”。作偽的佛像一般都比較重，一是因?yàn)橹谱髡卟恢涝锏闹亓?，隨意鑄成；二是因?yàn)閭巫鞔媸蓝?，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間氧化腐蝕的過(guò)程，所以分量偏重。當(dāng)然亦有走向另一極端的，澆鑄的胎體過(guò)薄，分量很輕，甚至有一種失重的感覺(jué)。因?yàn)楣糯橙藨{藉其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，往往注意佛身、背光、佛床之間的比例和陳設(shè)的穩(wěn)定性，一般下重上輕，即使是佛身稍稍前傾，制作者有意加重佛座或佛床的分量，或者將背光稍加厚重來(lái)校正器物的重心。這些都是作偽者無(wú)法顧及的，所以有些產(chǎn)品不是做得十分單薄，就是過(guò)于平均，特別是佛之背光鑄得均衡、板直、單薄，一望即可產(chǎn)生疑惑。對(duì)于上述那些胎體過(guò)厚或者過(guò)薄的偽作，如果用手去敲碰，前者銅聲混濁，后者銅聲脆而散，甚至?xí)a(chǎn)生小小的震蕩感。
三、漆色的鑒別
觀察古代青銅質(zhì)文物的表層和漆色，是鑒別其真?zhèn)蔚囊粋€(gè)重要環(huán)節(jié)。金銅佛像同樣如此，漆色的鑒別是關(guān)鍵手段。當(dāng)從造型或鑄造工藝上難以辨明其真?zhèn)螘r(shí)，可以通過(guò)其表面漆色的好壞來(lái)確定是真品還是贗品。
金銅佛像的漆色有生坑和熟坑兩種：生坑是指銅佛像表面由于種種化學(xué)反應(yīng)引起的質(zhì)變，自然地、一層層地產(chǎn)生漆蝕，在器表形成或綠、或紅、或藍(lán)、或紫的漆色，這種漆色與物體合一，深淺度基本一致，堅(jiān)實(shí)勻凈，呈現(xiàn)出瑩潤(rùn)而自然、美妙而誘人之感。但偽作的生坑漆斑，不論綠、紅、藍(lán)、紫諸色，均不潤(rùn)而發(fā)出刺眼之色，行話稱(chēng)“發(fā)賊”，而且這種假漆容易脫落。若需進(jìn)一步辨別真?zhèn)?，傳統(tǒng)的辦法：一是用雙手搓熱觸摸器物后，用鼻嗅手，有銅腥味，則是后上的漆；二是用熱堿水刷洗，假漆即脫落；三是用舌頭舔漆色有鹽酒味，亦是偽作。現(xiàn)代辨別的方法有多種，用氨水或蒸餾水清洗，用化學(xué)或電解等手段去檢驗(yàn)。熟坑是那些佛像表面被蠟涂過(guò)，底層色澤豐富，表層光亮耀眼，而偽作雖然表層同樣因上蠟而光澤明亮，但底層呆板而灰暗，沒(méi)有層次感。當(dāng)然，不論鑒定生坑還是熟坑的銅佛像，除了上述這些方法外，主要是多看、多接觸、多比較，多積累經(jīng)驗(yàn)。
四、銘文的鑒別
金銅佛像的銘文，亦稱(chēng)發(fā)愿文，主要鐫刻在佛床之框和足表面，少數(shù)的刻在背光背面。銘文內(nèi)容主要包括：時(shí)代、年號(hào)、月日、地方名、施愿者姓名、發(fā)愿內(nèi)容等，有簡(jiǎn)單的，僅十?dāng)?shù)字；也有長(zhǎng)篇的，多達(dá)百余字。鑒別銘文的真?zhèn)?，一是看字體，因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)期的畫(huà)風(fēng)不同；二是看刀法，因?yàn)榈斗ǖ膬?yōu)劣、自然與生硬都是辨別真?zhèn)蔚囊罁?jù)。特別是一些佛像，銘文是后刻的，我們可以通過(guò)看字口的銅色是否與佛像總體色澤一致來(lái)確認(rèn)；另外再看所刻的內(nèi)容是否符合佛像所表示的，如所刻銘文稱(chēng)“北魏”，佛像風(fēng)格是否屬北魏。但有一點(diǎn)需要說(shuō)明，如果刻銘稱(chēng)此像為觀世音像，但此像完全是佛的形象，即予否認(rèn)，這未免過(guò)于草率，因?yàn)閭€(gè)別的佛像在當(dāng)時(shí)就被稱(chēng)呼錯(cuò)了。所以遇到這種情況，還應(yīng)從風(fēng)格上進(jìn)行辨別得出結(jié)論。
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