2011年04月22日08:35 來源：
《山西晚報》修譜、續(xù)譜之風(fēng)，近年在各地悄悄興起。但由于沒有相應(yīng)機(jī)構(gòu)去指導(dǎo)、服務(wù)和管理，這波潮流中參與人數(shù)、修成和正在修撰的譜冊數(shù)究竟有多少，體例是否科學(xué)、內(nèi)容是否可信，總體情況我們一無所知。
歷史上曾有譜局這樣的機(jī)構(gòu)；現(xiàn)在各地修譜主要靠參閱別家和自己琢磨。
家譜和族譜是庶民自己的歷史。譜牒在國家史乘中的重要地位早在1984年就重新得到國家確認(rèn)，但至今還有許多修譜人是在“悄悄地戰(zhàn)斗”，認(rèn)為不宜宣揚(yáng)。
以人民公社和生產(chǎn)隊為代表的集體生產(chǎn)模式解體后，農(nóng)村宗族意識得以復(fù)蘇。近十多年，由于農(nóng)村地區(qū)“村集體”軀殼化、主業(yè)凋敝、人員流散，而村民其他收入尚可，加之上世紀(jì)40年代出生的一批農(nóng)村文化人集中退休，各地續(xù)譜、修譜、收族之舉蔚然成風(fēng)。
相比徽浙閩粵等地，中國北方是“文革”中譜牒資料損毀最嚴(yán)重的區(qū)域。而今，這些地方的修譜熱情似乎迎來復(fù)蘇性增長。
不論在省城太原，還是各地市的偏僻村莊，只要問“你認(rèn)識的人里誰在掇弄修家譜”，一般來說，問到10個，就有5個會告訴你：他就認(rèn)識這樣的人。山西省社科院譜牒中心的編輯張晨說，據(jù)他多年接觸，這是一群以農(nóng)村教師、醫(yī)生、村書記、回鄉(xiāng)干部等農(nóng)村知識分子為主體的一個龐大群體。而以他們?yōu)橹髀?lián)系起來的，則是上至教授、官員，下至宗族長者、老板大款、各類修譜熱衷者的一個橫跨城鄉(xiāng)大網(wǎng)絡(luò)。
那么，我們可以隨機(jī)找?guī)讉€這樣的修譜人，聽聽他們的故事。
“心里知道祖宗不能扔”
李應(yīng)方是武鄉(xiāng)縣墨鐙、監(jiān)漳等地李氏族譜的一個主要收集、調(diào)查和修撰人，而他的正式身份則是退下來的吳村村支書。
“‘文革’鬧得最兇的1966、1967年，我正是20歲的后生，你想想，那我肯定得是在打砸舊東西抄家整人的這個隊伍里呀！”李應(yīng)方從毀家譜的時代說起他是怎么開始修家譜的。
“我在這個隊伍里還是個骨干，而且有兩個小兄弟跟我個人關(guān)系很好，這為我‘偷’家譜提供了方便。”李應(yīng)方說，吳村的一套李氏舊譜，就是他從抄沒物品中偷出來的。
“那時從村里地主富農(nóng)家抄出許多東西，都堆在一個大家里，造反的人，有人偷拿人家的金銀首飾，有人偷麻將，我就注意到一堆毛紙，翻開看，是李家的族譜。”
“我對這個東西從小就有感情。世世代代，祖宗們已經(jīng)死了，他們只給我們留下這些個名字，這有什么妨礙別人的嗎？我覺得這不能丟，就起心要把它偷出來。”
“有一天黑夜，我把這幾卷紙揣出來，又不敢弄回家，就想起大隊的大戲箱了。古裝戲早就不唱了，行頭也不用了，戲箱基本沒人動。我就打開一只戲箱，找到最寬大的包文正蟒袍當(dāng)包袱，把族譜裹在龍袍中間。隔了些時候，運(yùn)動不那么緊了，我悄悄找到村里當(dāng)保管的那個小兄弟，讓他們打開戲箱。我摸了摸，還在，我就偷偷拿回了家，一直藏到現(xiàn)在。”李應(yīng)方說。
“你參加了‘文革’，我好奇怪，你的思想就沒有受那時的政治影響嗎？家譜應(yīng)該是典型的‘封建殘余’。”記者問。“我表面上也跟他們嚎哄，但自己心里一直有個對錯判斷。知道祖宗不能扔。”李應(yīng)方回答。“文革”結(jié)束，李應(yīng)方已經(jīng)開始留意尋訪他們這一支李姓的世系關(guān)系和總體分布情況，但更多的同宗后人找他聯(lián)絡(luò)、參與到這個事情中來，還是近六七年的事。“原來把大伙攏在一起的組織這幾十年都名存實亡了，人們都從心里需要一個能凝聚起大家的東西，就是找一條總根，找一個歸依感。”李應(yīng)方表示。
約在4年前，李應(yīng)方認(rèn)識了縣人大的李云生。李云生參加過縣志的編寫，也是很早就開始搜訪李氏一族譜牒資料，而且，他和李應(yīng)方是同一個祖上。
再后來，當(dāng)時的山西省人大副主任李玉臻也熱情支持這個事——他也出自這一宗族。
這些年，李應(yīng)方幾乎跑遍了武鄉(xiāng)、襄垣、榆社、黎城4縣的以李姓為主的村子，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，他的這個“李”已是一個相當(dāng)龐大的村莊和人群集群，主要支派就有大幾十個村莊。李應(yīng)方告訴我們，絕大部分村莊都有像他一樣對本族本宗源流感興趣的人，這些人和他攀談，熱忱提供幫助。
根據(jù)殘存的舊譜，這一支李姓人最早居住在黎城，宋代遷武鄉(xiāng)墨鐙，現(xiàn)在已廣布周邊各縣。李應(yīng)方根據(jù)自己搶救出的本村族譜，上溯遷出地，旁及別支，編印出了一大冊李氏族譜。這個族譜去年在黎城縣的李氏祖居地發(fā)放，各村爭相收藏。
20年主修4套家譜
82歲的徐德富原任山陰縣建設(shè)局副局長，1992年退休后，主修過4套家譜。除了自己的徐家，還為解家、楊家、蘭家考證、撰寫。
徐德富說：“族亂則國亂”。他編寫的這幾部譜書里似乎也在印證這種說法，這些姓氏的族人已經(jīng)連始遷祖名諱、后代世系都失去明確記載。徐德富說，解放前，像別處一樣，這里大部分家族都有家譜資料；之后二十多年中這些東西差不多全部被毀。
建國以后不僅禁毀譜牒資料，人們連想一下追尋同宗同族人的想法，都會自覺感到這個想法很“可怕”。但近年，這些幾近一無所有的家族和村莊，差不多同時想到，本族也要修譜。
徐德富考證、編纂徐氏和解氏的家譜，已沒有舊譜可依。他在《徐氏宗譜》前言中說道：“全宗‘老庸’，現(xiàn)已全部被毀……只能靠現(xiàn)代人的口頭傳記和大方位的歷史考證來完成。”這一譜中采取的即是主要靠當(dāng)代人往前追憶的材料，連五代都不能普遍溯及。同樣，解家莊村解氏之先，也只剩一些傳說。徐德富依靠祖塋形貌、被砌進(jìn)豬圈、井臺、水渠中的殘碑?dāng)嗍?，為本支解氏梳理出一個大致脈絡(luò)。
這樣的“斷代譜”也可看作一個亂離時代的實錄。新譜編成，已經(jīng)和傳統(tǒng)譜牒有著迥異的面目。
徐德富說，他近20年修譜，理念已與時俱進(jìn)，愛宗愛國，響應(yīng)號召，用積極的、好的東西教育后人。他編的宗譜中對土改打死人、“文革”奪權(quán)、村民內(nèi)斗采取回避方針。
爺爺修譜他續(xù)譜
山西中醫(yī)學(xué)院的辛存壽是個幸運(yùn)的人。他老家原平市上院村的辛氏族譜從未失散，而且就保存在他家里。他從2002年開始和族人籌議續(xù)譜，8年后終告完成。
辛存壽的祖父參與了上一次修譜，因為沒文化，只能做一些輔助工作。辛存壽是大學(xué)老師，他這一次做了本族族譜的主編。辛存壽說，做完這件事，多會兒想起來都自覺可以無愧于先祖和故鄉(xiāng)了。
在《原平上院辛氏族譜》后記中，辛存壽引用了關(guān)于杜魯門總統(tǒng)的一則軼事：有記者問杜魯門的母親說，你為有一個做總統(tǒng)的兒子自豪嗎？老太太回答：“當(dāng)然，但我還有一個在農(nóng)場種土豆的兒子，我同樣為他感到自豪。”辛存壽力求在新續(xù)族譜中體現(xiàn)同族平等的意識，避免舊族譜常見的弊病。
辛存壽還在新的族譜中創(chuàng)設(shè)了多項極具史料價值的新增項：請同村的外姓嘉賓參與續(xù)譜，并附簡略的同時代、同村中其他姓氏譜系，使同代人可互相印證。特為上世紀(jì)住過上院村的知青辟出一小節(jié)，列出了50多個知青的名單和來、去年月，記錄這段特殊歷史。試行“雙血親”式敘譜法，對本族女性從哪村哪家嫁過來，或嫁往何村何人，并附有對方男性所在他們族譜中的行輩、頁碼數(shù)，使數(shù)十年婚嫁網(wǎng)絡(luò)可互相參證。專列一表，列出1940年入譜的人，到本次修譜時仍然健在者，共166人。繪制本村村莊地圖和田畝地圖，以備地名變遷后對照。收集了作者所處年代仍存活的本村方言俗語、節(jié)令習(xí)俗等民俗資料，將族譜放置在了一個立體可感的鮮活環(huán)境中。
最細(xì)致的，是辛存壽讓編篡者收集了入譜族人的“所有名字”，這個看似“多事”的做法，在像原平這樣的晉北地區(qū)，其實意義非凡——
辛存壽告訴記者這樣一件事：2008年，續(xù)譜小組統(tǒng)計自上次修譜到現(xiàn)在還健在的人，按歲齡來算，1927年出生的辛命小算一個。但檢查了好幾遍，上一次的譜上也沒有“命小”這個名字。人們再問命小老漢還有沒有其他名字，命小告人們，他大名叫“世云”，但是，“世云”也沒有。人們于是再問命小他父親叫什么，命小告訴修撰者，叫如祥。大家再查族譜，“如祥”也沒有！
辛存壽知道這里頭肯定是有個地方有差池了。他根據(jù)命小老漢的叔伯一代，推知他應(yīng)該在譜上的位置；然后再細(xì)問他的母親姓氏、祖母姓氏，而后和他應(yīng)在位置的前代人一一對照，終于搞清：他就是原譜上的“辛耀祿”，而他父親在譜上的名字叫“辛維新”。
古人有的小名或諢名叫一輩子，大名僅用在學(xué)堂或婚帖上，但修譜時一定要取一個很雅訓(xùn)的名字——不一定就是大名。而這個“譜名”很可能一生中只用這一次，而后誰也不這么叫，他本人都忘了，甚至本人連知道都不知道。
辛存壽要求在新譜上列出其人的全部名字。他說，“文革”及其后，村人重名極多，像“建軍、永紅、衛(wèi)東”之類，若不加其他標(biāo)識，數(shù)十年之后人們可能根本就搞不清譜上的某個人到底是誰。搞不清所指，也就失去了譜的意義。
辛存壽說，那次調(diào)查后第二年，命小老漢就去世了。“如果再晚一點(diǎn)，這個人就真成了一個謎??！一個人在這片土地上生活勞作了一輩子，死后如果連一個半厘米長的符號都不容他留下，這將是多么可悲的事。”
“譜學(xué)”一直是在歷史上名聲不怎么好的一個學(xué)問，1950年“土改”以后更被作為封資修的“黑貨”全面禁毀。它是怎么在這些年蘇醒過來的？又和漢魏譜學(xué)、歐蘇體例有了什么不同？記者在采訪具體修譜人時已經(jīng)注意探尋這種復(fù)興的軌跡，嗣后又就此采訪了省社科院譜牒部主任王利亞。
修譜無關(guān)盛世
在采訪中，省社科院譜牒部王利亞主任和山陰縣徐德富先生都多次評價這一波修譜之風(fēng)，稱其為“盛世修譜”。但襄垣縣參與收集李姓舊譜的一個老木匠不同意這種說法。他認(rèn)為，許多中老年人熱心修譜，都是看到原來挺好的村莊現(xiàn)在人口外流，人心渙散，同鄉(xiāng)不相顧，同宗不相親，沒有凝聚力，才起心修譜的，和“盛世”沒啥關(guān)系。“我知道好多今天還能見到的家譜都是同光年間和民國時修的，可那時不是盛世。”木匠李春和是上世紀(jì)五六十年代的高中生，平時也喜歡讀書。
武鄉(xiāng)縣吳村的前支書李應(yīng)方則告訴記者，他這一支李氏最近一次大續(xù)譜，是“民國”四年即1915年在西營鎮(zhèn)進(jìn)行的。這一年，袁世凱接受了“二十一條”，并宣布稱帝，國內(nèi)處在倒袁前夕，風(fēng)云激蕩，也不是盛世。
記者參閱的一份廣東省公藏家譜統(tǒng)計表明：在其收藏的949種舊家譜中，道光以后及民國期間修纂的就占921種，幾乎全是“亂世”所修；而康熙至嘉慶的所謂“盛世”只有28種。
李春和的看法是，除了國家禁絕和確實是戰(zhàn)亂期間聚不起人，什么時候修譜的都有。大家感到人心渙散，一片茫然，農(nóng)村人失去精神支柱時，借修譜“聯(lián)宗”“收族”，抱團(tuán)取暖，得到一點(diǎn)歸屬感和安全感，才是更普遍的情況。
自1950年至“文革”結(jié)束，是全國各地家譜資料遭到災(zāi)難性毀滅的26年。著名的例子有：1955秋，上海圖書館館長顧廷龍老先生得到情報，6個人在上海造廠化漿池邊奮戰(zhàn)11天，搶救族譜5800種47000余冊，總重2000斤。1973年，曲阜文管委在向上級匯報材料中，透露他們已知造反者賣掉譜牒資料32232本，10778斤。而在鄉(xiāng)間采訪中，記者還得知群眾對當(dāng)時禁毀譜牒的另一種認(rèn)識：不斬斷人們的鄉(xiāng)情親情，各種殘酷斗爭就開展不起來。因為幾乎所有的“地富”等人員都和其他人一樣是屬于一個家族里的親人，他們不是“造反派”的親大爺，就是某個打手的堂伯堂叔。因此，沒收焚毀家譜，泯滅傳統(tǒng)親族觀念，成為上面的重要指令。
吳村當(dāng)時的“造反派”頭頭李某，就是“富農(nóng)”李江鎖的兒媳婦的外甥女婿，每次批斗完，到了田間，李江鎖都要用開玩笑的口氣說“造反者”幾句，親戚相斗，周圍人樂得哈哈大笑。
1984 譜學(xué)的轉(zhuǎn)折之年
家譜具有巨大的民族史料價值，這早在清末就已經(jīng)得到章學(xué)誠、梁啟超等史學(xué)巨擘的肯定。此后，胡適、潘光旦、顧廷龍等學(xué)界名人也非常看重譜牒的價值。順著這條線，“不正常的年代”結(jié)束不久后的1979年，就有學(xué)者在《圖書館學(xué)通訊》中呼吁重視譜牒，緊接著類似呼吁收藏、呼吁整理研究的學(xué)術(shù)文章不斷發(fā)表。1984年11月，國家檔案局、教育部和文化部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于編好〈中國家譜綜合目錄〉的通知》，開始承認(rèn)“家譜是我國寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分”，里面蘊(yùn)藏著“人口學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、人物傳記、宗族制度以及地方史的資料”，有“重要學(xué)術(shù)價值”。
家譜和地方志、正史一直被稱為歷史學(xué)的“三根支柱”。正史主要內(nèi)容是“帝王家譜”，家譜是平民史冊，地方志介于兩者之間，它們正好互為補(bǔ)充。而對于晚近興起的移民史、遺傳學(xué)、優(yōu)生學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，家譜資料就成為它們不能忽視的最主要“原材料”。
奇怪的是，這些信息事實上卻并未在社會上得到公開傳播。直至今天，距1984二十多年后，許多人還認(rèn)為“弄家譜”是個“悄悄干，沒人管，但也不宜公開張揚(yáng)”的事，絕大部分人認(rèn)為現(xiàn)在可以重修家譜是因為“國家管制得松了”，言外之意像是他們正在鉆空子。
而在地方政府層面，公開編寫某些姓氏譜牒已經(jīng)趨于功利化。比如，編《太原王氏》，起因是為了緬、泰華僑的熱烈需求，編汾陽郭氏資料是為了郭臺銘和富士康，編襄垣連姓宗譜是為了連戰(zhàn)來訪。上月河南新鄭在中央某大報上登整版“黃帝公祭大典”消息，下面排的是29個本地招商項目……
對于民間出于最樸素的尊祖敬宗、報本傳信感情需要的修譜續(xù)譜活動，卻沒有任何機(jī)構(gòu)提供凡例指導(dǎo)和資料幫助，以致近年新修譜牒質(zhì)量參差不齊，體例千奇百怪。
1984年，既是譜學(xué)的“春天”，也是譜學(xué)走向紛亂與怪誕，甚至變味的一個分水嶺。
普遍寬容不夠嚴(yán)肅慎重
近二十年尤其是2000年后的近十年中，民間新修族譜大量出版。山西省社科院譜牒部新收的譜牒為上百部。仍以廣東為例，該省公藏的1990年以后新修譜牒已經(jīng)達(dá)1000種。而且事實上，民間修纂印制完畢而沒有被圖書機(jī)構(gòu)收藏的譜牒，還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們已藏數(shù)量。
據(jù)記者隨機(jī)抽樣觀察，新修族譜普遍體現(xiàn)出時代進(jìn)步后的新觀念：婦女填名入譜。對兼祧、入繼、入贅、改嫁、非婚生子嗣等現(xiàn)象基本全部放棄了傳統(tǒng)“義例”中的嚴(yán)厲規(guī)定，普遍寬容。由于印刷條件改善，出版成本降低，人物小傳內(nèi)容較舊時豐富，然而寫作水平普遍大不如古代。改變了古時“生不立傳”的傳統(tǒng)，給活人也開始寫簡歷，不及古人審慎。舊時譜牒中的通病得到矯正：新譜很少再刻意攀附名賢亂認(rèn)祖宗，很少再刻意追求“源遠(yuǎn)流長”而去偽造部分世系，基本不再有各宗之間因大小宗、因外姓子嗣的“名分”、因族產(chǎn)祀田歸屬爭得你死我活的現(xiàn)象。
但許多缺陷也非常明顯。新修族譜基本擺脫了宗法意識，卻有很多又成為招商引資、開辦旅游項目的附庸，有的成為少數(shù)族人炫耀資本的產(chǎn)物。在文字上，淺陋粗疏的文風(fēng)隨處可見，如某家譜里學(xué)舊譜凡例，也有“贊”一首，它的贊卻是“……族人添資又出力，人人歡喜都滿意。家庭校園抓教育，遵紀(jì)守法要牢記……”
山西省社科院譜牒部主任王利亞認(rèn)為，現(xiàn)在有些新修出的族譜文字可笑，體例乖張，這和修譜活動中斷數(shù)十年，修譜人不諳譜例，學(xué)識素養(yǎng)較低，又不如古人嚴(yán)肅慎重有關(guān)。她認(rèn)為國家應(yīng)該擬訂一些指導(dǎo)意見去指導(dǎo)這些活動，為他們提供服務(wù)；否則修出許多質(zhì)量低劣的族譜來，不但是人力財力上的極大浪費(fèi)，還會誤導(dǎo)更多閱讀和使用這些譜牒資料的人。3、4版采寫、攝影：本報記者 李旭東
