在遙遠的過去，娼妓行業(yè)在我國春秋時期已經(jīng)形成了雛形，據(jù)記載歷史上第一個開設妓院的人，恐怕是著名的管仲先生，他為了增加國庫收入，在治理齊國期間設立了第一家妓院：
管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。---《堅瓠集續(xù)集》
而到了中國封建歷史上最繁榮的唐代，青樓妓業(yè)更顯繁榮，娼妓制度日趨完善，行業(yè)規(guī)模極為龐大，所謂：
有唐以降，率土之濱。家家之香徑春風，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。
在唐代的長安、洛陽等大城市以及各州府等中小城市，花街柳巷，妓女蜂擁，數(shù)量驚人，著名的平康坊更是全世界雄性心中的圣地。而對于唐代妓女，其實類型分為多種，除了依靠出賣技藝色相為生，更有各種身懷各種技藝的女藝人也是被稱為妓女的。
今天我們就來細數(shù)一下，唐代社會的妓女們大概都分哪些類別。
宮妓
在《開元天寶遺事》中可以看到很多關于“宮妓”的記載：
'宮妓永新者善歌，最受明皇寵愛……'；
'明皇與貴妃，每至酒酣，使妃子統(tǒng)宮妓百余人，排兩陣于掖庭中，目為風流陣。'
這里所說的“宮妓”是指皇宮里的所有歌妓、舞妓、女性樂工。除了宮妓之外，她們還有一個名字，叫做音聲人，一開始她們是由太常寺管理的，但是后來玄宗決定把她們劃分出去：
太常禮司，不宜典俳優(yōu)雜伎。乃置教坊，分為左右而隸焉，左驍衛(wèi)將軍范安及為之使。
從此宮妓們的職業(yè)生涯發(fā)生了巨大變化，宮妓們?nèi)胱×私谭唬谭挥袃?nèi)、外兩種，簡單來說就是水平高的住內(nèi)教坊、水平還沒那么高的住外教坊，宮妓們的競爭悄然間變得激烈了。
選技藝突出的內(nèi)教坊妓女被稱作“內(nèi)人”、“前頭人”，享受優(yōu)厚的待遇，她們在演出時與一般的“宮人”在衣飾上就有顯著差別，“內(nèi)人”們衣服上都佩有一魚?！皟?nèi)人們”的家庭被稱為'內(nèi)人家'，統(tǒng)一住在宮外的外教坊，由朝廷供給糧食，其中最受寵的“十家”還賜房，另外每月二日、十六日或內(nèi)人生日，她們還可以回家見親人，算是宮妓中的王者了。但這些特殊的待遇可不是白來的，全都是通過各自非凡的本領才換來的。
據(jù)《樂府雜錄·歌》記載，玄宗時期有一位頂級歌女叫永新，地位大概相當于現(xiàn)代歌壇的碧昂絲。有一天唐玄宗“賜大醮于勤政樓”攢了個酒局，當時“觀者數(shù)千萬”，由于現(xiàn)場人太多，所以“眾喧嘩聚語，莫得魚龍百戲之音”，對音樂有追求的唐玄宗聽不清歌十分生氣，罵罵咧咧地要求罷宴。眼看皇上生氣了，高力士靈機一動說：
哥，讓永新歌一曲，必可止喧。
然后永新撩鬢舉袂，直奏曼聲，廣場上成千上萬的熱心群眾硬是沒人說話了，至是廣場寂寂，若無一人。
總的說來，宮妓的總人數(shù)非?？捎^。據(jù)《禮樂志》記載：
唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數(shù)萬人。
他們的來源大致有兩類，一是因罪沒入宮廷中的，二是從民間征掠的。先看前一種情況，在唐代獲罪官員的妻女侍妾往往沒官，這種連坐的情況占絕大多數(shù)，比如據(jù)《唐國史補》記載，貪污了八百石胡椒被處死的元載，他家的女性就都被政府收編了：
元載之敗，其女資敬寺尼真一，納于掖庭。
雖然聽起來覺得挺慘的，但這已經(jīng)算是比較好的下場了，因為只有那些擁有一技之長的女性才能被納入掖庭，一般無能者就只能配給司農(nóng)寺等官府作奴婢了。另外，坐罪沒入宮中的女子，也并不都成為宮妓，比如上官婉兒就沒有成為宮妓，而憑其才學成為了武則天的文學侍從，不過這種情況比較少見。
官妓
官妓，屈居于宮妓之下，是隸屬于官府的技師，有歌妓、舞妓、女性樂工等等，主要為地方行政長官服務，在唐代這個盛行妓樂的年代，他們工作量很大。
著名的大文豪白居易在杭州當刺史的時候，就每天帶著官妓游玩，雖然我們現(xiàn)在聽起來覺得很奢靡，但在當時朝廷法紀不但對此并無禁令，而且還縱容鼓勵。唐代不僅長安、洛陽兩京有大批官妓，各大州府也都設有官妓，揚州、成都等繁華的大都市更是名妓薈萃之地。
根據(jù)《舊唐書·韋堅傳》記載：
“天寶初靈寶、陜縣官府集合兩縣‘官使婦人’唱得寶歌，取悅于唐玄宗”。
照此來看，除非當時陜縣官府為了接待皇上專門從其他地方借來了歌妓，否則就證明了當時縣官府也是有官妓的。唐代的官妓大體上有兩個來源∶
一是世代屬“樂籍”的官屬賤民女子，她們沒有別的出路，只有承襲舊業(yè)，仍舊作樂妓。
二是良家女子由于各種原因落入“樂籍”。比如“名妓薛濤本是良家女，隨父宦游，流落蜀中，無以為生，遂入樂籍?！?/strong>
樂籍是賤民的一種，這些女子一入樂籍，也就成了官屬賤民，地位如同官家奴婢，李商隱《妓席》中的“勸君書小字，慎莫喚官奴”，便道出了官妓的奴婢身份。
她們一般是集中居住于樂營，不能隨意出走，由官府供給衣糧，隨時準備承應官差，今天官府迎來個客人，官妓得出來唱跳；明天官府送走朋友，官妓得出來唱跳；今天是個節(jié)日，官妓出來唱跳，明天官員聚會游玩，官妓又得出來唱跳?？傊俑母鞣N送往迎來、逢迎上司，都免不了召她們?nèi)カI藝、陪酒、侍夜。
官妓們既屬地方長官管轄，由長官全權支配，常常便成了他們的私有財產(chǎn)，他們既可“獨占花魁”，又可以隨意贈送，活的相當憋屈。
家妓
既然名叫家妓，那這個群體顧名思義是屬于個人的。唐代的官僚貴族、富商大賈以姬妾成群為榮，以無力養(yǎng)妓為恥。比如寧王李憲就有寵妓數(shù)十人，涇原節(jié)度使周寶年更是夸張的在八十三歲高齡仍“筋力尤壯，女妓百數(shù)，盡得七七之術”。
這些家妓沒有人身的自由，多數(shù)是主人的侍妾，會比官妓顯得更卑微，更容易被當作物品隨意地買賣和贈送。于是有一小撮不甘心的家妓決定反抗，其中最著名的當屬紅拂女，她其實也是之前《唐代女俠》文章中小鼬考慮寫進去的一個人物，但由于篇幅原因把她刪掉了，她的故事大概是這樣的：
隋朝末年，隋煬帝驕奢淫逸，大臣楊素助紂為虐。年輕的李靖心懷大志，深通兵法謀略，卻無人賞識。楊素府中的家妓紅拂乃是一傾國傾城的絕代佳人，在楊素府中得見李靖之后墜入了愛河，于是她深夜翻墻叛逃，幫助李靖端掉了以前的主子，成就了一番事業(yè)。
這個故事也印證了那句話：俠之大者，窩里反。
散妓
散妓是我們能夠從近代意義上來理解的妓女，其形式就是由一個年老色衰的妓女充當鴇母蓄養(yǎng)一些妓女，以出賣色相身體為生。比如唐代傳奇小說《李娃傳》中的李娃，《霍小玉傳》中的霍小玉等，這故事我們之前寫過，感興趣的朋友可以讀一讀我們的“唐渣”系列作品?！?a target="_blank" >“唐渣”系列之渣女的誘惑 “唐渣”系列之渣女的誘惑（下）
散妓與宮妓、官妓相比，具有相對自由之身，畢竟不給公家干活，買賣做不做可以看心情。從唐代筆記小說提供的材料來看，散妓出身一般可以分為兩種情況∶
一是為母者乃娼妓，女承母業(yè)。比如《霍小玉傳》在說明小玉的出身時就寫道：
故霍王小女，字小玉，王甚愛之。母曰凈持。凈持，即王之寵婢也。王之初薨，諸弟兄以其出自賤庶，不甚收錄，因分與資財，遣居于外，易姓為鄭氏。
盡管小說中并沒有明說小玉母從前的職業(yè)，但凈持入王爺府為侍姬，出府后又攜女為妓，操此賤業(yè)。以此來看，她在入霍王府前很可能也是一位頗為時人矚目的名妓。
二是本為良家子，誤入此間。
比如在網(wǎng)劇《長安十二時辰》里，那個被賣到青樓成為妓女的丁瞳兒，她本身就是良民，可惜被渣男傷害了一次又一次，最后痛定思痛，決定這輩子都跟著老鴇混。
此外，在唐代的樂妓中，還有一部分是民間女藝人，這部分女子與一般理解的“妓女”的含義相差最遠，她們通常并不賣身，而是活躍在市井里，表演一些特殊技藝如吞刀吐火、戴竿走索、戲馬斗雞等，著名的公孫大娘就是這類民間女藝人的代表，靠著一手毫無實戰(zhàn)能力的武術套路吸粉無數(shù)，成為一代名妓。
綜上所述，不管是宮妓、官妓還是民間妓，這些姐姐們都有著非常高超的文藝才能，可以說是能詩、會歌、善舞，為唐代曲藝娛樂的發(fā)展，做出了較大的貢獻。但盡管如此，她們?nèi)匀皇巧鐣娜鮿萑后w，被買賣、被蹂躪，在縫隙中求生存，這是她們在那個時代不得不面對的悲劇命運。
即便是在夾縫中破土而出成為名妓，多數(shù)也只能吃幾年青春飯，到了晚年可能又成為了劉禹錫筆下的“泰娘”，我們就以《泰娘歌》的最后兩句作為結尾，既表達對舊社會女藝人的同情，也提醒大家珍惜眼前的美好時代吧：
舉目風煙非舊時，夢尋歸路多參差。
如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。
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