梵蒂岡---世界上最小的國家，也是世界上最傲嬌的國家，雖然只有0.44平方公里，常住人口1000人但是他是歐洲天主教教皇的駐地，世界天主教的中心，撥開千年歷史的面紗，走進(jìn)公元4世紀(jì)的希臘半島，帶你探尋教皇國的秘密。
公元496年，當(dāng)法蘭克王國的克洛維擊退阿雷曼尼人，并決定改信基督教聲稱自己轉(zhuǎn)敗為勝是靠耶穌的幫助，并帶領(lǐng)者三千精兵接受基督教的洗禮，從這一刻開始標(biāo)志著法蘭克新貴與高盧羅馬教會勾結(jié)在了一起，克洛維為首的法蘭克新貴把基督教當(dāng)做對羅馬人民實(shí)行統(tǒng)治和對外擴(kuò)張的工具，高盧羅馬教會則視克洛維為保護(hù)教會財(cái)產(chǎn)保護(hù)人民，抗擊日耳曼人的靠山。從此，羅馬基督教徹底進(jìn)入了法蘭克人的生活，拉丁語成為官方語言，在507年--510年克洛維反對西哥特的戰(zhàn)爭就是打著反對教會異端的旗幟發(fā)動的，后來克洛維還用計(jì)謀消滅了其他法蘭克首領(lǐng)從而確立起自己的唯一的統(tǒng)治權(quán)利，為此，東羅馬帝國的皇帝還特意為他頒布赦書，加封克洛維為執(zhí)政官，不久克洛維就在圖爾頭戴皇冠身披紫袍正式稱帝定都巴黎。
雖然克洛維能力超群，陰謀詭譎，但是他的子孫卻是不學(xué)無術(shù)，貪圖享樂，對于國家大事毫不關(guān)心，每天只想著過驕奢淫逸的生活，不久國家就逐漸敗落下來。古人云亂世出英雄，在這個(gè)時(shí)候，克洛維王朝的宮相“查理馬特”嶄露頭角，雖然國王懶政，對國家大事一概不管，不關(guān)心也不在意，任由國家四分五裂，戰(zhàn)亂不斷，那么所有的朝政，財(cái)產(chǎn)，金銀珠寶就都落入“宮相”手中。
查理馬特原來只是國王的大管家，主要負(fù)責(zé)宮廷的王室地產(chǎn)的管理，負(fù)責(zé)收稅，但是隨著諸王的“懶政”使得丕平有機(jī)可乘，他趁機(jī)掌握了國家的軍政大權(quán)，把克洛維王朝的子孫當(dāng)做傀儡來操縱，“挾天子以令諸侯”，迅速把持朝政，“宮相”儼然成為法蘭克的領(lǐng)導(dǎo)者。查理馬特實(shí)際上是一個(gè)非常具有軍事謀略的人，他在波瓦都戰(zhàn)役中擊潰了入侵的得阿拉伯人，名聲大噪，馬特死后把國家平分給了兩個(gè)兒子卡羅曼和丕平，但是卡羅曼是一個(gè)非常虔誠的基督教徒，他對于權(quán)力毫無興趣，轉(zhuǎn)而去修道院做了修士，于是丕平得以全權(quán)掌握國家大權(quán)。
接下來將會迎來本次事件的高潮
當(dāng)時(shí)的皇室還是在墨洛溫王朝，名義上還是法蘭克的，所以就算，丕平掌握朝政，還是以他父親“宮相”的名義存在，但是“丕平”的野心不僅于此，他要做的是“卻而代之”，所以現(xiàn)在眼前最重要的事情就是確立威信，墨洛溫王朝定的規(guī)矩，國王稱帝必須得到教皇的加冕和成人，恰在此時(shí)，倫巴第人入侵羅馬帝國控制的總督區(qū)，威脅到教皇的領(lǐng)地，教皇不得不尋求力量，教皇注意到了在丕平治理下的法蘭克王國，教皇想通過法蘭克王國確立一種宗教和政治的聯(lián)盟，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，二者一拍即合。于是“陰謀”逐漸醞釀
公元751年，矮子丕平派遣使者朝見教皇，名義上是朝見，實(shí)際上是逼宮，使者問教皇“您說一個(gè)有皇帝的名義但是韓無能力的人和一個(gè)有權(quán)利有能力但是沒有稱呼的人，誰更應(yīng)該稱王？”教皇故作沉吟，實(shí)則心領(lǐng)神會，教皇說“應(yīng)該是那個(gè)有權(quán)利，有能力的稱王”使者將原話告訴丕平，于是丕平立刻召開貴族會議，上演一出戲，名叫“推舉禮”以以彰顯自己并不是穿多皇位，而是不得已，是貴族在國家有難的情況之下推舉我黨的皇帝，并不是我想取代墨洛溫王朝，幾次拒絕之后，丕平終于在貴族的簇?fù)碇碌巧匣饰?，由此輝煌的墨洛溫王朝終究是為他人做了嫁衣。
丕平為了鞏固自己的地位，新繼位的教皇提分三世親自到高盧為其加冕，教皇為丕平以及他的兒子，妻子都圖上圣油，使得新王朝具有神秘色彩的同時(shí)也獲得了宗教的認(rèn)可，這是一種獲得基督教認(rèn)可的標(biāo)志，代表著，丕平的王位得之有理有據(jù)，同理，若果人民反對國王，那就是反對神明，是要受到懲罰的，終于加洛林王朝建立了，歷史又進(jìn)入了高潮
丕平在教皇的支持下，當(dāng)上國王，他當(dāng)然不會忘記自己與教皇的約定，那個(gè)“陰謀”那個(gè)政治交易。公元754年和756年丕平兩次出兵意大利，打敗倫巴帝人，逼迫其交出侵占的土地，并把土地贈送給教皇，這也就是歷史上著名的“丕平獻(xiàn)土”，由此，教皇擁有了土地，于是在意大利中部出現(xiàn)了一個(gè)政教合一的國家。教皇為了掩人耳目編造了一份文件名為“君士坦丁的恩賜”解釋說在四世紀(jì)的時(shí)候，羅馬皇帝君士坦丁就把羅馬城意大利的統(tǒng)治權(quán)交給了教皇塞爾維斯特，而他自己呢已經(jīng)在拜占庭建立了新的都城，號為新羅馬，定名君士坦丁堡，然而這份文件實(shí)際上就已經(jīng)暴露了羅馬教皇擴(kuò)張領(lǐng)土的野心。
查理曼最終完成了教俗結(jié)合，共同維護(hù)封建統(tǒng)治，教皇國建立后，羅馬教皇掌握土地，同時(shí)他又是天主教會的領(lǐng)袖，又是教皇國的君主，權(quán)勢日增，在查理曼的支持之下，教會勢力更加興盛，教皇成為封建主，擁有封建莊園，査理曼最終完成教俗結(jié)合，共同維護(hù)封建統(tǒng)治。査理曼 經(jīng)過幾十次征戰(zhàn)，建立了龐大的帝國，教皇國也依附法蘭克 王國，唯查理曼的馬首是瞻。查理曼也需要得到教皇的支持，為了增加王位的宗教神秘色彩。教皇立奧三世在拉特蘭教堂制作了一幅鑲嵌彩圖，描繪圣彼得正把披風(fēng)送給教皇，把旗幟送給國王，禱文上刻著：圣彼得把已經(jīng)生命賜給了偉大的教皇立奧，把勝利贈與了偉大的世俗國王查理！這就是格拉西亞信條，信奉教權(quán)和王權(quán)共同統(tǒng)治世界。阿爾琴說：“上帝的權(quán)力就是用這兩把寶劍武裝其左膀右臂?！?/p>
在查理曼的支持下，教會的勢力更興盛起來，教會都成為大封建莊園。圣日曼修道院領(lǐng)土上，總共有佃戶和農(nóng)奴二千七百八十六人。査理曼還提高教士在世俗封建統(tǒng)治中的地位。過去，伯爵作地方軍事首領(lǐng)指揮國王的臣民，主教作為教士的領(lǐng)袖指揮教會的信徒。查理曼命令他們互相協(xié)助，一切臣民和信徒都要服從他們的命令。查理曼還涇常派一名伯爵和一名主教一同到各地去巡視，稱為“欽差”為了維持教士的優(yōu)越的寄生生活，查理曼命令一切臣民向教會繳納什一稅，即 把他們收荻的莊稼和飼養(yǎng)的牲畜的十分之一交給教會。這種加在農(nóng)民頭上的沉重的賦稅負(fù)擔(dān)，一直繼續(xù)到法國大革命時(shí)才被廢止。幾個(gè)世紀(jì)以前就開始的教區(qū)組織，經(jīng)査理曼的推 廣而在帝國境內(nèi)普遍建立起來，一切居民都處在一定的教區(qū)管轄之下，繳納什一稅。教會的法規(guī)具有和政府的法律同等的強(qiáng)制效應(yīng)。國王的寶劍支持教會，強(qiáng)迫人民服從教會的教規(guī)；教會則以教規(guī)來為國王的統(tǒng)治服務(wù)，強(qiáng)迫信徒服從國王 的命令。人民的義務(wù)和信徒的義務(wù)也自然地統(tǒng)一起來，這些義務(wù)由封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)共同強(qiáng)制執(zhí)行。如果違反了這些叉券，人民將受到封建政權(quán)機(jī)關(guān)和宗教機(jī)關(guān)的共同嚴(yán)酷懲罰。
新任教皇立奧三世因?yàn)楹土_馬有勢力的貴族發(fā)生矛盾， 799年4月25日，被羅馬貴族指控“行為不端'而逮捕，關(guān)入一所修道院。立奧三世乘黑夜逃到圣彼得大教堂，向法蘭克王國的兩名使臣求救。法蘭克的使臣把教皇救了出來，并幫助他逃往查理曼宮廷。800年12月，査理曼親自率兵把立奧三世送回羅馬，懲治教皇的政敵，以武力保立奧三世重登教皇寶座。圣誕節(jié)，當(dāng)査理曼跪在圣彼得大教堂做彌撒時(shí)，立奧三世把金冠戴在查理曼的頭上，這樣， 在西羅駕帝國滅亡三百多年后，查理曼又成為羅馬帝國的合 法繼承者，被稱為“羅馬人的皇帝”，威望大增。從此開始的 教皇為國王加冕的儀式，直到拿破侖稱帝時(shí)，1804年12月還 在巴黎圣母院由教皇為他加冕。查理曼在受加冕之后，命令他領(lǐng)地內(nèi)的所有臣屬都要把他當(dāng)作皇帝重新舉行效忠宣誓，加強(qiáng)封建統(tǒng)治。
筆者認(rèn)為教皇與世俗皇帝查理曼的這次陰謀交易使得教會權(quán)利得到空前的提高，此后幾個(gè)世紀(jì)的教會壓迫人民也至此開始，教會肆意提高稅收，強(qiáng)迫人民交納稅，乃至后來公然售賣贖罪券，教會利用人民的信仰與對于世俗權(quán)利的恐懼壓榨，剝削人民，人民生活困難，究其本源教會的權(quán)利來源實(shí)際上還是從丕平獻(xiàn)土開始的。所以說歷史上就算是一個(gè)小小的螺絲釘也會引起狂風(fēng)驟雨，更何況這個(gè)螺絲釘還是皇帝親自按上去的。
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