自天佑之，吉無(wú)不利。

很多人認(rèn)為這句話的意思是：來(lái)自上天的保佑，當(dāng)然是大吉大利。這樣，人就犯了一個(gè)最普遍的毛?。簩幙上嘈磐庠诘纳衩亓α?，而忽視自身的內(nèi)在追求。而易經(jīng)的宗旨，是完全以人為本的。易經(jīng)的首卦為《乾》，強(qiáng)調(diào)的就是人的自強(qiáng)不息。

與其求神拜佛，不如求自己。比如說(shuō)，自求口實(shí)，自求多福，以及前面說(shuō)的自強(qiáng)不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易經(jīng)》是提倡天人合一的。

人的小宇宙與天這個(gè)大宇宙合而為一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是內(nèi)因，小環(huán)境；天是外因，大環(huán)境。所以說(shuō)，大環(huán)境、小環(huán)境都在保佑自己，當(dāng)然心想事成、吉無(wú)不利了。

我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點(diǎn)在自己，不在別人。《易經(jīng)》一開(kāi)始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望于人家的幫助。所以孔子又講，“不怨天不尤人”。意思是說(shuō)，我們要靠自己，失敗與別人無(wú)關(guān)，只是自己沒(méi)努力或者沒(méi)做好。

積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。

吉和兇有時(shí)候是相對(duì)的、變化的。有些事對(duì)于張三是吉，對(duì)于李四可能就是兇。這里面有很多變數(shù)，但是當(dāng)一切都在快速變化的時(shí)候，定數(shù)只有一個(gè)，就是道德修養(yǎng)，就是我們今天講的憑良心。憑良心，會(huì)歪打正著，不憑良心，會(huì)正打歪著。

明明可以賺錢，最后虧本了，究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，就是當(dāng)初的一時(shí)惡念將整個(gè)事情搞亂掉了。而怎么做怎么不對(duì)的人，最后的效果卻很好，仿佛是老天在保佑，其實(shí)不過(guò)是人的良心在發(fā)生作用。本來(lái)會(huì)做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過(guò)來(lái)，我們的信仰就在這里。

天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。

“盈”為滿而將外溢；“謙”為不滿而能接受。天道是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。

謙卦是《易經(jīng)》之中唯一一個(gè)六爻全吉的卦象。卦體中山本高大，但處于地下，高大顯示不出來(lái)，此在人則象德行很高，但能自覺(jué)地不顯揚(yáng)。

由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以“謙”者有福了。其所作所為天地人神共佑助之，故能“亨通”，這就是中國(guó)人為何將謙虛視為美德的原因所在。實(shí)際上，“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿，永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的。謙有如大海，已然寬廣博大矣，卻位于百川之下而容納百川。

亢龍，有悔。

一條乘云升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無(wú)再上進(jìn)的位置，又不能下降，所以它反而有了憂郁悔悶了。

人在做任何事情，都沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮，去考慮最終的結(jié)局與后果，以及種種可能與變化，所導(dǎo)致的失敗與悲劇或是慘禍?！翱糊垼谢凇?，啟示我們，做任何事都要知進(jìn)知退，既要前進(jìn)，又要為自己找好退路。否則就會(huì)有兇險(xiǎn)。

越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，臥薪嘗膽二十年，滅掉吳國(guó)。范蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂(lè)。于是范蠡不辭而別，帶領(lǐng)家眷，出三江而入五湖。后來(lái)定居于陶，成為巨富。范蠡走時(shí)，曾投書同僚文種，勸說(shuō)他速速出走。

文種對(duì)于范蠡的出走并不理解，認(rèn)為越王不可能如此絕情，當(dāng)他看了這封書信后，才如夢(mèng)初醒，從此他假托有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說(shuō)道：“先生教我伐吳七術(shù)，我僅用其三而滅亡吳國(guó)，其余四術(shù)還藏于先生胸中，請(qǐng)先生追隨先王，試行余法吧!”文種見(jiàn)所賜之劍，正是當(dāng)年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長(zhǎng)嘆一聲，懷著無(wú)比悲憤的心情引劍自刎而死。

直、方、大，不習(xí)無(wú)不利。

這是“坤”卦爻辭。正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，不學(xué)世俗那套也無(wú)不利。

直，正直的仁信；方，以很強(qiáng)的原則性強(qiáng)處世；大，宏大包容的心胸懷，是一副立位正直，居體端訪求，胸襟寬方，包括萬(wàn)物的形象。“不習(xí)無(wú)不利”，不用學(xué)習(xí)世俗的那一套也不會(huì)不利。“不習(xí)”之“習(xí)”，是人為故意雕琢的意思。就是如王弼所說(shuō)：“不假營(yíng)修而功自成”，強(qiáng)調(diào)自然的品質(zhì)，反對(duì)虛偽驕飾。

天地不交，否。天地交，而萬(wàn)物通。

否和泰，都是《易經(jīng)》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。

天地之氣互不交通，萬(wàn)物不生，這就是大兇之卦。只有天地之氣相交，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)，世界才會(huì)亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學(xué)會(huì)溝通。古人云“他山之石，可以攻玉?！?/p>

天與地溝通交流，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)。人與人相互溝通交流，社會(huì)才會(huì)充滿生機(jī)。交流是個(gè)廣義的用法，比如我們讀書、學(xué)習(xí)，也是一種溝通和對(duì)話。因此，無(wú)論我們做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年齡段的人交流，和大自然交流。只有這樣，我們的世界才會(huì)更加豐滿而多彩。

無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。

沒(méi)有平地不變成山坡的，沒(méi)有去了而不回來(lái)的，在艱難困苦中應(yīng)堅(jiān)守純正，必然會(huì)有好的結(jié)果。

前兩句話是說(shuō)，世界時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生變化，平地在某個(gè)時(shí)間會(huì)變成山坡。這就是說(shuō)，人生艱難和困苦雖然不能避免，但卻可以轉(zhuǎn)變成平坦的大道。

《易經(jīng)》讓我們?cè)谄D難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會(huì)有好的結(jié)果。無(wú)獨(dú)有偶，《論語(yǔ)》中記載孔子被困，已經(jīng)沒(méi)有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣?！本由硖幚Ь?，能夠堅(jiān)持自我，熬過(guò)去，而小人卻不懂得堅(jiān)持原則，一遇到困難只會(huì)變節(jié)和逃避。

尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。

尺蠖這種小蟲(chóng)子身體彎曲起來(lái)，目的是為了伸長(zhǎng)；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來(lái)的，為的是可以繼續(xù)生存。意思就是為了以后的發(fā)展，不放暫時(shí)委屈一下，順便積蓄力量。

《周易》從尺蠖和龍蛇這些動(dòng)物，看到了世事興廢中的人生起伏。俗話說(shuō)，人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。人不可能永久的風(fēng)光騰達(dá)，當(dāng)然也不可能一輩子都在倒霉。這就要我們能屈能伸，在困苦中，要學(xué)會(huì)屈以求伸，在危險(xiǎn)中，要學(xué)會(huì)蟄以存神，就像動(dòng)物冬眠以躲避寒冷的冬天那樣。如果能做到這些，即便深處困境也不會(huì)有兇險(xiǎn)。

蹇，君子以反身修德。

蹇是《周易》第三十九卦，原義為跛，引申為困難、艱險(xiǎn)，行動(dòng)不便。人生不如意事十之八九，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛?！钡臅r(shí)候。面對(duì)蹇塞的道路，《周易》告訴我們，要學(xué)會(huì)“反身修德”。

“反身修德”就是說(shuō)，當(dāng)我們陷入困境，首先應(yīng)該反思反省究竟我們做錯(cuò)了什么才導(dǎo)致這樣的結(jié)果？