#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#

中華民族數(shù)千年的歷史，其實就是一場不間斷的戰(zhàn)爭史，從古至今，中華民族所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭數(shù)不勝數(shù)。

既有華夏內(nèi)部的戰(zhàn)爭，如春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、五代時期的天下混戰(zhàn)，也有同周邊王朝、少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭。甚至在唐代時期，和西亞地區(qū)的阿拉伯國家爭雄于中亞地區(qū)。

但就是在無數(shù)的戰(zhàn)爭之下，中國卻始終能夠保持獨立，無論敵人如何強(qiáng)大，最終都能在苦難之中取得最終勝利。為什么中國能夠保持高度的獨立，數(shù)千年來沒有被周圍的國家所吞并呢？

金庸先生曾對此發(fā)問，繼而給出了自己的答案，那就是華夏民族長久以來的開放性，以及不間斷的改革性。正是由于這兩個特征，使得中華民族能夠綿延不斷，長久生存下去。即便一直遭受到外來敵人的侵入，仍舊能夠頑強(qiáng)地活下去。

一、中華民族的苦難史

為什么說中華民族的苦難史呢？

因為數(shù)千年以來，中華民族就在不間斷地面臨著各種各樣的外部威脅，甚至一度要走向滅亡。但就是在數(shù)不清的苦難、戰(zhàn)爭之中，我們卻頑強(qiáng)地活了下來。

四大文明古國，古埃及文明、恒河文明、兩河流域，華夏文明，唯有華夏文明沒有被中斷，數(shù)千年之后依舊相對完整地保存了下來。

除此之外，就整個世界而言，華夏文明也并非最強(qiáng)大的，西方的蘇美爾文明、古巴比倫文明、埃及、古羅馬帝國等，都是世界歷史中數(shù)一數(shù)二的龐大文明帝國。但他們卻在不同程度上遭受到了外來種族的毀滅性打擊。

最典型的當(dāng)屬于古羅馬帝國，橫跨亞非歐三洲的龐大帝國，卻因為帝國內(nèi)部的腐敗，以及北方蠻族的入侵，成為歷史之中的塵埃，土崩瓦解，成為過去。

反觀中國呢？我們所面臨的困境和苦難其實一直都不少。

東西周交界之期，西方少數(shù)民族入侵，犬戎一舉攻破西周王都，導(dǎo)致西周王朝的滅亡。

漢代初年，北方匈奴猖獗，擄掠邊地，即便是大漢開國君主劉邦，也被匈奴所圍險些喪命。等到了西晉時期，五胡亂華，整個北方陷入一片戰(zhàn)亂之中。

而且在魏晉南北朝時期，易子而食，見怪不怪。白骨露于野，千里無雞鳴，是對這一時期最真實的寫照。

而從唐代之后，先是面對契丹、女真、黨項等族的威脅，之后更是直接被強(qiáng)大的蒙古帝國所吞并。

雖然在明代重新建立了漢人王朝，但不足三百年的時間，黑水白山之間的滿族，再次南下，建立了龐大的清王朝。

而這些并不是華夏最嚴(yán)重、最急切的危險，真正的威脅乃是近代社會，西方列強(qiáng)無度的入侵和蠶食。

然而在一次次的危機(jī)之中，中華民族總能夠在挫折之中重新崛起，贏得最終的勝利，即便是再強(qiáng)大的敵人，最終也不得不從中華民族的土地上退卻出去。那么中華民族是如何做到這一點的呢？

毫無疑問只有兩個答案，那就是改革和極其強(qiáng)大的包容性。

二、改革

首先什么是改革？封建時期的改革主要體現(xiàn)在哪里？

和戰(zhàn)爭不同，改革，乃是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，然而該帶來的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于戰(zhàn)爭，可以說，中國古代的戰(zhàn)爭，大部分都是因為改革引起的。

改革，其實就是一個階級對另一個階級的暴力行動，當(dāng)然這個暴力行動可大可小，既可以流血犧牲，也可以平穩(wěn)過渡，和平發(fā)展。

從另一個角度來說，改革其實是統(tǒng)治階級的自我革新，通過自我改革而實現(xiàn)自身的進(jìn)步和發(fā)展。同時也能夠在一定程度上緩解社會矛盾，從而穩(wěn)定社會。當(dāng)然并不是所有的改革都能成功，失敗也是常見的。

西周時期的奴隸制，伴隨著私有經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，已經(jīng)無法適應(yīng)社會的需求。尤其是井田制的瓦解，使得奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到了破壞。因而本就搖搖欲墜的上層建筑徹底面臨垮塌的危機(jī)。

最終在歷史浪潮之下，全方位的改革開始，春秋戰(zhàn)國時期的改革可謂是中國歷史之中前所未有的。

政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事各個方面都在進(jìn)行大規(guī)模的改革，從李悝變法，到商鞅變法，再到申不害、吳起等等，一系列先驅(qū)的不懈努力，終于使得中華民族進(jìn)入了一個新的時期。

這對于整個中國的歷史進(jìn)程來說，有著極為特殊的意義。從奴隸制到封建社會，這是全方位的進(jìn)步，是自我革新之后重要的表現(xiàn)，從而使中華民族煥發(fā)了新的生機(jī)。

五胡亂華，魏晉南北朝時期的門閥制度，一系列的矛盾不斷凸顯，使得這一時期社會矛盾加劇，百姓和上層之間的關(guān)系，勢同水火。在這種情況之下，改革已經(jīng)是必然的，等到了隋唐時期，最大的改變，便是對士族門閥的限制和打壓。

整個唐代，政府和士族門閥的關(guān)系便貌合神離，久而久之，在政府持續(xù)不斷地打壓之下，士族門閥的地位不斷動搖。再加上科舉制度的推行，為底層寒族提供了全新的晉升渠道，使得統(tǒng)治階層的組成煥然一新。

能夠做出如此巨大的改變，其實需要無比強(qiáng)大的毅力和決心，統(tǒng)治階層的改革是極為困難的。但事實證明，一旦成功，那么便能夠使得社會矛盾，得到極大緩解。

等到了宋代之后，我們發(fā)現(xiàn)，士族門閥的影響已經(jīng)銷聲匿跡，寒族官員的數(shù)量也在不斷增多，而這也為上層統(tǒng)治集團(tuán)增添了眾多新的力量，維持了國家的安定。

而等到了清代末年，我們面臨的危機(jī)已經(jīng)不是簡單的來自周邊的威脅，而是來自世界強(qiáng)國的共同威脅。這一時期，清政府的改革，顯得有些失敗，且成效不大。反觀是自下而上不間斷的革命，推動了中華民族的興盛。

不論是資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級，他們都在用自己的方式來幫助祖國站起來，推翻腐朽的清政府的封建統(tǒng)治，推翻世界列強(qiáng)的壓迫，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)。

這就是改革的力量，一個民族如果不選擇革新，總是固步自封，那么最終的結(jié)果就是走向滅亡。而維持民族常見的另個原因就是強(qiáng)大的包容性、開放性。

三、包容性、開放性

何為包容性？如果要說包容性，整個世界沒有一個民族能夠和中華民族相媲美。

強(qiáng)大的包容性和開放性使得任何想要入侵中華民族的敵人，都會被中華民族同化，成為我們的一部分。

曾經(jīng)強(qiáng)大的匈奴，在與漢朝上百年的斗爭中，不斷被漢民族文化所感染，最終除了少部分匈奴之外，大部分匈奴都融入了漢王朝，成為中華民族的一員。

而最顯著的時期，莫過于魏晉南北朝時期，當(dāng)時的前秦、北魏、東魏、西魏都是少數(shù)民族所建立的，但這些少數(shù)民族政權(quán)在中原漢文化的影響之下，竟然在逐漸向漢民族靠攏。

北魏孝文帝的漢化改革，使得鮮卑一個蠻荒少數(shù)民族，最終能夠穩(wěn)坐中原正統(tǒng)，得到了后人的認(rèn)可。

而最開放的時期，莫過于唐代，唐代鼎盛時期，其影響力遍布整個亞洲，從文化、政治到經(jīng)濟(jì)，都對周邊的國家產(chǎn)生了巨大影響。越南、日本、朝鮮、緬甸等眾多國家都深受唐王朝文化的影響。

漢唐兩個王朝，可以說是中國歷史上貢獻(xiàn)最為卓越的兩個時期。

元朝和清朝，是兩千余年來唯二的統(tǒng)一了華夏的少數(shù)民族帝國。然而這兩個少數(shù)民族王朝，并沒有按照預(yù)定的腳步，一步步蠶食中華民族，使中華民族在壓迫和奴役之中走向衰落。

反而因為中華民族強(qiáng)大的包容性和開放性，以及先進(jìn)的文化、經(jīng)濟(jì)，使得這些少數(shù)民族王朝最終融入漢文化之中，遵從漢民族為正統(tǒng)。

這就是中華民族的強(qiáng)大，無論是怎樣的境地，我們學(xué)會了自上而下的改革，同時也有自下而上的革命，但無論是怎樣的方式，都使得中華民族走向了更好的方向，使得我們有了更加美好的未來。

同時強(qiáng)大的文化包容性和開放性，使得我們即便身處逆境，也能夠贏得他人的尊敬，而不是被吞噬。

反而是中華民族優(yōu)秀的文化在不斷吸引其他文化的加入，從而不斷壯大，不斷提高其包容性和開放性。

如果一個民族沒有改革，沒有包容，那么結(jié)果可想而知。