在我國西藏吉隆，曾經(jīng)有一群“幽靈”，飄蕩200多年。
他們是失落已久的“騎兵”，也是人們口中的“東方吉普賽人”，直到2003年才找到歸宿，正式加入中國國籍，徹底扎下根來。
他們的名字，叫做“達(dá)曼人”。
達(dá)曼人的起源究竟在哪里，與我國又有著怎樣的淵源？相傳那里家家戶戶掛著五星紅旗，是真的嗎？
“達(dá)曼”在藏語中的意思是“騎兵”，這也揭示了達(dá)曼人的由來，這些人很可能是尼泊爾騎兵的后代。
那么尼泊爾騎兵為何會駐留在我國西藏地區(qū)？這還得從廓爾喀之役說起。
18世紀(jì)前期，尼泊爾被數(shù)十個部族分別占領(lǐng)，各部征戰(zhàn)不休。
直到位于西北部的廓爾喀部族興起，混亂局面才被終止，尼泊爾王國建立。
只不過尼泊爾國土地狹小，人口稠密，種出來的糧食根本不夠吃，因此只得向外尋求領(lǐng)土擴張。
他們選中的目標(biāo)，正是我國西藏。
恰好當(dāng)時西藏喇嘛與廓爾喀王族勾結(jié)，受札什倫布寺豐厚財物誘惑，廓爾喀出兵劫掠。
乾隆得知后非常憤怒，直接派兩廣總督帶兵增援，一路打到了尼泊爾國的首都，迫使廓爾喀王族臣服投降。
并立下誓約，尼泊爾將永不再范藏境。
這也是乾隆“十全武功”中的最后一役。
可是很多人都沒注意到，在尼泊爾國軍隊敗退的過程中，有200多名尼泊爾人迷失在了返鄉(xiāng)途中。
這其中，有一些人是因傷掉隊，還有一些人是走迷路了，后來這些人就滯留在了我國西藏邊境。
因無法返鄉(xiāng)，又無法融入了當(dāng)?shù)孛癖娭?，他們很快成為了“漂泊的幽靈”。
他們沒有耕田、沒有房屋也沒有國籍，只能依附于當(dāng)?shù)孛癖姸?，好像他們還有一技之長，擅長打鐵，這才不至于餓死。
不過，“福兮禍所倚”，也正因為擅長打鐵，與當(dāng)?shù)孛癖姳憩F(xiàn)出了極大的不同性，所以他們的融入才更加困難。
當(dāng)然，隨著時間過去，當(dāng)?shù)厝藢λ麄円矝]有那么排斥，因此那些騎兵在中尼邊境，逐步繁衍通婚。
一直繁衍了六七代，也就成為了我們熟知的“達(dá)曼人”。
達(dá)曼人不愿意回到尼泊爾，因為他們覺得是尼泊爾人拋棄了他們。
等到新中國成立、西藏解放之后，達(dá)曼人的生活好了很多，最起碼能夠在幫工之余，開墾一些自己的農(nóng)田了。
可是這個時候的達(dá)曼人，依舊是沒有什么歸宿感的，仍舊帶著濃烈的吉普賽人的意味，因為他們是沒有國籍的流浪者。
直到2003年，這一點才實現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)變。
2003年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，吉隆鎮(zhèn)的達(dá)曼人終于加入了中國國籍。
當(dāng)五星紅旗緩緩在吉隆鎮(zhèn)升起的時候，很多老人的眼中都流下了淚水，因為他們知道新一代的達(dá)曼人，終于不再是流浪者了。
在此之前，很多達(dá)曼人根本就沒有房子，只能住在西藏人民的牛棚里，借助破草棚遮風(fēng)擔(dān)雨，靠著牛羊取暖。
當(dāng)然，也有一些達(dá)曼人的條件稍微好一些，能夠在山林間支起一個帳篷，或者在平地上建一座屋子。
可這種情況屬實是少之又少，據(jù)說當(dāng)時的某次調(diào)查里，達(dá)曼人的平均居住面積還不到三平方米。
至于上學(xué)、工作乃至于結(jié)婚就更不用說了，他們能選擇得非常少。
甚至達(dá)曼人一度被和鐵匠畫等號，社會地位極低。
不過這還都抵不上內(nèi)心的空虛，像古隆鎮(zhèn)的一位老人加索說的那樣，
“那時候我們既不是中國人，也不是尼泊爾人，我們沒有家園……”
這一切，在達(dá)曼人加入中國國籍的那一刻，就迎來了巨大的改變。
達(dá)曼人很快就享受到了政府的照顧，比如說低保每人每年就有1400多元。
其他的各類補助就更多了，像護林員補助5000元、村干部補助3500元，邊境補助、草原生態(tài)補助等等也是按例發(fā)放。
自2004年開始，當(dāng)?shù)卣峭度氚偃f元資金，給達(dá)曼人建設(shè)新房。
短短一年時間里，達(dá)曼人就全部都住進了新蓋起的二層樓房里，在他們的房子外還有專門配集的耕地和牲畜。
他們不需要再上山挑水、自己手工制造各類生活用品，基本的生活設(shè)施在房屋里都是配置齊全的。
孩子們也不用早早的就外出務(wù)工了，可以進入學(xué)校和當(dāng)?shù)夭孛褚黄饘W(xué)習(xí)。
最讓達(dá)曼人感動的，是一種源自心靈的“接納”，從加入中國國籍的那一刻起，他們終于不再是“外來者”了。
其實，達(dá)曼人一直都想加入中國。
民國時期，軍閥割據(jù)戰(zhàn)爭不斷，實在無法顧及到那里。
新中國剛成立的時候，百廢待興，一切都要從頭抓起，對于達(dá)曼人的處理上，也必須慎重考慮。
尤其是對待這些人的方式，還可能涉及到國與國的層面，所以事情才一直到2003年才得到解決。
當(dāng)時，達(dá)曼人其實是有選擇的，可以選擇加入中國籍或者加入尼泊爾國籍。
面對這個選擇，幾乎所有人都選擇了加入中國國籍。
這里面固然有住得久了、萌發(fā)情感不愿搬離的因素，可又何嘗不是因為新中國在建立后迎來了長足發(fā)展呢？
由此可見，發(fā)展才是硬道理，而政府對待達(dá)曼人也是相當(dāng)照顧。
不僅給建房發(fā)錢，甚至在情感方面也為他們考慮得相當(dāng)周全，比如說“西藏有位守國門的達(dá)曼兵”，不就是促進他們?nèi)谌氲囊环N宣傳嗎？
首個參軍入伍的達(dá)曼人，叫做巴桑。
巴桑小的時候，拉曼人還沒有加入中國國籍，那時候的日子也非常艱苦。
他的父親和母親，主要靠給當(dāng)?shù)鼐用翊螂s釀酒換取微薄的報酬，就這只夠一家人勉強維生。
直到加入中國國籍后，巴桑一家的生活才迎來徹底改變，不僅有了屋子住，而且還在政府的幫助下建立了合作社。
不過，這并不是促使巴桑參軍的主要原因。
真正的原因，來自于2015年的一次地震。
當(dāng)時巴桑正和同伴在山上干活，突然間感到地動山搖，人都站不穩(wěn)了。
等到巴桑等人踉蹌地跑回村里，這才發(fā)現(xiàn)村子里已經(jīng)變成了一片廢墟，很多房子都塌陷了。
就在眾人感到絕望無助的時候，天空中傳來了直升機的聲響。
前來支援的解放軍不僅為他們帶來了緊缺的生活物資，還沖上了抗災(zāi)搶險第一線，在危險的廢墟上搶救生命。
這次經(jīng)歷，讓巴桑感到十分震撼，內(nèi)心的感動，最終驅(qū)使他報名參軍。
在2015~2020年間，巴桑經(jīng)歷了十分艱苦的訓(xùn)練，也成為了一名優(yōu)秀的解放軍人，完成了服役任務(wù)。
雖然后來退役了，但是他和以前已經(jīng)大不相同。
健壯的體魄、開拓的視野和堅韌的精神，這些都是軍隊給予他的贈禮。
除此之外，在戰(zhàn)友們的幫助下，他還在訓(xùn)練之余學(xué)會了讀書寫字，也算是用雙手徹底改變了自己的人生。
對于巴桑，軍隊和政府方面都是比較關(guān)心照顧的。
不僅僅是那篇宣傳稿，“西藏有位守國門的達(dá)曼兵”，在巴桑退役之后，當(dāng)?shù)卣侵С炙k起了養(yǎng)豬場創(chuàng)業(yè)。
就連部隊上，也都借助巴桑跟達(dá)曼村形成了溝通的紐帶與橋梁。
可以說，巴桑雖然看起來只是一人參軍，但實際上造成的影響是非常大的。
巴桑本人，對于國家也都十分感激，他學(xué)會的第1個字是中，第2個就是就是國。
在巴?？磥恚袊褪亲钪档盟麩釔鄣淖鎳?。
除了巴桑之外，目前村子里又走出了幾位參軍的年輕人，對于這些年輕人，巴桑非?？春谩?/p>
他認(rèn)為，這些年輕人的參軍不僅對他們自身多有益處，對于所有達(dá)曼人融入中國也是非常有好處的。
這支當(dāng)年的騎兵后裔，如今逐漸重回軍旅，不得不讓我們感慨命運的奇妙。
我們也堅信，達(dá)曼人會在未來散發(fā)出越來越多的光彩。
其實，達(dá)曼人并不是個例，我國很多少數(shù)民族的人都是這么逐步融合進來的，這也不禁讓我們想到了一個問題。
老話說得好，“五十六個民族，五十六朵花”，如今達(dá)曼人融入進來了，是不是要改成五十七朵花了呢？
答案恐怕是否定的，至于原因，還得從新中國成立時的民族劃分上說起……
很多人不知道，1953年我國進行第1次人口普查的時候，其實累計查出了400多個族稱。
僅僅是云南地區(qū)，族稱數(shù)量就達(dá)到了驚人的260多個。
也就是說，當(dāng)時要是按族稱劃分民族，光是云南地區(qū)就得有260多個民族。
后來，政府對這些民族采用了兩種處理方法。
一種是比較明確的，直接單拎出來，比如現(xiàn)在的56個民族，很多都是。
另一種則是比較模糊的，則會將多個族稱壓縮到一個民族中去，比如說云南地區(qū)的260多個族稱，最后就被劃歸為22個民族。
也有人說，目前國內(nèi)除了56個民族之外，其他的都應(yīng)當(dāng)算作“族群”，從這個角度來看，達(dá)曼人的定位就比較明了了。
可能有人會有疑問，為什么要對那些民族進行壓縮，實際上這是多方面原因造成的。
其一，新中國剛成立的時候，許多人對族群缺少認(rèn)識。
最典型的例子莫過于羌族人和藏族人，這明明是兩個不同的民族。
但是在政府明確將羌族人確立出來之前，很多人都以為羌族人和藏族人是一族人，就像老話說得“入藏為藏，出藏為羌”，甚至很多羌族人自己都這么看。
在這種情況下，民族劃分難度無疑被增大了，這種還算是特點比較鮮明，最終被政府區(qū)分出來的。
有一些特點不夠鮮明，難以察覺的，自然就被劃為了一個民族。
其二，民族數(shù)量太多，只會加大工作量，沒有太大實際意義。
還是以云南的那260多個族稱為例，很多的族稱雖然叫法不同，但實際上語言和文化是共通的，人數(shù)也很少，可以合并。
如若不然，只會徒增工作量和工作難度，導(dǎo)致自治州和自治縣的數(shù)量暴增，
另外，受文化和習(xí)俗影響，對待民族數(shù)量問題，每個國家都有著自己的考量，其重視程度也不一樣。
比如說歐美地區(qū)，對于本土民族劃分這一塊就不是很重視，像英國有將近20%的移民人口，但很少被談及。
況且，相對于劃分民族來說，促進各民族友好交流往來很明顯更為重要。
像我國就多次在民主工作會議上提出，要加強各民族交流建設(shè)，推動各民族的融合發(fā)展，讓中華民族走向凝聚力更強，向心力更大的共同體。
在“堅持各民族一律平等，尊重各民族差異”，我國在民族問題上處理的還是比較成功的。
例如之前的“內(nèi)陸建設(shè)大軍，帶著技術(shù)和人才來到民族地區(qū)，幫助發(fā)展”、“各民族通婚形成團結(jié)族家庭”，以及“打造各民族嵌入式社區(qū)”等項目。
在大幅度提高各民族人民生活幸福感的同時，也增強了他們對祖國的歸屬感和認(rèn)可感。
在此我們由衷的贊嘆，祖國在推動各民族共同發(fā)展上，的確做出了卓越成績，我們也相信，在各民族人民的共同努力下，我們的祖國會愈發(fā)繁榮富強。
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