金庸與蘇軾──六脈神劍對醉中草書
——蘇門百嘗。
金庸在其《天龍八部》第四十九章曾讓蘇軾登場：
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太監(jiān)送進一封奏章，字跡肥腴挺拔，署名蘇軾。
趙煦道：“蘇大胡子倒寫得一手好字，卻不知胡說些什么。”
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金先生以生花妙筆虛構(gòu)歷史一流，而于史實細節(jié)卻多有不逮，首先東坡并非大胡子，第二趙煦亦不會用如此口吻說東坡。
不過我在此并非要以歷史真實要求武俠小說，只是讀蘇集有幾處總讓我不期然的想起金庸小說來，而讀金庸小說也偶爾會想到東坡，忍不住想寫出來一向喜歡東坡和喜歡金庸的朋友。
喜歡《天龍八部》的朋友必當對第十四章“劇飲千杯男兒事”中段譽初遇喬峰的情節(jié)印象深刻。
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段譽要了一壺酒，叫跑堂配四色酒菜，倚著樓邊欄桿自斟自飲，驀地里一股凄涼孤寂之意襲上心頭，忍不住一聲長嘆。
西首座上一條大漢回過頭來，兩道冷電似的目光霍地在他臉上轉(zhuǎn)了兩轉(zhuǎn)。段譽見這人身材甚是魁偉，三十來歲年紀，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際，極有威勢。
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那大漢笑道：“咱兩個先來對飲十碗，如何？”
段譽笑道：“好酒，好酒！”
呼一口氣，又將一碗酒喝干。
那大漢也喝了一碗，再斟兩碗。
這一大碗便是半斤，段譽一斤烈酒下肚，腹中便如有股烈火在熊熊焚燒，頭腦中混混沌沌，但仍然在想：“慕容復又怎么了？好了不起么？我怎可輸給他的手下人？”端起第三碗酒來，又喝了下來。
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我們讀一首詩──
古驛無人雪滿庭，有客冒雪來自北。
紛紛笠上已盈寸，下馬登堂面蒼黑。
苦寒有酒不能飲，見之何必問相識。
我酌徐徐不滿觥，看客倒盡不留澀。
千門書閉行路絕，相與笑語不知夕。
醉中不復問姓名，上馬忽去橫短策。
此乃東坡守母喪滿與父弟離蜀入京在嘉佑五年（1060）二十五歲正月過開封府尉氏時所留詩，題作：
大雪獨留尉氏有客入驛呼與飲至醉詰旦客南去竟不知其誰。
此詩題亦甚有趣，好像一篇小小說呢，時間地點人物事件情節(jié)皆有之，甚至還給讀者留下了疑問，回味不已。
每讀此詩我總?cè)滩蛔∠耄亨蓿瑬|坡那晚所遇此大漢可就是喬峰么？
呵呵。
當然說金庸此節(jié)構(gòu)思取材自東坡此詩畢竟勉強，不過接下來的情節(jié)卻還是讓我忍不住將兩者聯(lián)系起來。
六脈神劍：
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段譽未喝第三碗酒時，已感煩惡欲嘔，待得又是半斤烈酒灌入腹中，五臟六腑似乎都欲翻轉(zhuǎn)。
他緊緊閉口，不讓腹中酒水嘔將出來。突然間丹田中一動，一股真氣沖將上來，只覺此刻體內(nèi)的翻攪激蕩，便和當日真氣無法收納之時的情景極為相似，當即依著伯父所授的法門，將那股真氣納向大錐穴。
體內(nèi)酒氣翻涌，竟與真氣相混，這酒水是有形有質(zhì)之物，不似真氣內(nèi)力可在穴道中安居。他卻也任其自然，讓這真氣由天宗穴而肩貞穴，再經(jīng)左手手臂上的小海、支正、養(yǎng)老諸穴而通至手掌上的陽谷、后豁、前谷諸穴，由小指的少澤穴中傾瀉而出。
他這時所叩惱鏆餼Q路，便是六脈神劍中的“少澤劍”。少澤劍本來是一股有勁無形的劍氣，這時他小指之中，卻有一道酒水緩緩流出。初時段譽尚未察覺，但過不多時，頭腦便感清醒，察覺酒水從小指尖流出，暗叫：“妙之極矣！”
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東坡乃書法馳名的宋四家之一，其有一則著名的題跋：
跋草書后──
仆醉后乘興輒作草書十數(shù)行，覺酒氣拂拂從十指間出也。
另：
題大江東去后──
久不作草書，適乘醉走筆，覺酒氣勃勃，從指端出也。
──金庸創(chuàng)造的神奇武功“六脈神劍”可是自此得到靈感？
陳墨在其“金學作品集之五”《技藝金庸》第五章“書”中如此說：
“金庸本人的書法，談不上有什么成就，但他的書法藝術(shù)修養(yǎng)及其興趣，卻無庸置疑。在他的小說中，我們可以看到許多關(guān)于書法藝術(shù)的精采敘述?！?nbsp;
并列舉了《書劍恩仇記》中有清代詩書畫三絕之稱的鄭板橋出場。
《碧血劍》中袁承志一邊寫字，一邊與洪勝海比武。
《依天屠龍記》武當七俠之一張翠山外號“銀鉤鐵劃”，原是因他左手使爛銀虎頭鉤、右手使梃F判官筆而起，他自得了這外號后，深恐名不副實，為文士所笑，于是潛心學書，真草隸篆，一一遍習。其和金毛獅王在王盤山島比劃內(nèi)功書法時，寫出“武林至尊，寶刀屠龍……倚天不出，誰與爭鋒”的情節(jié)，讓人印象深刻。而通過張翠山的眼武當真人張三豐亦曾空臨王羲之的“喪亂帖”。
《神鵰俠侶》中也有朱子柳以其獨特的“書法功夫”與蒙古王子霍都決戰(zhàn)的經(jīng)典場面。
《笑傲江湖》梅莊四友老三更叫禿筆翁。
而《鹿鼎記》中韋小寶也曾論書、寫字讓人絕倒。
由此可知金庸的確對書法有很深的造詣，見過他的一些題字，也確實自有其風格、俠氣。
金庸演講錄曾有如下問答：
問：請問對蘇東坡先生的看法。
答：蘇東坡什么都會，書法、畫畫、詩、詞、文章、為人品格都是第一流的，本身才能又好，更令人羨慕的是，連父親、弟弟都是一流的文學家，這種事機緣難求。
而其“最喜歡的詩詞作者”的答案亦謂：蘇東坡。
倪匡在其《武俠小說大宗師－－金庸》文中曰：
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金庸，姓查，名良鏞，浙江省海寧縣人。
公元一九二五年生，那一年是乙丑，屬牛。海寧查家，是聲勢渲赫的大族，歷代人才輩出，全是極其出色的人物。
在有清一代，海寧查家做過大官的人甚多，以書、詩、文名著于天下的，也不知凡幾。
雍正年間，出了一個考題，「維民所止」，被誣成文字獄的主角，查嗣庭先生，就是查家的人，也是金庸的遠祖。
而查慎行先生，更是詩文幷著，是中國歷史上有名的文人。
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查慎行（1650-1727），初名嗣璉，字夏重，后改名慎行，字悔余，號他山，其因東坡《龜山》詩中“僧臥一庵初白頭”句而名其室曰“初白庵”，并號“初白”。
清初詩人多學唐，查兼學唐、宋，推崇蘇軾、陸游，受蘇軾影響尤深，更歷時三十年注有《補注東坡先生編年詩》50卷。
金庸曾確切地提到過他的先祖為查慎行：
“當代讀書人知道查慎行是清代一位重要詩人，但他的詩作到底怎樣，恐怕很少人讀過，畢竟，他不能和真正的大詩人相比?！?nbsp;
并在其修訂版《鹿鼎記》第一回之后，講解了他選用老祖宗詩集中聯(lián)句做回目的過程，這里不贅述了。
金庸說這樣做“也有替自己祖先宣揚一下的私意”，這種私意當是《論語》說的“慎終追遠，民德歸厚”那一套了。
由此家世淵源應(yīng)該有理由相信金庸對蘇軾的詩詞文書必當十分熟悉，對東坡自作草書后的題跋也必當印象深刻，所以，我總覺得他創(chuàng)造的神奇武功“六脈神劍”便可能真的自此得到靈感。
東坡文詩詞書畫皆精通，有“詩畫同一律”之論，也有以詩為詞、以文為詩的特點，論書更曾有“物一理也，通其意，則無適而不可?！薄ⅰ肮湃说霉P法有所自，張以劍器，容有是理?！钡妊哉Z。
其這些打破各種文藝界限的言語、理論給后世很多影響，也引起過很多爭論，熟悉傳統(tǒng)文化的金庸先生亦當深知并有所啟發(fā)吧，之不過金庸先生取其“物一理也，通其意，則無適而不可” 非僅限文藝，而更援入了武功。
《笑傲江湖》第十九章──打賭：
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他走近一看，突然雙目直瞪，呼呼喘氣，顫聲道：“這……這是真跡！真是……真是唐朝……唐朝張旭的《率意帖》，假……假……假不了！”
帖上的草書大開大闔，便如一位武林高手展開輕功，竄高伏低，雖然行動迅捷，卻不失高雅的風致。
令狐沖在十個字中還識不到一個，但見帖尾寫滿了題跋，蓋了不少圖章，料想此帖的是非同小可。
丹青生道：“這位是我三哥禿筆翁，他取此外號，是因他性愛書法，寫禿了千百枝筆，卻不是因他頭頂光禿禿地。這一節(jié)千萬不可弄錯。”
令狐沖微笑應(yīng)道：“是?！?nbsp;
那禿筆翁伸出右手食指，順著率意帖中的筆路一筆一劃的臨空鉤勒，神情如醉如癡，對向問天和令狐沖二人固是一眼不瞧，連丹青生的說話也顯然渾沒聽在耳中。
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黃庭堅曾有詩“翰林若要真學士，喚取儋州禿髯翁”，稱東坡為“禿髯翁”。
而東坡之詩：
題王逸少帖──
顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工。
何曾夢見王與鐘，妄自粉飾欺盲聾。
有如市娼抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童。
謝家夫人澹豐容，蕭然自有林下風。
天門蕩蕩驚跳龍，出林飛鳥一掃空。
為君草書續(xù)其終，待我他日不匆匆。
柳氏二外甥求筆跡二首其一──
“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！?/p>
題二王書──
“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之。筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖?！?/p>
──雖知道有所牽強，但仍不期然的想：不知可對金庸小說有所影響？
還是回到《天龍八部》之六脈神劍，仍是東坡書法：
東坡執(zhí)筆法用單勾，且握筆處在筆桿近筆毫處，書寫時每每容易出現(xiàn)臥筆，時人并后人論其字體有“左秀右枯”之病。
山谷在“跋東坡水陸贊中”曰：
東坡此書圓勁成就，所謂“努猊抉石、渴驥奔泉”，恐不在會稽之筆、而在東坡之手矣。此數(shù)十行又兼《董孝子碣》、《禹廟詩》之妙處。
士大夫多譏東坡用筆不合古法，彼蓋不知古法從何出爾。杜周云：“三尺安出哉？前王所是以為律，后王所是以為令。”予嘗以此論書，而東坡絕倒也。往時柳子厚、劉禹錫譏評韓退之《平淮西碑》，當時道聽涂說者亦多以為然，今日觀之，果何如邪？
或云：“東坡作‘戈’多成病筆，又腕著而筆臥，故左秀而右枯?！?nbsp;
此又見其管中窺豹，不識大體。殊不知西施捧心而顰，雖其病處乃自成妍。
今人未解愛敬此書，遠付百年，公論自出，但恨封德彝輩無如許壽及見之耳。余書自不工，而喜論書，雖不能如經(jīng)生輩左規(guī)右矩，形容王氏獨得其義味，曠百世而與之友，故作決定論耳。
在此我不想多談東坡書法，定論乃是蘇軾為宋代自由創(chuàng)作的風氣下、以無法為法、“尚意”書風的代表人物之一。
于此我只想提東坡書中特別是楷書“左秀右枯”的這一特點。
如其最知名的《寒食詩》帖中明顯可見“左秀右枯”的現(xiàn)象，也就是字的左右兩邊重量不等，例如“寒食”的“寒”、“破灶”的“破”、“小屋”的“屋”等等。
左秀右枯──想起了點什么？
呵呵，正是正是：
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段譽瞧瞧少沖劍，瞧瞧關(guān)沖劍，又瞧瞧商陽劍，東看一招，西看一招，對照圖譜之后雖能明白，終究是凌亂無章。
正自凝神瞧著“少衡劍”的圖譜時，忽見一根枯唐的手指伸到圖上，寫道：“只學一圖，學完再換。”
段譽心念一動，知是枯榮大師指點，回過頭來，向他微微一笑，示意致謝。
這一看之下，他笑容登時僵住，原來眼前所出現(xiàn)的那張面容奇特之極，左邊的一半臉色紅潤，皮光肉滑，有如嬰兒，右邊的一半?yún)s如枯骨，除了一張焦黃的面皮之外全無肌肉，骨頭突了出來，宛然便是半個骷髏骨頭。
他一驚之下，立時轉(zhuǎn)過了頭，一顆心怦怦亂跳，明知這是枯榮大師修習枯榮禪功所致，但這張半枯半榮的臉孔，實在太過嚇人，一時無論如何不能定下心來。
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左秀右枯──枯榮大師。
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大輪明王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：
“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”
段譽尋思：“四句偈言是什么意思？”
枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見在面便道破了我所參枯禪的來歷。”
世尊釋迦牟尼當年在拘尸那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據(jù)佛經(jīng)中言道：東方雙樹意為“常與無?！保戏诫p樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“凈與無凈”。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、凈；枯萎雕殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數(shù)十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲?！?/p>
雖然小說中以佛法為解，但我還是忍不住覺得“枯榮大師”此一精采絕倫的形象的創(chuàng)造，東坡書法的這一特別的特點也應(yīng)該對金庸先生有所啟發(fā)吧。
可有識者以為然否？
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