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“清麗而靜,和潤而遠(yuǎn)?!?/div>
“清麗而靜,和潤而遠(yuǎn)。”


(一)所謂“清麗而靜”
    所謂“彈琴不清,不如彈箏”。為什么這么說呢?彈琴不清則失其雅氣。無雅何以言琴?所謂清,指彈琴之時(shí),貞靜宏遠(yuǎn),從容宛轉(zhuǎn),緩急得體,章句分明,弦潔氣肅,聽之如澄然秋潭、皎然寒月,令人心骨俱冷、體氣欲仙。欲得清音,則當(dāng)指勁,按音方正堅(jiān)實(shí),挑必甲尖,干脆利落,聲如金石,不雜客聲,雙手配合得體,不染濁氣。最忌粗濁忙亂,急急求完,但求熱鬧,而不知意趣何在。如《溪山琴?zèng)r》所說:“地不僻則不清,琴不實(shí)則不清,弦不潔則不清,心不靜則不清,氣不肅則不清。皆清之至要也。”
    所謂麗,即指音韻恬美。麗,是于清靜中而發(fā)美音。麗與媚不同,美而不艷媚妖冶才是麗。若“音韻不雅,指法不雋,徒以繁聲促調(diào)觸人之耳,而不能感人之心”,則成了媚,而不是麗。麗從恬淡中出,非從 妖冶中出,這一點(diǎn)非常重要。
    所謂靜,是平心靜氣,神和聲希,心無塵翳,指有余閑,指間無粗躁之氣,急而不亂,多而不繁。靜由中出,聲自心生,“聲厲則知指躁,聲粗則知指濁”,指躁則知心躁,指濁則知心濁。欲得其靜,必當(dāng)安養(yǎng)身心,調(diào)氣以靜其神,然后練指,“指下掃盡炎囂,弦上恰存貞潔”,方得指靜。若心有所擾,彈琴之時(shí),還有什么靜可談?
(二)所謂“和潤而遠(yuǎn)”
    中和是彈琴之大要,彈琴不和,則失其神。所謂中和,當(dāng)以弦合為基礎(chǔ);復(fù)當(dāng)氣靜神閑,心手相合;弦與指合,指與音合,音與意合;賓主相應(yīng),剛?cè)嵯酀?jì),損益相加;右手彈弦欲重而不虐,輕而不鄙,疾而不促,緩而不弛;左手手按弦,吟猱圓滿,綽注得體;紆回曲折,疏而實(shí)密,抑揚(yáng)起伏,斷而復(fù)聯(lián)。中和大要,為歷代琴家必重之神髓。
    中和大要,其妙用體現(xiàn)于溫潤之上。所謂潤,即純正中和。彈琴之人,左手往來自如無礙,右手不染浮躁暴烈,不容其肆意無度,不雜繁響,方得溫潤。若無溫潤,則無中和可言。
    所謂遠(yuǎn),全在神行,神游造化,境入希夷,方得其遠(yuǎn)。遠(yuǎn)字一訣,實(shí)是“求之弦中如不足,得之弦外則有余也”。

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