《太極祭煉內(nèi)法》卷中：“此丹田二字，本出道經(jīng)。名日丹田者。謂出生金丹，造化之田地……”《脈望》卷一：“則元精化為元炁，逆歸氣穴為丹田產(chǎn)玄珠……”《難經(jīng)·六十六難》：“臍下腎間動氣者，人生性命也，十二經(jīng)之根本也。楊玄超注：臍下腎間動氣者，丹田也。丹田者，人之根本也?！薄兜そ?jīng)》：“人身寸寸皆經(jīng)穴，此體無處不丹田?！薄兜兰业らT秘本》：“聚氣不為丹，守竅便是田?！薄帮w白非丹，落黃是田?！?/p>
可見結(jié)丹產(chǎn)珠，丹田無固定處所，如落于腎前臍后名“九宮丹”，落于眉目之間為“玄宮丹”等等。
《還丹復命篇》：“昔日遇師親口訣，只要凝神入氣穴?！薄缎w論》：“夫氣穴者，乃吾人胎元受氣之初，所稟父母精氣乃成者，即吾人各具之太極也。其名不一，曰氣海，曰關元，曰靈谷，曰下田，曰天根，曰命蒂，曰歸根竅復命關，一處也?！?/p>
《中和集·趙定庵問答》：“夫玄關者，至玄至妙之機關也。今之學者多泥于形體……但著于形體上都不是，亦不可離此一身向外尋求。諸丹經(jīng)不言正在何處，何也？難形筆舌，亦說不得，故曰玄關。”
《類修要訣·注解金谷歌》：“玄關無定位，有形有質(zhì)皆非正，無質(zhì)無形始是玄……”《道法會元》：“玄關一竅，名曰玄牝。此竅非凡竅，中中復一中，萬神從此出，真氣與天通。”
《馮氏錦囊》：“身中一竅，名曰玄化……乃金丹返還之根，神仙凝結(jié)圣胎之地也。”其位置“正在乾之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離交媾之鄉(xiāng)，一身之正中，不依形而立，惟體道而生，似有似無，若存若亡，在允執(zhí)厥中而已?！薄睹}望》：“玄牝無可名狀，但闔辟始有動處?！?/p>
《大成捷要》：“玄關竅開，產(chǎn)出真種?！钡ぬ?、氣穴和玄關竅，三者似非而是，殊名同歸。其功能與處所，說來說去，大家都說了，似乎又都未說明白。就象“圣人傳藥不傳火”中之“火”一樣，非不傳也，實因人而不同，無放之四海而皆準的固定地方，“只能意會，不可言傳”也。
佛祖靈山講經(jīng)數(shù)十年，最后竟然不留文字，說他“未能道得一字”。六祖說法大半生，末了也說“未曾講得一法”。祖師們實在怕他們說出的話，被一些“思想懶漢”、“欲享現(xiàn)成福者”們奉為圣旨而照抄照搬，使活活潑潑的理法變成死死板板的教條，故而采取不留文字這不得已之法。
氣功是一門實踐的學問，十個人練功有十種不同的反應和感受，個性差異極大，這個通玄達妙的機關只能“自己事情自己了，自己吃飯自己飽。”
從古人難以開口又勉強述說的情態(tài)中體會到，人人都有一把登堂入室的金鑰匙，只要在身中找到氣穴、玄關的金鎖，插進鑰匙一開，就能避免走彎路、歧路，直登功成胎圓的坦途。尋找這把金鎖，既來不得教條主義，也來不得懶漢主義。
在各種爭論中，有人說丹田是一個點，只在臍下幾寸幾分，其余皆非；有認為玄關是一個竅，長在鼻孔里邊，人皆如此；有練功守兩眉之間，才是唯一正道；如此等等。
來不得懶漢主義，是說這把金鎖，各家各戶的“懸掛”處所各不相同，要費一番尋找功夫。實際上，丹田、氣穴、玄關竅，就是真氣生發(fā)、流動、出入之處；沒有利用的叫玄關，已經(jīng)利用的叫玄竅，練功以后，氣在那個地方能夠流動、出入，而表現(xiàn)一定功能的地方，就屬于玄竅。總之，丹田、氣穴、玄竅就是指：練功時的敏感部位，有反應的部位。
結(jié)合古人及今人的經(jīng)驗之談，我們就可以動手在乾之下、坤之上、震之西、兌之東來尋找這個玄關竅了。
設想上端由一細線系著的金屬墜陀，從我們的頭頂正中沿體之中線慢慢地下落，每下落一段距離，便停一停，并意守該處一會，同時體察體內(nèi)氣感變化，這樣一直下落到會陰處，又慢慢地上升，又不斷地意守并體察氣感變化；還可以偏左、偏右、偏前、偏后地進行。
如此耐心地反復意守、體察，終會找到一處，意守該處氣感反應較強，即是你的氣穴、玄關竅，也是練功意守之地和收功歸元之處。
曾有功友寫道：過去收功時，按常規(guī)氣沉下丹田，但真氣或光團老是聚集在中丹田不肯下去，曾為此而傷腦筋。這次找到自己的玄關竅以后，收功時氣歸中丹田，也就自然舒適了，功境也就上升得更快了。
在我們許多功友的實踐中，其敏感點大多在下丹田處；或在臍內(nèi)，或偏左，或偏右。氣功愛好者不妨自己一試?？磥硇P竅還是在下丹田的占多數(shù)。（曾一鳴）
聯(lián)系客服
