“治心術(shù)”，“治”是修治的意思?！靶男g(shù)”，就是你心怎么想、你用什么方式去思考的，這可以說是我們的心態(tài)、我們的思想、我們對(duì)人事物的態(tài)度。
那怎么樣去修治自己對(duì)人事物的態(tài)度呢？要順著天性去修治自己對(duì)人事物的態(tài)度。因?yàn)槲覀冎懒巳撕腿f物、眾生都是一體的，所以對(duì)待萬事萬物的態(tài)度就應(yīng)該體現(xiàn)出這種同體之仁，就是我和眾生是一體的仁愛之心，那么它就不會(huì)有對(duì)立，不會(huì)有沖突，更不會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)。中國的傳統(tǒng)文化，它從小教導(dǎo)人要禮讓、退讓、謙讓，從來沒有教過人去競(jìng)爭(zhēng)。什么原因呢？就是因?yàn)楣攀ハ荣t了解人的本性。所以這種教育是順著人的本性去施教的。這就是《中庸》上所說的“率性之謂道，修道之謂教”。教育的目的就是讓人從習(xí)性返回到本性，我們這樣來修治自己的心術(shù)，修治自己的想法、態(tài)度，才能夠和本性相應(yīng)。
中國古人有很多的觀念，比如說，仁愛的觀念，說“仁者無敵”。為什么仁者無敵呢？因?yàn)槿收哒嬲w會(huì)到了人的天命之性，人的本性是純凈純善的，和眾生是一體的，所以他不會(huì)和任何人有敵對(duì)，不會(huì)有對(duì)立的念頭。“仁者無敵”并不是說打遍天下無敵手，或者說，有仁德心的人就沒有人誹謗他、批評(píng)他、嘲笑他，而是他自己遇到別人的誹謗、嘲笑、攻擊，他仍然是以一片慈悲之心來對(duì)待，在內(nèi)心之中不和任何人起對(duì)立。中國人有一句話叫“化敵為友”。為什么能夠化敵為友呢？真正能夠化敵為友的人，一定是有仁愛之心的人。
我們看到在“二十四孝”上就有很多這樣的例子。比如說，位于“二十四孝”之首的大舜，他的后母，他的弟弟，還有父親，三番五次地都要置他于死地，但是他不僅沒有對(duì)立之心，反而總是反省自己的不足，說：“我做兒子沒有盡到孝道，還沒有讓我的父母歡心，他們還對(duì)我不滿意?！彼运昧颂熳又缓?，不是想著去報(bào)復(fù)，“我現(xiàn)在當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了，終于有權(quán)勢(shì)了，可以給你們顏色看看了”，他不是這樣想的，他還跑到原野上去哭泣。為什么呢？因?yàn)樗X得自己雖然貴為天子，富有四海，但仍然沒有盡到人子之孝，于是，他總是想方設(shè)法地幫助他的后母、弟弟等等。最終，他的德行感化了父母，也感化了天下的百姓，受到了人們的愛戴。
和大舜相似的一個(gè)故事，也是在“二十四孝”之中的，那就是閔子騫的故事。閔子騫的親生母親過世了，他的父親給他找了一個(gè)后母，后母又生下了兩個(gè)孩子。他的后母非常偏心，在寒冬臘月的時(shí)候，給自己的兩個(gè)兒子穿的衣服是非常暖和的棉衣，給閔子騫穿的卻是蘆花做的衣服，看起來很厚，實(shí)際上并不保溫。有一次出門的時(shí)候，閔子騫趕馬車，因?yàn)閮龅蒙l(fā)抖，沒有把馬車趕好，他的父親非常生氣，盛怒之下，一鞭子就抽在了閔子騫的身上。結(jié)果這一抽，把棉衣給抽破了，里邊的蘆花都跑了出來。他的父親才知道，原來他這個(gè)兒子身上所穿的衣服，不是保暖的棉衣，而是蘆花做的衣服，他就要回去把后母休掉。當(dāng)父親在盛怒之下，要把后母休掉的時(shí)候，閔子騫并沒有想，“給我報(bào)仇的機(jī)會(huì)、出氣的機(jī)會(huì)終于來了”，反而是乞求他的父親。他說了一句話：“母在一子單，母去三子寒。”意思是說，如果我的母親還留在這里，只是我一個(gè)人受凍而已，如果您把母親休掉了，那我們兄弟三人都要挨凍了。他勸父親把后母留下來。他的這種德行感化了后母，從此以后，一家人過上了和睦而幸福的生活。
（摘自劉余莉老師《成為卓越領(lǐng)導(dǎo)：<韓詩外傳>里的領(lǐng)導(dǎo)智慧》）
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