四時五行之宜忌
由前節(jié)所述可知，月令地支對整個八字的五行影響力委實占有舉足輕重的地位。假設(shè)我們將整個八字當成一個工廠，那么，月令地支就好比是這個工廠里的「機房」二樣，它操縱著工廠中絕大部份的運作動力。又假設(shè)我們將整個八字當成人體，則月令地支就好比人的心臟，用神好比人的大腦，其它干支好比人的各部位手足與器官。再假設(shè)我們將整個八字當成一部汽車，則月令地支就好比汽車的引擎，用神好比是汽油，其余干支好比引擎以外的各項配件。
如以地支所代表的時間性而言，所謂月支，實際上就是節(jié)令氣候的代名詞，由此可見，八字中的五行，實在受季節(jié)時令所深深影響，為使大家明白這個道理，特就四季之變化分別介紹先賢對五行在各時各月的宜忌看法。
一、春季五行之宜忌
?。ㄒ唬┐耗?-《三命通會》說：「正春木令，木也，晴則化葉敷榮，雨則寒其萌蘗（音nie ，枝芽之謂）。正月生者，雖三陽交泰（子月屬一陽，丑月屬二陽，寅月屬三陽），寒氣未除，見火則生意藹然，富貴無敵；火多泄其元氣，徐、揚人盡生者疾（徐為江蘇，揚為浙江，比喻中國東方一帶）。火土同躔，富而且貴；有土無火，僅足衣資而已。逢金折傷之患，得火制之（制金）為福。見水不為子母相生（木為子，水為母），蓋初春之木，有生意，見水則寒，反不為吉。冀、雍（指中國西北一帶）生春貧寒，男濫而女淫也。
二月之木，生意暢茂，遇土培植為佳；火土同行，富貴而壽，火盛亦瀉其氣，蓋花木始含英面真陽發(fā)散故也。兗、青（指中國東北一帶）人富貴無虞，徐、揚人美中不足，干支有壬癸亥子者咎也；見水生之太過，性情流蕩，離祖遷居。土金水會夭折無疑，賤貧則壽。逢金伐之，旺處遭傷，戕其生意，凱天地生物之仁耶！先賢有云：「春木雖旺，不宜逢金」者此也。
三月之木，正條達長茂之時，春陽和煦，萬紫千紅，雨水浸淫（八字水多），根株搖動；見土則根深蒂固，福壽綿延；見火則木通火明，文章秀發(fā)；逢金伐木，荊、梁（古代所認為的中國靠西一帶）生者兇，徐、揚人富貴。喜火土、忌金水，運喜東南（木火），西北（金水）不利」。
《窮通寶鑒》（原名《攔江網(wǎng)》）說：「木生于春，余寒猶存，喜火溫暖，則無盤屈之患，藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰歷濃（陰氣盛則寒意濃）則根損枝枯。春木陽氣燥（八字火多），無水則葉槁根干；是以水火二物，既濟（互相調(diào)劑）方佳。土多而損力，士薄則財禮；忌逢金重，傷殘克伐，一生不閑；設(shè)使木旺，得金則長，終身獲?！?。
?。ǘ┐夯?-《三命通會》說：「三春之火，其氣溫，然而始著也（才剛開始蘊化）；晴則藉木而明，雨則濕木而晦。正月微陽之火，隱于木中，雖有可親可愛之意，但冰霜之氣未消，遇木生之，則陽氣發(fā)揮矣！逢金為財，徐、揚人，富而好禮；金木同行，官居鼎；逢金值水，夭折無疑，荊、梁、冀、雍之人尤甚：見土盜泄，微陽（火弱）浮薄卑賤。
二月見木，敗處逢生，木秀火明，文章富貴人也；但不宜有水，蓋濕木不生無焰之火也。
三月谷雨之后生者，微水無兇，蓋土司令，木主時，化兇為吉也！兗、青、徐、揚生者，富貴何疑？土與金正月同論，但辰月土差旺耳」！
《窮通寶鑒》說：「火生于春月，母旺子相，勢力并行，喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎，欲水既濟，不愁水盛，盛者沾恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷火烈燥，見金可以施功，縱重見用財尤遂」。
?。ㄈ┐和?-《三命通會》說：「土值春時，土膏派起，萬物含生，木氣發(fā)泄；雨則陰凝土濕而萌甲不舒（苗芽難以發(fā)育），晴則凍釋陽和而生意發(fā)越。故春令之土，一接陽氣，即能發(fā)越萬物。
正月之土，尚有霜寒，遇雨則凍，遇水則冰，值木則病，唯得火溫之，則榮華無比，逢金制木。亦名利兩成。
二月之土，正木盛土崩之時，遇木同躔，有脾胃傷風痔漏之災，輕則疾，重則夭亡。徐、揚人干、支有火，而值盡晴者無咎，見火同躔，位登臺鼎（位至三公），見水則兇。冀、雍、青、克（此處泛指中國北方）人士渾水濁，終有水涌土潰之危，蓋水生旺木而傷土也，值此者貧寒疾夭。徐、揚、豫（河南）人，干支火鄉(xiāng)反吉，見金以泄土氣，難免災兇。
三月之土，漸有生意，蓋土旺季月（辰、戌、丑、未稱為四季月）故也。有火溫煥，則陽氣發(fā)舒而生物茂矣！見木非疾則夭，徐、揚、豫人無害。水木同度，貧薄無聊，冀、雍、兗、青人尤甚；見金制木，反兇成吉，運喜南方，西方次之」。
《窮通寶鑒》說：「土生于春月，其勢虛浮，喜火生扶，惡木太過，忌水泛濫，喜土比助，得金以制木為祥，金太多仍盜土氣」。
（四）春金--《三命通會》說：「春月之金，木旺火相，非金得氣時也；絕寅八死絕于寅，胎于卯辰者，蓋造化無終極之理也！是以春令之金，晴明吉，陰雨則滯；正宜遇土以生之，謂其將絕而有生意耳」。
正月之金，見木為財，木神太旺，僅足衣食；土氣尚寒，未能生助，藝術(shù)顯名而已?；鹑敉?，男女重婚重嫁；見火遇上，富貴非常；逢水泄之，孤寒懦弱。
二、三月之金，見土則生生之意無窮，主人富貴而壽；逢水瀉其元氣，亦主貧薄無情；見火則囚金，遇鬼（七殺）貧夭無疑。土生火制為吉，見木而有困滯之災，蓋春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是猶嬰兒而御強敵，其不格（格局不成功）也明矣！犯此者必有求榮反辱之虞、官訟爭攘之事，謂其仁義相刑（木主仁，金主義）故也；荊、梁、豫人逢之，主富；徐、揚人干支土多者，貴顯。氣運土多最吉，金多次之]。
《窮通寶鑒》說：「金生于春月，余寒未盡，貴乎火氣為榮；性柔體弱、欲得厚士輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢；木旺損力，有劍鈍之危；金來此助，扶持最妙，比而無火（金多而缺火煉），失類非頁」。
（五）春水--《三命通會》說：「春月之水，孰不謂其病寅、死卯、墓辰，為至弱矣！殊不知水為陰氣，生申、旺子、秋多之時，其氣翕（相合之謂）聚未散，故水常涸。春至陽氣上蒸，陰氣下降，故雨露既濡而水生發(fā)，此水勢之常耳！是以晴則春水溶溶，雨則汪汪泛濫。
正月生者，水有寒氣，見火則冰融凍釋，富貴雍容，得金相助，徐、揚生者最佳。逢木無火，則水冷木寒，未有生意；遇土克水，亦主貧寒；土制金生，有食瞻。
二、三月之水，浩無邊際，見土則有堤防，日生則富貴，夜生則流移；生于谷雨后者，或主淫邪痹憊之疾，蓋土澤水濁故也。見火，則水火相刑，災訟不免；遇金生水，泛濫無情，徐、揚人干支得土者，無咎。見木泄之，能施惠及人，兗、青人生于二月中旬（每月十日~~二十日叫中旬）者，木氣正旺，盜其元神，則生風怯之疾，得金助之無患]。
《窮通寶鑒》說：「水生于春月，性濫滔淫，再逢水助，必有崩堤之勢；若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛；欲火既濟，不要火多；見木而可施功，無土仍愁散漫」。
二、夏季五行之宜忌
（一）夏木--《三命通會》說：「夏木病巳」死午、墓未者，蓋南方火盛瀉其真氣故也！陰雨則吉，亢晴則忌。四月木未甚衰，火未甚旺，見微火，則枝葉茂繁，蔭庇發(fā)福；值盛水則水沖飄蕩，男女淫奔，見土，利就名成?；鹜镣穑芍в腥晒锖プ诱吒毁F；逢金克之，災訟不免，徐、揚人反吉。
五、六月之木，喜雨水，夜生尤奇，值此者富貴而壽，火盛無水者貧夭。夏令炎威火盛，爍石流金，木有枯槁之患；徐、揚于火多者，有瘋癆熒燎（風疾、結(jié)核病、目疾等熱癥）之兇；或水制或夜生或陰雨天，化兇而為吉矣！得土以培其根，得水以達其枝，若水土同行，非惟富貴，且壽考康寧矣！見金不能克木，火旺金柔，有子復仇故也（火為木之子，能克金護木）。若小暑以后，土多亦忌，蓋衰木不能克旺土也！兗、青土日生者為財（上為東方木之財）。大抵夏木喜水，與它時不類」。
《窮通寶鑒》說：「夏月之木，根干葉燥，盤而且直，屈而能伸，欲得水盛而成滋潤之力，誠不可少，。切忌火旺而招焚化之憂，故以為兇。土宜在薄，不可厚重，反為災咎；惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削；重重見木，徒以成林，疊疊逢華（花草植物），終無結(jié)果」。
?。ǘ┫幕?-《三命通會》說：「夏令之火，陽氣之極，草木為之焦枯。江河為之干涸；晴則流金爍石，真陽盡瀉；雨則水濟其威，方得中和，反應蔭庇發(fā)福。
四月火勢漸盛，逢日爭光，未能全其忠愛，雖富貴亦主夭亡，貧寒者壽而無子，孤獨艱辛；見金名成利就，逢土有權(quán)有謀，遇木富而好禮；微水濟木，其貴不言也。
五、六月生者，火炎之極，得水制之，則多將相，惟冀、雍（中國西北方）生人，水不宜盛，蓋旺火投于盛水，不能不傷故也；得土制木解，則富貴過人矣！見土略瀉其盛，而有權(quán)衡之貴，又好施惠及，但施恩而反怨耳，蓋火能生土，亦能燥土故也。見木生過（生扶太遇）反傷，青、克、徐、揚人根基雖富，難免夭亡；冀、雍、荊、梁人，富而益富。遇金為財，火爍金流，反有破財蕩家之患；水土同行：名成利就，日戰(zhàn)月刑，忠孝有虧，兇禍孤克，夜生減輕。氣運宜往西北，木南大忌」。
《窮通寶鑒》說：「夏月之火，秉令乘權(quán)，逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之患；遇金必作良工，得土遂成稼薔（農(nóng)作物），金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，太過傾?！埂?br>
?。ㄈ┫耐?- 《三命通會》說：「土旺長夏，火盛土生之故也；陰雨則濕養(yǎng)萬物，故見水為吉，亢早則田疇龜坼（干裂），故遇火為兇。
孟夏（四月）之土，炎氣未盛，終喜火以助之，逢木則疾夭無疑；見水為財，徐、揚人富足：見金遇木則貴，逢水則貧。
五、六月之土，見火則燥，而萬物焦枯，徐、揚人干支火盛者，有火焚風血之災，輕者危，重者死；或陰雨或夜生，雖災不甚；冀、雍人干支有壬癸亥子者，富貴非凡。見水滋養(yǎng)萬物，主富貴文章；見木疏通其性，多聰明特達；遇金無用，蓋火盛金衰；不能制木，所以金無用也。氣運宜行西北，最忌南方，蓋夏土逢火太燥故也」。
《窮通寶鑒》說：「夏月之土，其勢燥烈，得盛水滋潤成功，忌旺火鍛煉焦坼（干裂）；木助火炎，水克無疑；金生水泛，妻財有益，見比肩蹇滯不通，如太過又宜木克」。
?。ㄋ模┫慕?- 《三命通會》說：「夏月火盛，金至柔也！晴時火爍金流，雨則水滋金潤。故夏月之金，俱宜見上，主人有出將入相之權(quán)，金馬玉堂之寶。見火則火炎金爍，貧夭居多，雖富貴而夭壽淫賤；見木為財，荊、粱、豫人（泛指西方生人）多主富貴；遇水孤寒，蓋弱金不能生水故也！若與火土同行，則富貴康寧。運喜土金，木火最忌」。
《窮通寶鑒》說：「夏月之土，尤為柔弱，形質(zhì)未具，尤嫌死絕?；鸲喽鴧s不厭（此乃指金長生于巳月而言），水盛而滋潤呈祥；見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯：土薄而最為有用，土厚而埋沒無光」。
?。ㄎ澹┫乃?- 《三命通會》說．?！赶乃Я?，逢火則干涸矣，所以忌晴而不忌雨也。初夏（四月）之時，水猶泛濫，得土止而不流，福氣深厚，但不宜與火同行，蓋火盛則土燥而水涸，徐、揚人干支無金者疾夭也！逢水利就名成，金若生之反主孤克，蓋夏命金衰母弱（金為水之母），不能生子（水為金之子），而反傷于母也，荊、梁、豫人值之則吉。
五、六月之水，正能滋助萬物，喜土同行，生時更值陰雨者，主富貴文章；見火，則有涸水之嫌，輕者疾，重老夭；得水濟之，兇中反吉；見木，亦主富貴豪雄；兗、青人世其真氣，非佳；逢金氣弱，無力生水，不可例以母曜（母星）論之，反主孤克，干支有金水者吉。運喜金水，火細最忌」。
《窮通寶鑒》說：「夏月之水，執(zhí)性歸源，時當涸際，欲得比肩；喜金生而助體，忌火旺而福干（烤干）；木盛則其氣，土旺則制其流」。
三、秋季五行之宜忌
?。ㄒ唬┣锬?-《三命通會》說：「秋三月之木，惟欲眶雨得宜，亢旱則物皆枯槁，淫雨則物不收成。初秋（七月）之時？炎威未退，不宜與火同行，陰雨生者為妙；見金雖有剝克嫌，然火氣尚炎，金氣未盛，不為害也；處暑以后，荊、梁無者忌之，金水同行化兇為吉；逢土培植，利就名成：水盛無土，冀、雍人飄蕩無居，徐、揚人反兇成吉。
八、九月之木，正凋零之時，盡火同躔者貧夭？蓋秋陽燥烈，木皆枯落故也，或夜生或陰雨或水解之方吉。兗、青人文章富貴，見水有漂流之患，蓋秋水非滋木之時也，冀、雍人尤忌。得土栽培，根基穩(wěn)厚，見金反吉，蓋金司令則萬物摧溶，經(jīng)無長養(yǎng)以遂其生，又無未歸根以復命，所可藉者在一金耳（此指木旺而言）！茍無金制以成器，則為天地問一朽木耳，所以仗斧斤之力地雕削成器，而為棟梁之用，正所謂『斧斤以時入山林，林木不可勝用也』運宜往東方、南方」。
《窮通寶鑒》說：「秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋；中秋（八月）之令，果已成實，欲得剛金而修削；霜降后不宜水盛，水盛則木漂；寒露前又喜火炎，火炎則木實。木多有多才之美（才通材），上厚無自立之能」。
?。ǘ┣锘?-《三命通會》說：「秋初之火，炎威未退，土傳生氣，水不能克，反主貴榮。見木助之，徐、揚、兗、青人干支火多者，雖富貴而壽不永；見金為財，富貴豪侈；逢土則息，顯達非常。
八、九月失時之火，見木生生之意無窮，富貴無敵；金木同躔，官居宰輔；有金無木，主弱敵強，不見有爭讓之事，冀、雍、荊、梁人因財致禍：與土同躔，瀉其真元，孤刑冷退，得木勸之，斯為美矣！見水兇夭。運喜東南，西北忌之」。
《窮通寶鑒》說：「秋月之火，性息體休；得木生則有復明之慶，遇水克難免隕滅之災；土重而掩息其光，金多而損傷其勢，火見火以光輝，縱疊見而必利」。
?。ㄈ┣锿?-《三命通會》說：「土逢秋令，金氣盛旺，瀉土而氣薄矣！晴雨須要得宜。七月之土，火氣末除，土性尚燥，喜水滋之，則萬物實矣！若火太盛亦有燥土之嫌，得水濟之為妙，逢木為災，徐、揚、荊、梁人無忌。
八、九月之土，見木則不能克，此萬物凋零之時，金氣生旺，子復母仇（金為土之子，土遇木克而得金制，謂子復母仇），荊、梁、徐、揚人富貴而壽；見金泄氣太甚，西北人不免有冷退怯弱之患；見火助之，文武名高，君子小人皆吉；見水為財，徐、揚、豫人富而無敵，冀、荊、雍、梁人水過盛，反主貧薄。戌月僅可運喜火土之鄉(xiāng)，水金木方有忌」。
《窮通寶鑒》說：「秋月之土，子旺母衰（土為金之母，土生于秋月，秋金當令而強，故子旺母衰），金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良；火重重而不厭，水泛泛而不祥；得比肩則能助力，至霜降不比（沒有比肩）無妨」。
?。ㄋ模┣锝?- 《三命通會》說：「秋金肅殺，萬物凋零，茍縱而不抑，則生生之意絕矣！晴則火鍛金堅，雨則水潤金明故也。
七、八月之金得令，其性剛強，仗火以制其威，則有玉帶金魚之貴，蓋頑金無火不能成器故也！見水泄其旺氣，金白水清，多主詞林清貴；水火俱無，則主夭折；見木為財，徐、揚人富而且貴；土重則隱彩埋光，雖有財而不發(fā)，孤者多，經(jīng)云：『秋金埋土而反旺也』逢木而貴，徐、揚、兗、青人見之尤佳。
九月生者，金氣稍退，遇火夜生為奇，晝生少利；逢木則克，應骨肉參商；見水清之，冀、雍人不免冷退，徐、揚人又何忌焉！逢土亦晦，兗、青人富貴居多，豫人困滯。運喜東南，西北忌之」。
《窮通寶鑒》說：「秋月之金，當權(quán)得令，火來鍛煉，遂成鐘鼎之材；土多培養(yǎng)，反惹頑濁之氣；見水則精神越秀，逢木則琢削施威；金助愈剛，過剛則折（折裂）；氣重愈旺，旺極則損」。
?。ㄎ澹┣锼?-《三命通會》說：「水生秋令，正水清秀之時也！晴則清澈無瑕，雨則潦水渾濁。七月之水，正能滋實萬物，不宜與火同行，徐、揚人火多者，貧夭無依；金為母耀，適當其時，子母相生，文章清貴；土來同處，化禍為祥，木若聯(lián)行，亦當貴顯。
八、九月之水，遇令星（當今之金星），則福壽難量。金火同睦，則功名顯赫；見木終被疏泄，不免先成后敗；火若同垣，金失力，雖有治民服眾之德，未免痰疾刑傷；見土雖兇不兇，蓋秋令之金最能化難為福；徐、揚、豫人干支土多者，亦因滯終身。運利西北，東南失宜」。
《窮通寶鑒》說：「秋月之水，母旺子相，表里晶瑩；得金助則清澄，逢土旺而混濁；火多而財盛，木重而子榮；重重見水，增其泛濫之憂；疊疊逢土，始得清平之意」。
四、冬季五行之宜忌
?。ㄒ唬┒?-《三命通會》說：「冬木正肅殺之時！復命歸，征有小春（俗稱十月為小陽春）生意，以見造化無窮之理，易曰「碩果不食」者此也（碩果不食語出易經(jīng)剝卦）。生于晴明者最佳，值陰雨則凝冰積雪。
十月之木，過火貴而有壽，蓋冰寒土凍，仗火以溫暖其根故也。火土輔運，富貴雙全；見金雖無害其根本，未免骨肉參商；得水則有滋助之意，徐、揚人利就名成，冀、雍人貧寒孤克。
若子、丑月之木，喜火融之，與土同躔，位登臺鼎；見水兇克，蓋冬令水冷木寒，無火溫之，則冰凝凍臺，麗生意摧折矣！貧賤者壽，富貴者夭，見金雖傷不害，蓋木任冬令，歸根者斧斤無所施，凋零者琢削可成器，所以見金而無忌也；徐、揚、兗、青生者，有隕自天（天降橫禍之謂），荊、梁、豫大雖忌，亦不過枝葉之傷耳，其本根則自若也！干支得丙丁相制者，卻能富貴，豈獨免禍而己。氣運宜往南方，冬木喜南奔也；東方次之」。
《窮通寶鑒》說：「冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養(yǎng)，惡水盛而忘形；金縱多不能克伐，火重見溫暖有功，歸根復命之時，木病安能輔助？須忌死絕之地，只宜生旺之方」。
?。ǘ┒?- 《三命通會》說：「冬月之火，人多親之，晴靈則明，陰雨則滅，故見水為兇，木生為貴；有水無木，輕者疾，重者夭，雖生富貴之家，不免冷退，徐、揚、兗、青人得木瀉化，無咎；逢土泄之，弱中又弱，蹇滯終身。小寒之后，旺土晦其光明，定主昏愚瞽目，見金為財，青、兗、徐、揚人主富，荊、梁、冀、雍人助難為兇，謂金之子水也（水為金之子），克其母，子則乘勢報仇，無木解之，有刀兵獄訟之厄、腫痢沒溺之兇，干支木盛者減輕。大抵冬火喜木忌水，運宜東南，西北大忌」。
《窮通寶鑒》說：「冬月之火，體絕形亡，喜木生而有救，遇水克以為殃，欲土制為榮，愛火比為利；見金為難任為財，無金而不遭害；天地雖傾，火水難成（火生于冬月，水神得令，弱火與強水二者氣勢懸殊，則縱使天塌下來也難使水火互成既濟之功）」。
?。ㄈ┒?-《三命通會》說：「土于冬也，正天地肅殺之時，寒亦至（寒冷至極）矣！雖一陽下生，土尚未溫，值水雪則冰寒土凍，見火則寒谷回春。
十月之土，惟喜火以溫之，則土尚陽和，而萬物歸根矣！見木則兇，逢金則滯，遇水則主孤寒，徐、揚人干支火多者可富。
子、丑之月，寒氣之極，火日融和，功名成就；見木最忌，見火解之為吉；見水則陰氣愈甚，水寒地凍，輕者疾，重者夭、見金亦主貧薄，歲運南方最佳，北方大忌」。
《窮通寶鑒》說：「冬月之土，外寒內(nèi)溫，水旺財興，金多子秀，火盛有榮，木多無咎，再加比肩扶助為佳，更喜身主康強福壽」。
?。ㄋ模┒?-《三命通會》說：「冬月天氣嚴肅，金伏藏之時也！蓋金之生也，胎于春、生于夏、旺于秋，至冬而死者，謂其畏寒，無生意也。晴明則金清水秀，雨雪則水冷金寒，所以冬月之金得火融之，然后可以奪其寒氣，則富貴非常矣！
初冬（十月）之金，見火則為傷殘，徐、揚人干支無土，日生者貧夭，夜生者孤寒，遇土則衣祿豐足，見水木俱不利矣，
子、丑月生者，則喜火以溫之，徐、揚人無火亦喜遇土，得火為貴；冀、雍人有土無火者孤貧，蓋寒土非生金之資也！見水則寒，西北人貧賤疾夭，徐、揚人干支有火土者福壽康寧也；遇木為財，主富，享閑中之福；兗、青人則妻孥犯分（妻離子散）之事，蓋衰金不能制木故也！荊、梁、豫人則吉。運喜東南，西北最忌」。
《窮通寶鑒》：「冬月之金，形寒性冷，木多則難施琢削之功，水盛而未免沉潛之患；土能制水，則金不潛（沉）；金體不寒，火來助土，金土相扶助，子母成功；喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養(yǎng)而有利」。
?。ㄎ濉范?-《三命通會》說：「冬月司令之水，寒氣嚴凝之時也！雨則冰凝，晴則凍釋，故冬三月俱喜火以溫之，則富貴無虞矣！見金，母子相生，徐、揚人金紫玉堂之貴；冀、雍人水冷金寒，雖相生而反貧薄；得火土同行為吉，逢土金骨肉參商，雍、冀人賴以堤防而無泛濫之患也；遇木，水寒木凍，俱無生慧，貧夭無疑，徐、揚人干支火多者富壽；木土同垣，制殺反吉，丑月生者貴顯。運喜南方，東方次之」。
《窮通實鑒》說：「冬月之水，司令當權(quán)；遇火，則增暖除寒；見土，則形藏歸化；金多，反曰無義；木盛，是謂有情；土太過，勢成涸轍；水泛濫，喜土堤防」。
五、四時五行宜忌綜述
以上為大家詳細介紹了先賢萬育吾（《三命通會》作者）與余春臺（《窮通買鑒》作者）對四時五行宜忌之看法，雖然略嫌冗繁，且多文言，初習命理的人讀之可能覺得索然無味，但是我們須知，子平術(shù)異于它類命術(shù)之最大特色，就是「四時五行的變化及推演」，這也是子平術(shù)較其它命術(shù)精彩迷人的地方，所以希望大家切莫因繁生厭，率甭輕忽，反應更下決心，將五行在四季中的各種宜忌徹底弄懂，庶幾始能于最短時間內(nèi)，領(lǐng)悟出四柱推命學的真理。
由于古代的理化科學常識不及現(xiàn)代普遍深入，且其社會觀、世界觀與宇宙觀亦跟現(xiàn)代有很大的認知差距，因此古代的論命法則及見解，當然也未必全然適用于現(xiàn)代，有時尚需賴我們后學者加以合理調(diào)整修正，這種現(xiàn)象原是人類文明進展的必然過程，如果我們過分苛責先賢的智慧瑕疵，那是不很公平的，亦非敬業(yè)精種的具體表現(xiàn)。有人說，上蒼最偉大最神智的地方，就是她懂得在萬事萬物中一一留下瑕疵，讓人類能不斷產(chǎn)生改善瑕疵追求完美的動力，有了動力才會有生趣，有了生趣宇宙才有永恒不減的希望。此言確是萬古不變的真理。
閑話少說，言歸正傳。由前介先賢的論述中，大家當可發(fā)現(xiàn)，五行的變化確跟氣候節(jié)令有甚大之關(guān)聯(lián)：譬如以「金」來論，秋月的金因為當令乘旺，所以余、萬二賢皆認為秋金不但需火鍛煉，同時尚需水來潤窮，始能成就品質(zhì)較佳的器皿(音min，杯盤盛具總稱)，并發(fā)出耀眼燦爛的光輝，好比鐵匠在煉鐵之時，常需水、火既濟，一次又一次的火鍛水煉，才將頑鋼造成精器。然而，同樣的金一旦到了冬月，其宜己便與金稍有不同；因為冬月凍水司令，金寒水冷，余、萬二賢則認為除應用火調(diào)候寒氣，使之金溫水暖外，另需用土控制當令旺水，以防寒金沉入深潭，永無顯露光輝之時。
除了氣候因素外，萬賢尚認為出生的地域（即空間）也能影響五行的宜忌，這個看法基本上是正確的，不過，他只把空間范圍定在中國，甚至只限于「中原」一帶，這在古代國際交通和國際貿(mào)易交流尚未發(fā)達時，或許可以適用，因為當時的人甚少有出國的機會。中國與外國之間也少有大規(guī)模之往來，是以中國人盡其一生之活動范圍及受外在因素影響的范圍，大體均在中國本土之內(nèi)。然而，近代的社會結(jié)構(gòu)與地域觀念改變甚大，由于人文、品物之交流迅速而暢達，世界幾成一家，因此，命理上所認定的空間范圍，實亦應相對擴大才屬合理。
況且，萬賢以在中國東岸出生者，感應之「木性」較強，而在中國西麓出生者，感應之「金性」較強，此點也大有「中國即全世界」之狹隘觀念，實應加以適切之修正。根據(jù)地球由西向東自轉(zhuǎn)的事實，就地球本身而言，實在只有南、北之分而無東、西之分的；設(shè)使我們站在地球之外來看旋轉(zhuǎn)中的地球，則地球除了南、北極之外，任何一點都可稱為東方或西方，這是因為地球分秒都在轉(zhuǎn)動的關(guān)系，除非在地球上任取一處為「人的定點」，然后以此定點的日出方位為東，以此定點的日落方位為西；否則，在沒有「定點」作為依據(jù)的情況下，地球上任何一個地區(qū)均無法主觀的認定為東方或西方。
所以，我們不應該以地理來割分東西方位，而應以「人」為主體來分辨東、西；這就是說，出生在中國東部的人，并無法感應到較多的金氣，出生在中國西部的人，也無法感應到較多的金氣，我們應該以各人（不論國籍）出生地點（以下簡稱生地）或長期居住區(qū)域（以下簡稱居地）為中央定點（屬土」，再以此中央定點為準，往東或朝東為木旺之方，往西或朝西為金旺之方，如此庶稱合理。因為以「人」為定點而論，其定點之東方乃每日陽光由弱趨旺之地，自清晨以至正午，東方的植物（木）莫不較西方的植物提前活躍暢茂（當某定點正值清晨的時侯，其西方必仍在黑夜中，故定點之東方較先接觸陽光），如以長期累積之效果來看，古人認為命中缺木者宜往生地或居地之東方發(fā)展，確有道理。
另一方面，生地或居地的西方，乃每日陽光由旺趨弱之地，自正午以至傍晚此段時間之氣溫，正是金屬組織較為穩(wěn)定之時刻；眾所周知，一般金屬的特性，遇高溫則其組織必軟化，遇強冷則其組織必脆化，只有在適溫下其組織才會呈現(xiàn)最穩(wěn)定之狀態(tài)。而在一天當中，卯時~~午時（清晨至正午）乃陽光能量最活躍的時段，亥時~~寅時（深夜至清晨）則又是陽光能量最衰微的時段，二者之溫差甚大：只有在未時~~戌時（下午至傍晚）的時候，陽光由強旺漸趨于溫和，此一時段的金屬組織最為穩(wěn)定（以上所言的每日氣溫，乃以長期平均日溫而言），而此一時段的地理空間正是一個人的生地或居地之西方，所以，古人才會認為命中缺金的人宜往生、居地的西方求謀發(fā)展。
至于南方火和北方水的見解，就北半球而言，萬賢所述正確而詳明，不再另行闡釋。茲為使大家對五行之宜忌有一個較為扼要之概念起見，特選「淵海子平」與「命理新論」二書中有關(guān)五行生克宜忌之簡則，古今見解同陳，最后并加上我個人的綜合看法，以供各位參佐，等我們講述到第二十二章時，我還要繼續(xù)再跟各位作深入之探討。
?。ㄒ唬稖Y海子平》「論五行生克制化各有所喜所害例」（須背念）--
金旺得火，方成器皿?；鹜盟?，方成既濟。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟梁。
金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦?；鹳嚹旧?，木多火窒。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉。水能生木，木多水縮。木能生火，火多木焚?；鹉苌?，土多火晦。土能生金，金多土變。
金能克木，木多金缺。木能克土，土多木折。土能克水，水多土流。水能克火，火多水熱。火能克金，金多火熄。
金弱遇火，必見銷熔?；鹑醴晁?，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土弱逢木，必為傾陷。木弱逢金，必為砍折。 ，
強金得水，方挫其鋒。強水得木，方瀉其勢。強木得火，方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方治其壅。
（二）《命理新論》「五行宜忌要法（須熟習）--
凡八字日干屬木的，論命時須辨別木勢的盛衰情形。如果木重水多，這就是盛，可以用金克木，金少逢土亦可。如果木微金剛，那就是衰，則應以火制金，火少逢木亦可。如果水多木漂，則應以土制水，取火次之。如果土多木折，則應取木，取水次之。如果火多木焚，則取水，取金次之。如果日干木得時得勢而旺極，則應取火瀉其旺氣。
凡八字日干屬火的，論命時必須辨別火力衰旺的情形。如果火炎木多，這就是旺，可以用水克火，水少逢金亦可。如果火弱水旺，那就是衰，則應以土制水，土少逢火亦可。如果木多火熾，則應以水制火，取金次之。如果金多火熄，則應取火，取木次之。如果土多火晦，則應取木，取水次之。如果日干火得時得勢而旺極，則應取土泄其旺氣。
凡八字日干屬土的，論命時必須辨別土質(zhì)厚薄的情形。如果土重火多，那就是厚，可以用木疏土，木弱逢水亦可。如果土少木多，那就是薄，則應以金制木，金弱逢土亦可。如果火多土焦，則應取水制火，取金次之。如果水多土流，則應取土幫身，取火生身次之。如果金多土弱，則應取火克金，取木次之。如果日干得時得勢而旺極，則應取金瀉其旺氣。
凡八字日干屬金的，論命時必須辨別金質(zhì)老嫩的情形。如果金鄉(xiāng)土厚，這就是老，則應以火煉金，火少逢木亦可。如果木重金輕，那就是嫩，則應以土生金，土薄逢金亦可。如果土多金埋，則應取木，取水次之。如果水多金沉，則應取土，取火次之。如果火烈金傷，則應取水，取金次之。如果日干金得時得勢而旺極，則應取水泄其旺氣。
凡八字日干屬水的，論命時必須辨別水勢大小的情形。如果水多金重，這就是大，則應以土御水，土少逢火亦可。如果水少土多，那就是小，則應以木克土，木少逢水亦可。如果金多水濁，則應取火，取木次之。如果火炎水熱，則應取水，取金次之。如果木多水縮，則應取金，取土次之。如果八字日干水得時得勢而旺極，則應取木以瀉其旺氣。
以上是《淵海子平》與《命理新論》兩書對五行生克制化及其宜忌所列的簡則，希望大家有空時多予揣摩體會。為了讓各位更容易明了起見，我特別再將前述之簡則綜合整理并加扼要說明于后（以日主所屬五行為主）。
?。ㄒ唬┠镜囊思?-
?、倌就那樾?-當木的氣勢很旺的時候，一般都先考慮用金來伐木，以達到修權(quán)剪葉或鋸裁成材效果，一旦用金伐木，多喜土來生金助用。如果八字金乏力疲，或無金可用的時候，則必須用土來克水，以斷絕旺木的后援并盜損木的元氣，一旦用土克水盜木，多喜火來生土助用。如果八字土金俱弱而難以為用的時候，不得已則須用火來瀉耗旺木的元神，期能達到以火焚木化功的特殊效益，一旦用火瀉木，多喜土來轉(zhuǎn)承火氣以使順暢發(fā)榮，防生火變。
②木弱的情形--當木的氣勢很弱的時候，如果逢旺金來克弱木，一般都先考慮用水轉(zhuǎn)化金的煞氣并以生助弱木，一兼二用；既用水來化金，多喜木神加幫身、克土、護水，以斷絕旺金之后援。如果弱木逢旺土來盜氣，則此時須增強木勢力敵頑上，一旦用木敵土，多喜水來生木功用，同時藉水克火，以斷絕旺土之后援。如果弱木逢旺火來瀉去元氣，則須用水克火并扶木，以使木不致焚化成灰，一旦用水扶木克火，不得已每需金煞來支援水勢。
?。ǘ┗鸬囊思?-
①火旺的情形--當火的氣勢很旺的時候，一般都先考慮用水滅火，以達到抑制火勢或調(diào)節(jié)溫度之功效，一旦用水克火，多喜金來生水功用。如果八字水源衰竭，或無水可用的時候，則必須用金來克木，以斷絕旺火的后援并盜損火的元氣，一旦用金克木盜火，多喜土來生金助用。如果八字金水俱弱而難以為用的時候，不得已則須用土來瀉耗旺火的元神，期能達到以土晦火化功的特殊效益，一旦用土瀉火，多喜金來轉(zhuǎn)承土氣以使通暢發(fā)越，防生焦害。
②火弱的情形--當火的氣勢很弱的時候，如果逢旺水來克弱火，一般都先考慮用木轉(zhuǎn)化水的煞氣并以生助弱火，一兼二用；既用木來化水，多喜火神加強幫身、克金、護木，以斷絕旺水之后援。如果弱火逢旺金來盜氣，則此時須增強火勢力敵頑金，一旦用火敵金，多喜木來生火助用，同時藉木克土，以斷絕旺金之后援。如果弱火逢旺土來瀉去元氣，則須用木上并扶火，以使火不致晦然無光，一旦用木扶火土，不得已每需水煞來支援木勢。
（三）土的宜忌--
?、偻镣那樾?-當土的氣勢很旺的時候，一般都先考慮用木來疏土，活木可以扎根防止土崩為害，死木亦能剝散團固之土氣，一旦用木疏土，多喜水來生木助用。如果八字木少力頹，或無木可用的時候，則必須用水來克火，以斷絕旺土的后援并盜損土的元氣，一旦用水克火盜土，多喜金來生水助用。如果八字水木俱弱而難以為用的時候，不得已則須用金來瀉耗旺土的元神，期能達到以金變化土質(zhì)的特殊效益，一旦用金瀉土，多喜水來轉(zhuǎn)承金氣以使通暢發(fā)越，防生閉結(jié)。
?、谕寥醯那樾?-當士的氣勢很弱的時候，如果逢旺木來克弱土，一般都先考慮用火轉(zhuǎn)化木的煞氣并以生助弱土，一兼二用；既用火來化木，多喜土神加強幫身、克水、護火，以斷絕旺木之后援。如果弱土逢旺水來盜氣，則此時須增強土勢力敵頑水，一旦用土敵水，多喜火來生土助用，同時藉火克金，以斷絕旺水之后援。如果弱土逢旺金來瀉去元氣，則須用火金并扶土，以使土不致品質(zhì)異變，一旦用火扶土克金，不得已每需木煞來支援火勢。
?。ㄋ模┙鹜囊思?-
?、俳鹜那樾?-當金的氣勢很旺的時候，一般都先考慮用火來熔金，以達到鑄造成形或鍛煉成器之功效，一旦用火煉金，多喜木來生火助用。如果八字火苗奄奄，或無火可用的時候，則必須用木來克土，以斷絕旺金的后援并盜損金的元氣，一旦用木克土盜金，多喜水來生木助用。如果八字木火俱弱而難以為用的時候，不得已須用水來瀉耗旺金的元神，期能達到以水變化金質(zhì)的特殊效益，一旦用水瀉金，多喜木來轉(zhuǎn)承水氣以使通暢發(fā)越，防生淤濁。
②金弱的情形--當金的氣勢很弱的時候，如果逢旺火來克金；一般都先考慮用土轉(zhuǎn)化火的煞氣并以生助弱金，一兼二用；既用土來化火，多喜金神加強幫身、克木、護土，以斷絕旺火之后援。如果弱金逢旺木來盜氣，則此時須增強金勢力敵頑木，一旦用金敵木，多喜土來生金助用，同時藉土克水，以斷絕旺木之后援。如果弱金逢旺水來瀉去元氣，則須用土克水并扶金，以使金不致深沉水底，一旦用土生金克水，不得已每需火煞來支援上勢。
?。ㄎ澹┧囊思?-
①水旺的情形--當水的氣勢很旺的時候，一般都先考慮用土來治水，以達到筑堤防洪、規(guī)范水勢之效果，一旦用土治水，多喜火來生上助用。如果八字上薄力微，或無上可用的時候，則必須用火來克金，以斷絕旺水的后援并盜損水的元氣，一旦用火金盜水，多喜木來生火助用。如果八字火土俱弱而難以為用的時候，不得已須用木來瀉旺水的元神，期能達到以木吸水化功的特殊效益，一旦用木瀉耗旺水的元喜火來轉(zhuǎn)承木氣以使順暢發(fā)榮，防生腐敗。
②水弱的情形--當水的氣勢很弱的時候，如果逢旺土來克弱水，一般都先考慮用金轉(zhuǎn)化土的煞氣并以生助弱水，一兼二用；既用金來化土，多喜水神加強幫身、克火、護金，以斷絕旺土之后援。如果弱水逢旺火來盜氣，則此時須增強水勢力敵頑火，一旦用水敵火，多喜金來生水助用，同時藉金克木，以斷絕旺火之后援。如果弱水逢旺木來瀉去元氣，則須用金克木并扶水，以使水不致干縮消靡，一旦用金扶水木，不得已每需土煞來支援金勢。
以上所述，乃是命理上最普遍的五行宜忌的基本看法，倘大家能予細心體會，當對日后用神的選取分析方面有甚大之幫助。惟在此尚需提醒的是，命理上所謂的「用神」和「喜神」二者雖關(guān)系密切且常站在同一陣線（譬如用火喜木，乃木火一氣相生；用木喜水，乃水木一氣相生），然其立場卻不盡相同，一個是真正取以為用的東西（用神），另一個則只是支持或護沖用神的東西（喜神）；這就如同海軍的主力艦在執(zhí)行作戰(zhàn)任務(wù)時，其旁必配屬有護航艦的道理一樣；又好比學生上學，主要的目的是讀書，所以真正有「用」的是書本，惟欲使書中道理迅速明析致用，往往需要老師幫忙指導，這時書本可稱是命學上的「用神」，老師則可稱是命學上的「喜神」。
當然，五行宜忌的原則并不只前面我所整理出的那些，有時，用神與喜神也不一定恒屬同一陣線上之物（譬如用火喜水，水、火二物性能極端相反，然在特殊情況下也能成就既濟之功）；即使喜、用屬于同一陣線，亦未必有同一施行標的（譬如同樣是金，有時只能用陽金而忌陰金；同樣是水，有時只能用陰水而忌陽水）。此外，尚有八字在嚴冬或盛夏之時，日主身弱卻不宜扶身，反不得不用克瀉之物來做緊急之權(quán)宜應變，或八字日主身強用官，本忌印星再生扶旺日，但是如遇傷官來傷害正官用神的時候，有時也不得已須取印星克制傷官以護正官，此時又得將印星能勸日主更趨旺盛之顧忌暫時安下不予考慮了，像這些較為特殊的五行宜忌看法，牽涉到通關(guān)、調(diào)侯及病藥等復雜原理，我打算在下章再跟大家作一全盤探討。
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