一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 知識梳理 1、春秋戰(zhàn)國：百家爭鳴，儒家為諸家之一。這一階段，儒家雖然屬于顯學(xué)，但由于其主張不能適應(yīng)當時戰(zhàn)亂動蕩的社會環(huán)境，因此未被統(tǒng)治者所采納。 ①創(chuàng)立：春秋時期孔子創(chuàng)立，仁是孔子思想體系的核心，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系?？鬃泳S護周朝的“禮”，主張貴賤有“序”，這是他政治思想中的保守部分。 ②發(fā)展：戰(zhàn)國時期的孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說，政治上主張仁政，并提出“民貴君輕”的思想，主張政在得民，反對苛政。主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間，寬刑薄稅。儒家思想開始與政治相結(jié)合。 荀子：唯物主義思想，認為自然界有自己的規(guī)律，可以掌握其規(guī)律而利用它。 2、秦朝：焚書坑儒，儒家受到排斥。 3、西漢：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。 董仲舒改造儒家思想： ①主張：天人感應(yīng)、君權(quán)神授、大一統(tǒng) ?、谟绊懀哼m應(yīng)了當時封建大一統(tǒng)和中央集權(quán)的需要，符合歷史發(fā)展的要求，具有積極作用；儒家思想從此成為封建正統(tǒng)思想，對后世影響深遠；獨尊儒術(shù)長期束縛人民的思想，不利于科學(xué)文化的發(fā)展。 4、宋朝：儒學(xué)新發(fā)展——理學(xué)產(chǎn)生發(fā)展。 理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，朱熹是理學(xué)的集大成者。 內(nèi)容：①“理”是宇宙萬物的本源 ②把“天理”和“人欲”對立起來，提出“存天理，滅人欲”，其實質(zhì)是為封建等級制度辯護。（注意二程和朱熹各自的具體主張和主張的相同點） 5、明清時期：早期啟蒙思想產(chǎn)生，儒學(xué)受到批判。（注意同時期還有王陽明心學(xué)） ⑴明李贄，反封建思想的先驅(qū)。指責儒家思想并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；一定程度上反映了資本主義萌芽的時代要求，帶有一定的民主色彩。 ⑵清初三大民主啟蒙思想家（生活在明末清初） 黃宗羲：猛烈批判封建君主專制制度，提出君主是“天下之大害”；提倡法制，反對人治；反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本。 顧炎武：強調(diào)經(jīng)世致用的實際學(xué)問，著有《天下郡國利病書》；反對君主專制。 王夫之：唯物主義思想家。 6、戊戌變法期間：①康有為、梁啟超把西方政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，來宣傳維新思想，利用孔子的權(quán)威為變法制造理論依據(jù)。 ②資產(chǎn)階級維新派同封建頑固勢力的論戰(zhàn)，是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒，使一些知識分子開始擺脫封建思想的束縛。 ③1898年的百日維新期間，光緒帝的詔書中有廢除八股、改試策論的內(nèi)容，但很快被慈禧廢除。 7、19世紀晚期：西方資本主義思想傳入，資產(chǎn)階級民主革命思想的傳播，辛亥革命建立起資產(chǎn)階級共和國，民主共和的觀念深入人心，儒家正統(tǒng)地位受到猛烈沖擊。 8、北洋軍閥統(tǒng)治時期：①袁世凱在文化領(lǐng)域掀起“尊孔復(fù)古”逆流，為復(fù)辟帝制搖旗吶喊。 ②1915年興起的新文化運動，猛烈批判舊道德，提出了“打倒孔家店”的口號，動搖了封建思想的正統(tǒng)地位。 9、馬克思主義的傳播，新民主主義革命的勝利，儒學(xué)正統(tǒng)地位廢除。 10、“文化大革命”時期遭到毀滅性打擊，成為無產(chǎn)階級專政的對象之一。 11、新時期改革開放以來，儒家思想地位有所提升，成為進行傳統(tǒng)文化和道德教育的主要陣地。 二、西方人文精神的起源及發(fā)展 1、希臘先哲的精神覺醒 背景： 1）主觀：① 古希臘哲學(xué)家認為自然和人類是由神創(chuàng)造的； ② 部分學(xué)者開始懷疑宗教神話對世界和人的解釋 2）客觀：古希臘城邦奴隸制民主政治高度發(fā)展，公民積極參與政治生活 B、表現(xiàn) ①智者學(xué)派：主張、代表、作用（內(nèi)容略） ②蘇格拉底：主張及影響 ③柏拉圖和亞里士多德 2、文藝復(fù)興 A、時間：14-17世紀。 B、性質(zhì)：是正在形成中的資產(chǎn)階級借助復(fù)興希臘、羅馬文化所發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。 C、原因： ①封建神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念占統(tǒng)治地位； ②資本主義萌芽，資產(chǎn)階級不滿現(xiàn)狀且有物質(zhì)基礎(chǔ)； ③古希臘、羅馬文化積淀濃厚； ④人才聚積，名人輩出等。 D、核心思想：人文主義。 ①含義：重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來，對當時的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育，甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 ②評價：積極一面：人文主義是資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)的思想武器，對當時社會生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響，具有鮮明的革命性和進步性，是整個文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容，貫徹于文藝復(fù)興運動的各個領(lǐng)域和整個過程。消極一面：過分強調(diào)個人意志，忽略公共意志等問題。 E、主要成就： 意大利：掌握但丁、喬托、彼特拉克、薄伽丘、達·芬奇、米開朗琪羅、拉菲爾、馬基雅維利等人的成就。 西歐：英國：莎士比亞的戲劇法國：拉伯雷的《巨人傳》。德意志：伊拉斯謨的《愚人頌》。西班牙：塞萬提斯的《堂吉訶德》。 F、影響 把人們從中世紀基督教神學(xué)的桎梏下解放出來，喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實驗精神，為世界留下了大量寶貴的文化遺產(chǎn)，文藝復(fù)興為以后的思想進步奠定了基礎(chǔ)。 3、啟蒙運動 A、條件 資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到發(fā)展，資產(chǎn)階級形成并壯大，手工工場廣泛發(fā)展，資本主義與封建制度的矛盾不斷加深，自然科學(xué)得到發(fā)展。 B、性質(zhì)：是繼文藝復(fù)興之后，歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動。 C、內(nèi)容： 呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，集中力量批判專制主義、教權(quán)主義，號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。 D、概況 伏爾泰的思想觀點：⑴抨擊天主教會；⑵反對君主專制，主張英國式的君主立憲制。 孟德斯鳩：在《論法的精神》中，明確地提出立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則。 盧梭：最主要的政治觀點是“社會契約論”和“人民主權(quán)”說。 狄 德羅：主編《百科全書》而被視為百科全書派的代表?！栋倏迫珪返膬?nèi)容反映了啟蒙思想的特征：反迷信、反狂熱、反宗教迫害、反專制、反社會不公平。它同時反映了當時的一切科學(xué)成就。這都有助于啟發(fā)民智和解放思想。以《百科全書》的編寫和出版為中心，形成了法國啟蒙運動的高潮。 E、影響 ①有力批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，描繪了未來“理性王國”的藍圖，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準備。 ②對法國封建制度進行了深刻揭露，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準備。 ③啟蒙運動陸續(xù)傳播到世界其他地區(qū)，啟迪了人們的思想，動搖著封建統(tǒng)治。 ④ 啟蒙思想家們宣揚的天賦人權(quán)，三權(quán)分立，自由、平等、民主和法制等思想原則得到廣泛傳播，形成強大的社會思潮，動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，推動了資本主義 發(fā)展，促進了社會進步。啟蒙思想家的著作逐漸被介紹到中國和日本等亞洲國家，激勵著那里的仁人志士為改造舊社會而斗爭。 反思： 曾經(jīng)看到這樣一則內(nèi)容：美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館內(nèi)懸掛著一幅清末民初一位詩人寫的對聯(lián)：“文明新舊能相益，心理東西本自同。”對聯(lián)贊嘆了人類文明在時間和空間上的傳承與交融，在人類蜿蜒曲折的歷史長河中，文明演進的線索可以概括為兩個基本線索：一是縱向的傳承，主要指人類文明形態(tài)的演進；二是橫向的拓展，主要指不同間的接觸、交流、融合和主流文明的擴展，中西方文化尤其是中國的傳統(tǒng)文化——儒家思想和西方的人文主義，這兩者之間的發(fā)展既有相同之處，又有相異之處，我認為通過比較可以使學(xué)生加深對教材基礎(chǔ)知識的把握，更為重要是通過比較中西方傳統(tǒng)文化的特點，使學(xué)生認識到中西文化沒有好壞之分，應(yīng)該各有所長，使學(xué)生領(lǐng)悟到中國文化在再建的過程中應(yīng)該揚長避短,最好是能以海納百川的胸懷來包容世界其他國家和民族先進的文化,，如果我們現(xiàn)在能夠很好地以過去的仁教去統(tǒng)帥和接受西方的民主和科學(xué)思想，正像中國過去接受佛教而又超越佛教，創(chuàng)造出中國特色的新佛教那樣，中國文化便能戰(zhàn)勝西方科學(xué)與民主思想的挑戰(zhàn)而重建自己的新體系，重新坦然地面對世界，走向未來。 | 
