夫婦之道是人倫的大節(jié)，有著至深的陰陽(yáng)參配之理，通達(dá)于天地萬(wàn)物、宇宙萬(wàn)有。夫婦是人倫的大節(jié)，所謂“信天地之弘義”，關(guān)系重大，影響極其深遠(yuǎn)。
丈夫若無(wú)德行，則無(wú)法引領(lǐng)妻子，妻子如果不賢德，則無(wú)法事奉、輔佐丈夫。丈夫引領(lǐng)不了妻子，就失去了威嚴(yán)，妻子輔佐不了丈夫，就失去了道義。所以男子的教育固然重要，女子倫理道德的教育，更是迫切和必需的。所謂“妻賢夫禍少” 道理即在此。
東漢時(shí)期的才女班昭曾寫(xiě)過(guò)一篇教導(dǎo)女子的名篇《女誡》，流傳至今，成為了千秋萬(wàn)世為人妻女者立身處事的行為準(zhǔn)則，是女子一生不可不讀的良箴。
班昭在《女誡》“婦行”中指出女子有四行：婦德、婦言、婦容、婦功，這是女子不能缺少的德能。那么婦德是不是要聰明絕頂呢？婦言是不是要伶牙俐齒呢？婦容是不是要打扮得花枝招展呢？婦功是不是要技藝超群呢？答案是否定的。
嫻靜貞節(jié)，舉止很安詳，能夠謹(jǐn)守節(jié)操，有羞恥之心，舉止言動(dòng)都有法度，這就是婦德。
女子的言語(yǔ)很重要，言辭和內(nèi)容都要有所選擇，要說(shuō)善言善語(yǔ)，杜絕惡劣粗俗的語(yǔ)言，不說(shuō)張家長(zhǎng)李家短的是非之辭。說(shuō)話(huà)應(yīng)觀察因緣和時(shí)機(jī)，該說(shuō)的時(shí)候才說(shuō)，以免引起他人的反感。
婦容的保持，重點(diǎn)在于整齊干凈。把污穢骯臟的衣服及時(shí)地清洗干凈，把衣服晾曬熨燙得整整齊齊。按時(shí)刷牙洗臉、洗澡沐浴，使身體保持潔凈干爽。著裝打扮端莊得體，做到“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱(chēng)家”，這是婦容的標(biāo)準(zhǔn)。
婦功：專(zhuān)心致志地紡紗織布，不喜歡玩鬧戲笑。把飯菜做得美味而健康，以照顧家人、招待遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，這都是婦功。
班昭在《女誡》“敬慎”中還講：
1. 陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用，男以彊(qiáng)為貴，女以弱為美。
2. 鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尫(wāng)。生女如鼠，猶恐其虎?！?/strong>
3. 修身莫若敬，避彊(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。
4. 夫敬非它，持久之謂也。夫順?lè)撬?，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。
5. 夫?yàn)榉驄D者，義以和親，恩以好合。
“敬慎”中談到，陽(yáng)以剛為德，而陰是以柔為用。男子以剛強(qiáng)為貴，女以柔弱為美。所以諺語(yǔ)說(shuō)：“生男如狼，猶恐其尫(wāng)（尫：虛弱、懦弱）。生女如鼠，猶恐其虎。”就是這個(gè)意思。
修身莫若“敬”，而避強(qiáng)莫若“順”，以“敬”來(lái)修身，以“順”來(lái)避強(qiáng)，女子的“敬、順”之道，這是婦人的大禮。那么“敬”是什么呢？“敬”是一種持久不變的謙恭的態(tài)度，持久就是要知足，只有知足才能持久?！绊槨辈皇莿e的，是寬和、寬裕，寬和的要領(lǐng)就在于謙恭、卑下。
日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，夫婦，由于終身都陪伴在身旁，所以天長(zhǎng)日久，就難免會(huì)有過(guò)節(jié)，不知不覺(jué)中言語(yǔ)越來(lái)越激烈，那么驕縱放逸、甚至侮慢輕視丈夫的心態(tài)，就會(huì)被引發(fā)出來(lái)。這是不敬，也是不知行為的度，和不知足所引起的。
有時(shí)候，妻子覺(jué)得自己有理，所以就據(jù)理力爭(zhēng)，和先生大吵大鬧，所謂“小吵天天有，大吵三六九”。這不吵還好，越吵就越生氣，直到難以收拾的地步。其實(shí)為人妻子要懂得謙虛卑下，和以柔制剛的道理?！兜茏右?guī)》說(shuō)：“言語(yǔ)忍，忿自泯。”陽(yáng)剛的人往往不怕惡人，就怕好人。妻子如果能夠放下身段，言辭柔軟，家庭的和睦才能夠長(zhǎng)久。所以，抬頭解決不了的問(wèn)題，低頭才能解決。妻子要能夠和風(fēng)化雨，妻子要能夠海納百川。
夫婦長(zhǎng)存情義，何嘗不幸福安康？夫婦長(zhǎng)存恩義，何愁不百年好合呢？
《女憲》說(shuō)：“得意一人，是謂永畢，失意一人，是謂永訖?！比绻氲玫秸煞?qū)ξ覀儼l(fā)自?xún)?nèi)心的尊重與信賴(lài)，妻子莫過(guò)于“專(zhuān)心正色”。
怎樣做才能做到“專(zhuān)心正色”呢？守禮守義、純凈純善，不合于禮的絕對(duì)不看也不聽(tīng)。杜絕所有壞亂性情的色情、暴力的歌舞、戲劇、種種資訊。目光很端正，不要左顧右盼、邪視他人，耳朵絕不聽(tīng)不正當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)。此外，“出無(wú)冶容，入無(wú)廢飾”，出門(mén)不能打扮得很妖艷，在家也不能穿著得太隨便。不要和品行不端良的人交朋友，不要沉迷于外面世界的聲色與浮華。以上都是“專(zhuān)心正色”的表現(xiàn)。
如果行為舉止很輕浮，目光和神情游移不定。在家就披頭散發(fā)、坦胸露背，一出門(mén)就濃妝艷抹，舉止很做作。說(shuō)不應(yīng)該說(shuō)的話(huà)，看不應(yīng)該看的事。這就是不能“專(zhuān)心正色”。
做到專(zhuān)心正色，避免邪思邪行，才得以防止婚姻陷入困境，才得以幸福美滿(mǎn)，夫婦相伴相隨直到地久天長(zhǎng)。
有人說(shuō)，婆媳關(guān)系是一則“千古之謎”，非常地微妙。那么破解此謎的秘訣，又是在哪里呢？答案就在于《女誡》“曲從”?！扒笔侵t卑忍辱，委曲求全，以及委婉地勸諫，“從”則是順從。公公婆婆所說(shuō)的是合理的、是正確的，固然應(yīng)當(dāng)要順從。公公婆婆所說(shuō)的不合情理，為人媳婦還是要順從。這里所長(zhǎng)養(yǎng)的是女子的德，是敬長(zhǎng)之德，也是忍辱之德。所謂合理的要求是訓(xùn)練，不合理的要求是磨練。千萬(wàn)不能在這里爭(zhēng)辯是非，爭(zhēng)著一口氣。
然而，順從中還有一個(gè)“義”在，有一個(gè)是非的原則在。順從是一種謙恭卑下的態(tài)度，但當(dāng)長(zhǎng)輩所行的是不義的時(shí)候，晚輩就要如《弟子規(guī)》所說(shuō)的那樣，所謂“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲”，“諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”。事后能夠委婉地勸諫，在公婆高興的時(shí)候勸諫，甚至聲淚俱下地勸諫。
《女誡》“和叔妹”中講妻子能得到丈夫的敬愛(ài)，源自于公婆對(duì)她的疼愛(ài)。而公婆疼愛(ài)媳婦，源自于哥哥姐姐、小叔小姑對(duì)媳婦的喜愛(ài)，因此一定要和親族和睦相處。俗話(huà)說(shuō)，“室人和則謗掩，外內(nèi)離則惡揚(yáng)”，這是家和萬(wàn)事興的道理?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭(xiù)（臭，氣味）如蘭。”這都在說(shuō)明了——和為貴。
丈夫的兄嫂弟妹，雖然和自己沒(méi)有血緣關(guān)系，但卻有深厚的親緣和情義在，是為婦者所敬重或疼愛(ài)的親人。謙虛柔順的好女子，必定能夠和婆家的親人和睦相處。
而“和”的要領(lǐng)莫過(guò)于“謙順”，謙卑的態(tài)度與柔順的性情。謙虛是德行的要領(lǐng)，柔順是女子的德行。如此，就能和睦親族、和風(fēng)曉暢了。
《女誡》七篇被譽(yù)為是“不朽之名言”，在中國(guó)歷史的漫漫歲月里影響深遠(yuǎn)。言者諄諄，時(shí)至今日，深體班昭著文的良苦用心，這真是她留給后世女子，發(fā)自?xún)?nèi)心最真切的良言。期待天下的女性，在淳厚良善的教育中，找到美滿(mǎn)人生的幸福源泉。
