欽定四庫全書《琴史》卷六為宋朱長文撰,內容包括“瑩律、釋弦、明度、擬象、論音、審調、聲歌、廣志、盡美、志言、敘史”,本文將陸續(xù)逐篇翻譯,部分參考中華書局出版由林晨編著之《琴史》,書中未見翻譯出的“瑩律、審調、廣志、敘史”四個部分由孤竹君陸續(xù)譯出,以供廣大琴友們學習參考。
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瑩(“草頭”改“雙火頭”)律
昔者伏羲氏既畫八卦,又制雅琴。卦——所以推天地之象;琴——所以考天地之聲也。天地之聲出于氣,氣應于月,故有十二氣,十二氣分于四時,非土不生。土,王于四季之中,合為十三,故琴徽十有三焉,其中徽者土也,月令中央。土,其音宮,律中黃鐘之宮者是也。故中徽之聲洪厚包容,為眾徽左右各六徽?;沼惺杳苷撸∑渎曋l(fā),自然之節(jié)也,合于天地之數(shù),故律之相生有上下,而為管有長短,蓋取諸此也。凡天地五行十二氣、陽律陰呂、清濁高下,皆在乎十三徽之間,盡十三徽之聲,惟三尺六寸六分之材可備,故度而制之,亦以象期之日也。當宓羲之時,未有律呂之器,而圣人已逆其數(shù)矣,未有歷象之書,而圣人已明其時矣。
黃帝氏作命伶?zhèn)?,取懈谷之竹制十二筩,以為黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、亡射之律;大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘之呂,蓋協(xié)于琴而備數(shù),和聲審度、嘉量權衡之術加備矣。琴之徽有十三,而律管虛其一者,謂土之數(shù)居中,其氣無不通,其聲無不在,不可以一器名也。律呂既成而八音備,后世圣人復以六律,不可以易審,于是推律以立均,因均以作樂,故曰“律”,所以出均立度也。
夫律本于琴,樂本于律,故知琴者為能知律,能知律者為能知樂也,古之君子嘆?而不談,或以十二徽配十二律,以中徽配閏,而不言制作之義,本諸理,作《瑩律》。
釋文:
昔者伏羲氏既畫八卦,又制雅琴。
(上古的時候伏羲畫出八卦后,又制作了高雅的琴。)
卦——所以推天地之象;琴——所以考天地之聲也。
(卦——是用來推演天地的變化;琴——是用來模擬演繹天地的聲音。)
天地之聲出于氣,氣應于月,故有十二氣。
(天地的聲音出于氣,氣感應于十二個月,所以有十二氣。)
十二氣分于四時,非土不生,土,王于四季之中,合為十三,故琴徽十有三焉。
(十二氣劃分到春、夏、秋、冬四時,沒有土不生長,土,位于四季的中央,合在一起是十三,所以琴徽有十三個。)
其中徽者土也,月令中央。
(琴的中徽,也就是七徽,就是象征土,位于月令的中間。)
土,其音宮,律中黃鐘之宮者是也。
(土,它的音是宮音,律中就是黃鐘之宮。)
故中徽之聲洪厚包容,為眾徽左右各六徽。
(所以中徽的聲音洪亮沉厚有包容感,它的左右各有六個徽。)
徽有疏密者,取其聲之所發(fā),自然之節(jié)也,合于天地之數(shù)。
(徽位有疏有密,是因為泛音的生發(fā),屬于自然的節(jié)律,這和天地的運行數(shù)理相合。)
故律之相生有上下,而為管有長短,蓋取諸此也。
(所以樂律的相互衍生有上有下,用管來體現(xiàn)就有長有短,都是因為這個原因。)
凡天地五行、十二氣、陽律陰呂,清濁高下,皆在乎十三徽之間。
(天地五行、十二氣、陽律陰呂,清濁高下,都在于這十三徽之間。)
盡十三徽之聲,惟三尺六寸六分之材可備,故度而制之,亦以象期之日也。
(十三徽的聲音,只有三尺六寸六分的琴材可以具備,所以考量后制做,同樣是仿效一周的日子。)
當宓羲之時,未有律呂之器,而圣人已逆其數(shù)矣,未有歷象之書,而圣人已明其時矣。
(在宓羲的時代,沒有制定律呂的標準器,可是圣人已經(jīng)推算出它的數(shù)理,雖然沒有歷法和天象的書,但是圣人在那個時候已經(jīng)明白天時了。)
黃帝氏作命伶?zhèn)?,取懈谷之竹,制十二筩以為,黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、亡射之律;大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘之呂,蓋協(xié)于琴而備數(shù),和聲審度、嘉量權衡之術加備矣。
(黃帝命令伶?zhèn)悾眯腹鹊闹褡?,制十二個筩鐘來作為定律呂的標準器,黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、亡射為律;大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘為呂,都是與琴諧和于數(shù)理,審查考度它們相互間的聲音、嘉量權衡的方法已經(jīng)齊備了。)
琴之徽有十三,而律管虛其一者,謂土之數(shù)居中,其氣無不通,其聲無不在,不可以一器名也。
(琴有十三個徽,而律管中空,這就是所謂土的數(shù)位居中,它的氣流暢通,聲無處不在,不可以用一件器物命名。)
律呂既成而八音備,后世圣人復以六律,不可以易審,于是推律以立均,因均以作樂,故曰“律”,所以出均立度也。
(律呂制成后八音具備,后世圣人又以六律,不是很容易審查,于是推演律而立均,憑均而作樂,因此叫“律”,所以出現(xiàn)了均,設立了度。)
夫律本于琴,樂本于律,故知琴者為能知律,能知律者為能知樂也。
(律的根本在于琴,樂的根本在于律,所以彈琴的人是懂得了解律的,能夠了解律的人是懂得音樂的。)
古之君子嘆而不談,或以十二徽配十二律,以中徽配閏,而不言制作之義,本諸理,作《瑩律》。
(古代的君子嘆息而不談這些,或者以十二徽配十二律,用中徽配閏月,而不說制作它制度的含義,憑著這些道理,寫下《瑩律》)
全文白話:
上古的時候伏羲畫出八卦后,又制作了高雅的琴。卦——是用來推演天地的變化;琴——是用來模擬演繹天地的聲音。天地的聲音出于氣,氣感應于十二個月,所以有十二氣。十二氣劃分到春、夏、秋、冬四時,沒有土不生長,土,位于四季的中央,合在一起是十三,所以琴徽有十三個。琴的中徽,也就是七徽,就是象征土,位于月令的中間。土,它的音是宮音,律中就是黃鐘之宮。所以中徽的聲音洪亮沉厚有包容感,它的左右各有六個徽?;瘴挥惺栌忻埽且驗榉阂舻纳l(fā),屬于自然的節(jié)律,這和天地的運行數(shù)理相合。所以樂律的相互衍生有上有下,用管來體現(xiàn)就有長有短,都是因為這個原因。天地五行、十二氣、陽律陰呂,清濁高下,都在于這十三徽之間。十三徽的聲音,只有三尺六寸六分的琴材可以具備,所以考量后制做,同樣是仿效一周的日子。在宓羲的時代,沒有制定律呂的標準器,可是圣人已經(jīng)推算出它的數(shù)理,雖然沒有歷法和天象的書,但是圣人在那個時候已經(jīng)明白天時了。
黃帝命令伶?zhèn)?,拿懈谷的竹子,制十二個筩鐘來作為定律呂的標準器,黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、亡射為律;大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘為呂,都是與琴諧和于數(shù)理,審查考度它們相互間的聲音、嘉量權衡的方法已經(jīng)齊備了。琴有十三個徽,而律管中空,這就是所謂土的數(shù)位居中,它的氣流暢通,聲無處不在,不可以用一件器物命名。律呂制成后八音具備,后世圣人又以六律,不是很容易審查,于是推演律而立均,憑均而作樂,因此叫“律”,所以出現(xiàn)了均,設立了度。
律的根本在于琴,樂的根本在于律,所以彈琴的人是懂得了解律的,能夠了解律的人是懂得音樂的。古代的君子嘆息而不談這些,或者以十二徽配十二律,用中徽配閏月,而不說制作它制度的含義,憑著這些道理,寫下《瑩律》)
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