六合之外，聖人存而不論；六合之內(nèi)，聖人論而不議。春秋經(jīng)世先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：「何也？」「聖人懷之，眾人辯之以相示也。故曰：辯也者，有不見也?！?/span>
道之有封，言之有常，皆因是非而立。圣人知其如此，故不立是非。
六合，四維上下也。六合之外，理無不存，但非聞見所及，故圣人存而不論。六合之內(nèi)，圣人所知也，故論而不議。春秋為世君父子立大經(jīng)大法，先王之志也，其中有是非，聖人議而不辯。
辯、論、議三者何異？論是統(tǒng)說道理，議則細(xì)較短長，辯則彼此反復(fù)。圣人所以如此者，不為天下立是非之幟也。
小知間間，日以心斗，與天下相持，以求必勝，胸中已自無見識了，故曰：分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。何也？圣人懷之，眾人辯之以相示也。
懷，即‘存而不論’之‘存’。所以懷之者，不欲自見也。眾人則辯之以相夸示。
雖然，這等夸示求以自見，終是不見，如惠施、公孫龍之說，到底支離纏繞，不能自見，故結(jié)之云：辯也者，有不見也。
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