孔子愀然而嘆，再拜而起，曰：「丘再逐於魯，削跡於衛(wèi)，伐樹(shù)於宋，陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？」客淒然變?nèi)菰唬骸干跻樱又y悟也！人影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處?kù)o以息跡，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動(dòng)靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節(jié)，而幾於不免矣。謹(jǐn)修而身，慎守其真，還以物與人，則無(wú)所累矣。今不修身而求之人，不亦外乎！」
孔子愀然曰：「請(qǐng)問(wèn)何謂真？」客曰：「真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)於外，是所以貴真也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂(lè)，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂(lè)為主，處喪以哀為主，事親以適為主。功成之美，無(wú)一其跡矣；事親以適，不所以矣；飲酒以樂(lè)，不選其具矣；處喪以哀，無(wú)問(wèn)其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。愚者反此。不能法天而恤於人，不知貴真，祿祿而受變於俗，故不足。惜哉，子之早湛於人偽而晚聞大道也！」
此段所論亦似醇正。祿祿，與碌碌同，老子云：‘碌碌如石’湛，沉溺也。
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