周慧珺：書法在表現(xiàn)形式上要雅俗共賞，為大眾所能接受認(rèn)可。只有這樣的作品，才是真正的優(yōu)秀的作品。
雅與俗是一種形態(tài)。書法藝術(shù)不是一體性的，它具有多元性、融合性，而“中和”才是極致。它集宇宙之大成，靜中寓動(dòng)，猶如天空，看似湛藍(lán)，其實(shí)包含了所有的色彩。二王、宋四家、趙孟頫、董其昌等，經(jīng)過歷史的考驗(yàn)，贏得了大量的愛好者，他們的作品均屬雅俗共賞一類，包括書圣王羲之的《蘭亭序》，也非“純高雅”之作。
周慧珺書法《 三字經(jīng)》局部
沒人能說出“極雅”是什么？雅與俗的界限難以準(zhǔn)確劃分?！拔馈迸c“寧丑”兩個(gè)極端，都不符合我的口味，就像為人處世，要像儒家的“中庸之道”，符合中國人的傳統(tǒng)思維。
好作品的共同特征是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，要遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，具備精深的藝術(shù)功力，富有鮮明的時(shí)代精神；書法創(chuàng)作的最高境界應(yīng)力求用自然的筆墨語言，表達(dá)豐厚深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，使作品具有豐富的藝術(shù)潛能，讓不同層次的觀賞者都能欣賞。
周慧珺書法《 三字經(jīng)》局部
書法是根植于中國土壤的獨(dú)特藝術(shù)，始于實(shí)用，借用形象而走進(jìn)了藝術(shù)之門，使書法不僅成為人們用來記敘和表述思想的實(shí)際手段，更用書法來體現(xiàn)文人的才情和學(xué)養(yǎng)，使它成為如唐代書法家孫過庭所云“象八音之迭起，感會(huì)無窮”的藝術(shù)。書法的構(gòu)架、韻律、性情之流露，都體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)所追求的內(nèi)涵。
目前，中國書法的審美受到西方審美觀的影響，越來越多的人關(guān)注字的形態(tài)，把書法當(dāng)作了一種“視覺”藝術(shù)，追求書法的造型美，卻忽略了伴隨著中華民族文化成長的書法的本源是書寫漢字的方法和規(guī)律，書法的獨(dú)特性就在于書法是漢字藝術(shù)，沒有了漢字當(dāng)然就沒有了書法藝術(shù)。
周慧珺書法《 三字經(jīng)》局部
當(dāng)代書法創(chuàng)作，還是要到豐厚的歷史積淀中追尋和探求?；貧w傳統(tǒng)，重溫經(jīng)典，要成為當(dāng)下書法藝術(shù)創(chuàng)作的主流。在藝術(shù)風(fēng)格上應(yīng)具有正大氣象，自然、樸素、剛健、清新；在表現(xiàn)形式上要雅俗共賞，為大眾所能接受認(rèn)可。只有這樣的作品，才是真正的優(yōu)秀的作品，才能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，歷史證明不同朝代得以流傳下來的經(jīng)典作品，幾乎都是雅俗共賞的，任何承襲偏枝，失其正脈，終究難以為繼，書法畢竟寫出了是給人看的，不是放在家里孤芳自賞的，高雅而又通俗才叫雅俗共賞。
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