五帝本紀(jì)之一（結(jié)語、太史公曰，索隱述贊，常用典故）
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德。⑴故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗?，⑵帝舜為有虞。⑶帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。⑷棄為周，姓姬氏。⑸
⑴【集解】徐廣曰：“《外傳》曰‘黃帝二十五子，其得姓者十四人’。虞翻云‘以德為氏姓’。又虞說以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人為十一姓，酉、祁、已、滕、葳、任、荀、釐、姞、儇、衣是也，馀十二姓德薄不紀(jì)錄?！薄菊x】釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。
⑵【集解】韋昭曰：“陶唐皆國(guó)名，猶湯稱殷商矣?！睆堦淘唬骸皥?yàn)樘坪睿瑖?guó)於中山，唐縣是也。”
⑶【集解】皇甫謐曰：“舜嬪于虞，因以為氏，今河?xùn)|大陽西山上虞城是也?！?div style="height:15px;">
⑷【索隱】《禮緯》曰：“禹母脩己吞薏苡而生禹，因姓姒氏?！倍跣兆邮险?，亦以其母吞乙子而生。
⑸【集解】鄭玄《駮許慎五經(jīng)異義》曰：“《春秋》《左傳》‘無駭卒，羽父請(qǐng)謚與族。公問族於眾仲，眾仲對(duì)曰：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為氏，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之?！惫宰譃檎故稀?。以此言之，天子賜姓命氏，諸侯命族。族者，氏之別名也。姓者，所以統(tǒng)系百世，使不別也。氏者，所以別子孫之所出。故《世本》之篇，言姓則在上，言氏則在下也?！?div style="height:15px;">
太史公曰：⑴學(xué)者多稱五帝，尚矣。⑵然《尚書》獨(dú)載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，⑶薦紳先生難言之。⑷孔子所傳宰予問《五帝德》及《帝系姓》，⑸儒者或不傳。⑹余嘗西至空桐，⑺北過涿鹿，⑻?hào)|漸於海，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是。⑼予觀《春秋》、《國(guó)語》，其發(fā)明《五帝德》、《帝系姓》章矣，⑽顧弟弗深考，⑾其所表見皆不虛。⑿書缺有間矣，⒀其軼乃時(shí)時(shí)見於他說。⒁非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。⒂
⑴【正義】太史公，司馬遷自謂也。《自敘傳》云“太史公曰先人有言”，又云“太史公曰余聞之董生”，又云“太史公遭李陵之禍”。明太史公，司馬遷自號(hào)也。遷為太史公官，題贊首也。虞憙?cè)疲骸肮耪咧魈旃僬呓陨瞎?，非?dú)遷?！?div style="height:15px;">
⑵【索隱】尚，上也，言久遠(yuǎn)也。然“尚矣”文出《大戴禮》。
⑶【正義】馴，訓(xùn)也。謂百家之言皆非典雅之訓(xùn)。
⑷【集解】徐廣曰：“薦紳即縉紳也，古字假借。”
⑸【正義】系音奚計(jì)反。
⑹【索隱】《五帝德》、《帝系姓》皆《大戴禮》及《孔子家語》篇名。以二者皆非正經(jīng)，故漢時(shí)儒者以為非圣人之言，故多不傳學(xué)也。
⑺【正義】余，太史公自稱也。嘗，曾也?？胀┥皆谠萜礁呖h西百里，黃帝問道於廣成子處。
⑻【正義】涿鹿山在媯州東南五十里，山側(cè)有涿鹿城，即黃帝、堯、舜之都也。
⑼【索隱】古文即《帝德》、《帝系》二書也。近是圣人之說。
⑽【索隱】太史公言己以《春秋》、《國(guó)語》古書博加考驗(yàn)，益以發(fā)明《五帝德》等說甚章著也。
⑾【集解】徐廣曰：“弟，但也。《史記》、《漢書》見此者非一。又《左思·蜀都賦》曰‘弟如滇池’，而不詳者多以為字誤。學(xué)者安可不博觀乎？”【正義】顧，念也。弟，且也。太史公言博考古文，擇其言表見之不虛，甚章著矣，思念亦且不須更深考論。 ⑿【索隱】言《帝德》、《帝系》所有表見者皆不為虛妄也。
⒀【正義】言《古文尚書》缺失其間多矣，而無說黃帝之語。
⒁【索隱】言古典殘缺有年載，故曰“有間”。然帝皇遺事散軼，乃時(shí)時(shí)旁見於他記說，即《帝德》、《帝系》等說也。故己今采案而備論黃帝已來事耳。
⒂【正義】太史公據(jù)古文并諸子百家論次，擇其言語典雅者，故著為《五帝本紀(jì)》，在《史記》百三十篇書之首。
【索隱述贊】帝出少典，居于軒丘。既代炎歷，遂禽蚩尤。高陽嗣位，靜深有謀。小大遠(yuǎn)近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列圣同休。帝摯之弟，其號(hào)放勛。就之如日，望之如云。郁夷東作，昧谷西曛。明揚(yáng)仄陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君！
五帝本紀(jì)中之典故
阪泉師：《史記·五帝本紀(jì)》："（黃帝）與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。"阪泉，在今河北涿鹿縣東南，亦說在今山西運(yùn)城縣南（見宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·辨證一》），或說在今山西陽曲縣東北（見《左傳·僖公二十五年》）。后以"阪泉師"指正義之師。
吳恭亨《諸將》詩："無道共誅洪憲帝，有辭來會(huì)阪泉師。"洪憲帝，指袁世凱。
阪泉氏：即蚩尤。相傳蚩尤居阪泉，故稱?！兑葜軙な酚洝罚?昔阪泉氏用兵無已，誅戰(zhàn)不休。"宋·羅泌《路史·后紀(jì)四·蚩尤傳》："阪泉氏，蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。
吹塵：《史記·五帝本紀(jì)》“舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民”張守節(jié)正義引《帝王世紀(jì)》：“黃帝夢(mèng)大風(fēng)吹，天下之塵垢皆去。又夢(mèng)人執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊萬羣。帝寤而嘆曰：‘風(fēng)為號(hào)令，執(zhí)政者也。垢去土，后在也，天下豈有姓風(fēng)名后者哉……’於是依二占而求之，得風(fēng)后於海隅，登以為相?！焙笠浴按祲m”為得良相之兆。明· 張煌言《壽鯢淵張相國(guó)》詩：“蚩尤欲殄夢(mèng)吹塵，胥靡爰登歌作礪?！?div style="height:15px;">
吹塵之夢(mèng)：同“吹塵”?！短綇V記》卷四九二引《靈應(yīng)傳》：“貴主得吹塵之夢(mèng)，知君負(fù)命世之才?！?div style="height:15px;">電繞樞光：《史記·五帝本紀(jì)》“黃帝者”唐·張守節(jié)正義：“母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘?！焙笠蛞浴半娎@樞光”為誕育圣人之典實(shí)?！端囄念惥邸肪砥咂咭铣ち骸こ良s《光宅寺剎下銘》：“壽丘靉靉，電繞樞光。周原膴膴，五緯入房。”
