科舉制度相當(dāng)于今天考公務(wù)員，是普通讀書人進(jìn)入仕途的重要途徑。但由于時代的原因，我們對于明清的科舉制度印象最深的就是八股文。八股文確實(shí)在明清科舉中非常重要，但八股文并不是科舉考試的唯一標(biāo)準(zhǔn)。尤其是進(jìn)入殿試之后，皇帝出題時根本就不考八股文，而是考策文。也就是說，如果你僅僅會八股文是沒有用的。明清兩朝官員也絕對不是單純的考試機(jī)器，起碼要有一定治國理政的邏輯性。
八股文之所以叫八股文，是因?yàn)槿挠善祁}、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股這八部分組成。八股文需要謹(jǐn)遵《四書五經(jīng)》，并要以朱熹的口吻來講述問題。主要就是靠朱熹的《四書章句集注》等內(nèi)容寫文章。由于限制過多，因此被詬病為體制僵化的表現(xiàn)。當(dāng)然，明清科舉考試八股文一般都會作為首場。如果八股文不合格，考官基本不會看后面的文章。但實(shí)際上，八股文只是一個入門磚。后面還有論、判、案等多場考試。這就好比我們高考一樣，數(shù)學(xué)很重要。但不僅要考好數(shù)學(xué)，語文和英語如果不行照樣走不遠(yuǎn)?？婆e考試分成府試、鄉(xiāng)試、會試和殿試。前面三場都要考八股文，府試中了就是秀才，鄉(xiāng)試中了就是舉人，如果會試中了就是進(jìn)士。等到會試中了之后就要進(jìn)入最后一個環(huán)節(jié)，就是殿試了。
策文可以說就是殿試的核心內(nèi)容?！睹鲿洹分性敿?xì)介紹了殿試的流程。禮部官員把進(jìn)士們?nèi)恳M(jìn)大殿，然后皇帝親自出題。這個時候執(zhí)事官把題目寫在文案上。禮部官員就開始發(fā)試卷開始讓進(jìn)士們作答了。進(jìn)士們根據(jù)皇帝出的題進(jìn)行作答，考試結(jié)果也就這么出來了。所謂的策文分成制策和對策。其中制策就是皇帝出考題，對策就是考生進(jìn)行回答。而策文的答案也就是皇帝對進(jìn)士的一把尺子，依靠策文來挑選人才。
一般制策都是皇帝對自己比較關(guān)心的國家大事進(jìn)行詢問。比如明太祖洪武十三年的問題就是：天子教化人民是上天給自己的使命，但是又引用“古先哲王設(shè)以刑以弼五教”說明就是古代哲王都不能做到單單靠教化讓社會穩(wěn)定。必須要依靠刑法作為輔助。我們都清楚朱元璋是窮苦人出身，所以他當(dāng)上皇帝之后重典治國。對于貪贓枉法之徒都是施以重刑。那一年的狀元就非常能領(lǐng)會朱元璋的意思，他的策文就是古代先賢都要依靠五刑來治國。所以當(dāng)今也應(yīng)該用刑法。
皇帝在出制策的時候會從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個方面出題。皇帝最重視的就是政治。比如嘉靖到萬歷這幾任皇帝都屬于長期不上朝的主，他們的制策主要就是從臣子能力不行出發(fā)。畢竟自己不干活就需要臣子多干活，然后臣子沒有把國家治理好，所以自己又不是很高興。他們的制策當(dāng)然會吐槽這屆大臣能力不夠。到了天啟和崇禎兩朝，皇帝的制策就變了。這一時期內(nèi)憂外患，內(nèi)部農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，外面后金時常騷擾邊境。
也正是因?yàn)槿绱?，兩朝皇帝都在制策中表現(xiàn)出了求賢的愿望。比如崇禎七年的制策就是：“如今天下士風(fēng)不正，士人都急功近利，見到蠅頭小利都趨之若鶩。如果想要正士風(fēng)，應(yīng)該怎么辦？”那一次的狀元劉理順就回答的非常好。他在對策中抓住崇禎一朝士風(fēng)不正，離經(jīng)叛道的問題進(jìn)行批判。然后提出應(yīng)該要讓天下士人人心安定下來。不過，終崇禎一朝這個問題都沒有解決。畢竟最急功近利的人就是崇禎自己。無論是袁崇煥還是洪承疇最后都是毀在了崇禎急功近利又多疑的缺點(diǎn)上。當(dāng)然了，這里面也有明朝經(jīng)濟(jì)凋敝，國庫空虛，無法在后勤上支撐有重要的關(guān)系。最后崇禎也只能在煤山吊死，說上一句“君非亡國之君，臣皆亡國之臣！”
至于文化方面，這屬于這些進(jìn)士的專長。明朝中期一般都比較重視教化方面的問題。因?yàn)榇藭r的明朝經(jīng)濟(jì)較為穩(wěn)定，主要就是維護(hù)社會治安。比如成化十一年的制策就是：“利用農(nóng)、林、牧來養(yǎng)民，然后再利用學(xué)校來教化民眾。應(yīng)該怎么執(zhí)行？”那一年的狀元謝遷給出的對策就是選任有德行的官員教化民眾，然后設(shè)立考功制度。對于有政績的官員提拔，沒有政績的官員懲罰。
在經(jīng)濟(jì)方面，明朝前期主要就是提有關(guān)田制的問題，到了明朝中期就換成了稅制，明朝后期由于兵禍連連財(cái)政窘困就主要問兵餉不足的問題。明朝殿試的進(jìn)士們大多都是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。對于這些問題都是根據(jù)自己身邊的情況泛泛而談。真能切中要害的確實(shí)不多。雖然如此，但也不是完全沒用。這些進(jìn)士很多都是生活在民間的普通讀書人，他們對于社會上的一些事情感受更深。一些論點(diǎn)往往能讓皇帝更了解民間疾苦。
比如正德十二年的狀元，對策就是通過身邊的真實(shí)感受批判了正德時期的社會問題。他通過排比的手法表達(dá)了正德時期政府體制長期未做改革已經(jīng)僵化。由于綱紀(jì)廢弛，社會上士人醉生夢死，貪贓枉法。導(dǎo)致民生凋敝，社會享樂之風(fēng)盛行。正如正德十二年的對策一樣。雖然對策是類似于公文的功用性文章，但文學(xué)性也同樣重要。策文分成策頭、策項(xiàng)、策尾三個部分，策頭要先把論點(diǎn)拋出來，策項(xiàng)主要突出功用性、時效性和政治性，到了策尾的時候就要展示文采表陳心意。
當(dāng)然了，對策的好壞完全看皇帝與考官的心情。畢竟對策很多都沒有實(shí)用性。隋唐之前都是門閥制度，由于家中大多為官，所以國事都比較了解。隋唐之后官僚體系更加專業(yè)化。如果不在朝堂為官，很難真正了解帝國是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。但這并不能說明科舉這套選拔制度存在問題?？婆e只是一個敲門磚，能不能成為名臣還是要看后期發(fā)展。
參考資料：《科舉制度與中國文化》、《五經(jīng)大全》、《明會典》
