太極道的修煉《松、靜、論》
董永勝
松靜是太極拳修煉的宗旨，亦是一門高深的學(xué)問。松和靜是兩個不同的概念，但又密不可分，就猶如陰和陽的關(guān)系一樣。拳經(jīng)云：極柔軟后極堅硬、靜以養(yǎng)氣、靜極生動、靜極生慧，道德經(jīng)云：以天下至柔馳騁天下至堅，以及四兩撥千斤等理論都是太極道中特有的、超前的理念。但由于太極道太難修煉，道理又過于深奧難懂，使得人們對太極拳產(chǎn)生了很多誤解。像在很多拳術(shù)中都是提倡練力的，如“一力降十會”等都是練力的，不過這些都是一般練拳的水平。他們認(rèn)為四兩撥千斤是不可能的，只是傳說而已。實(shí)際上這種思想是極端錯誤的，好比如現(xiàn)今很多人看不懂古文，看道德經(jīng)看不懂就說可能是老子寫錯了，而不是他的水平太低了一樣的可笑。
太極拳尚以柔克剛，用意不用力。松靜是練太極拳的宗旨，練拳：小靜則小松、小柔，大靜則大松、大柔，后達(dá)“至柔”、“至松”、“至靜”、“空”的境界，即是松空、靜空，這個“空”是每一個太極道修煉者長期甚至終生追求的目標(biāo)。松的好壞在于靜，靜是松的前提，如靜不下也就松不好，松不好就不會有柔。拳經(jīng)云：心不靜《凈》則不專。心靜、體松、氣斂、神聚，是太極道功法修煉必不可少的路子。松靜的功夫越好內(nèi)勁的質(zhì)量越高，太極拳的含金量也越高，這是成正比的。
“松、靜”是一門高深的學(xué)問，通過苦練加深悟，再由功法層次的逐步深入，才可能領(lǐng)悟其內(nèi)在奧秘。這是需要一步一步實(shí)證的，光有理論和想像是不行的！但松有真松、假松、真靜、假靜之分。什么是假靜、假松呢？這在練內(nèi)家拳太極道中你必須得了解否則很容易進(jìn)入誤區(qū)。
假靜：
就是那些心態(tài)不穩(wěn)定，喜歡幻想不勞而獲的人，這些人雖然也很喜歡運(yùn)動，但因為心態(tài)浮躁等問題，就是再練功也進(jìn)步不大明顯。因為他們在練功時心很難靜下，看是在練但心早就不知跑到哪里去了。外看似安靜，但內(nèi)心卻很亂，這就是假靜的特征。這種人心態(tài)是很浮躁的，干事沒有毅力恒心，如不改變一生是很難有成就的！
真靜：
就是心態(tài)還比較平和，有進(jìn)取心、毅力、恒心的人們，對五心做得比較好，他們在練時心會比較專一，因心靜他們一練就可進(jìn)入拳道的境內(nèi)，此時可達(dá)兩耳不聞窗外事，也即內(nèi)觀的境界。這些人練功是會進(jìn)步很快的，因為他們平時的心態(tài)身體修煉得好，在事業(yè)上也會有很大成就的。
假松：
“松”就是放松，放松是我們?nèi)嗣刻旌苤匾囊徊糠?，像休息就是放松的一種，放松可以使我們疲勞的身體和神經(jīng)得到恢復(fù)，像睡覺也是恢復(fù)疲勞的一種方法，這種放松的方法是每一個人不用學(xué)習(xí)都可以做到的。在修行的人中稱這種松為“死松”，對于修煉的人是不允許的。為何稱為“死松”呢？在我們民間有一種說法就是稱“睡死”，即你睡覺如死了一樣沒有一點(diǎn)知覺，也稱為“昏睡”，這也是很多人睡一覺起來感到很累就猶如剛干過活一樣的原因。如一個修行的人打坐時出現(xiàn)這種情況是要被老師懲罰的。這種放松是練不出功夫的！所以稱為“假松”、“死松”。
在運(yùn)動中這種松就叫“丟”，松而不丟是很難做到的，不經(jīng)過名師指點(diǎn)苦練深悟是辦不到的。“丟”就是外形看似松了，但同時把重心也丟了，讓人一推你就倒了。理論就如一棵樹在風(fēng)中一樣，如樹的根子不好，風(fēng)一來就倒了，根子就是人的重心。樹根子好的話無論風(fēng)怎么來，樹都可根據(jù)風(fēng)的運(yùn)動方向把力化掉，這也是拳的道理。
這個“假松”會使很多人上當(dāng)，尤其是那些喜歡幻想的人，以為自己聰明不用苦練就找到放松的高級方法，如真是這樣的話世道也太不公平了，高手也就遍天下了。這種“假松”就如沒有根子的樹一樣，風(fēng)一來就倒了，這是在自欺欺人。這里我告訴你一個衡量真松與假松的標(biāo)準(zhǔn)。松是為了通的，“松則通”嘛！放松就是為了打通身上的筋骨氣脈，如你松的自我感覺很好了，你還有頸椎、腰椎、腦神經(jīng)衰弱、關(guān)節(jié)炎、血壓高等問題，那說明你就是“假松、死松”。
像很多練一輩拳的老拳師，可以說他們是研究一輩子如何放松的，他們也不敢說自己松好了，還說自己沒有松好。說他們謙虛，那是他們有修養(yǎng)，不過他們也沒說假話，因為松在功法中是沒有界限的，松得越好內(nèi)功就越高，就可達(dá)到四兩撥千斤的神奇境界。那些沒練幾天對運(yùn)動人體科學(xué)都沒有研究的的人們，就對“松”大談闊論，那不是跟“沒吃三天素就想上西天”一樣的道理嗎?
真松：
在太極拳中講究“行走坐臥”都得練功，就是在我們生活中每一項都是可以練功的，如睡覺是不準(zhǔn)睡死的。在睡時他的意識也是清醒的，這在一般人是理解不了的，一般人會想他的意識既然清醒那他就沒有休息好，和那些腦神經(jīng)衰弱失眠的人有啥區(qū)別？區(qū)別大了，那些修行好的人在睡時他的意識也是清醒，這是在養(yǎng)氣，可以說他的睡眠質(zhì)量是很高的，他們一天睡四五個小時就夠了，可以抵一般人睡八到十個小時。這就是內(nèi)家拳太極道的奧秘！如修煉得好看似柔軟但內(nèi)含堅剛。
看一個人太極拳功夫如何，首先要看他松、靜的功夫如何，沒有松、靜，就沒有太極拳特有的味道，有些人練太極拳時動作像體操或健美操的表演，甚至為了追求優(yōu)美大方，手掌變成了外家拳的柳葉掌，弓步站得過低過寬以至外三合僵死，自我感覺良好。外行人從形體動作上看好像很松柔，很優(yōu)美，其實(shí)這是人為故作的刻意美，不是自然質(zhì)樸的歸真美。太極拳屬于內(nèi)家拳，動作運(yùn)行講究松靜自然和樸實(shí)無華，“太極拳要內(nèi)外放松。所謂內(nèi)者，即心性思想意識，所謂外者，即身體四肢。所有的這些內(nèi)外部位，如有一處不松，或松得不均不勻，不整不滿，也就作不到好處……太極拳所講的柔軟，是指周身均勻，配合一致?！睂W(xué)拳伊始，就應(yīng)掌握每一拳式的意與形，從一式的起始、運(yùn)行、終止、變換到下一式的過程中，意與形必須要表里相通，以意導(dǎo)形才能使拳式動作做得閑適自在，輕松圓活，毫不僵滯。若把拳勢練得大松大柔，首先要心靜。盤拳架過程不宜有音樂奏，否則較難做心靜。心不靜則意難專，意不專則內(nèi)外難松，尤其初學(xué)者更是如此。在四處皆靜的環(huán)境中，容易進(jìn)入視而不見、聽而不聞的行拳狀態(tài)，收到較好的練拳效果。避開不必要的外界干擾，專心致志地在內(nèi)外皆靜的狀態(tài)下探究拳勢。
為了做到放松，首先要求心意完全松靜，由心意的完全放松入靜，通過意念的作用，讓全身肌肉、關(guān)節(jié)統(tǒng)統(tǒng)放松，這就是所謂的“由內(nèi)在的心意松靜”,進(jìn)而達(dá)到“外在的形體放松”。只有這樣去松，才能松得整，松得凈，松得均勻，松得徹底，才可明小松小樂，大松大樂的境界。功夫至此才可體悟到靜極生動而轉(zhuǎn)慧的妙處。
松很易進(jìn)入誤區(qū)，入誤區(qū)的拳者會時有疑惑，自問拳架練得這么“松柔”了，沒有用一點(diǎn)力，為什么會在推手對練中不是頂就是丟呢？你這不是松而是丟死的緣故，需多悟才可明松靜的真正含義。
松的含意:
練太極拳時全身內(nèi)外上下，形體到意識都要松下來，要百分之百地放松，以領(lǐng)勁為綱，為統(tǒng)帥。松好了，發(fā)勁才能整。不發(fā)則已，一發(fā)則迅雷不及掩耳．這即是放松的意義．
太極拳，是順應(yīng)人體科學(xué)與自然科學(xué)規(guī)律的一項“武道”（武術(shù)和修道）運(yùn)動．它通過一種特殊的整體修煉過程，調(diào)整和強(qiáng)化人體本能、開拓人體潛能，從而使人的身心兩個方面，都達(dá)到高層次的平衡和自由．太極拳的整個運(yùn)動過程，必然是在大腦(司令部)的統(tǒng)一指揮下，使全身肌肉、韌帶、骨酪以及各個臟器，都能隨從意念的需要，達(dá)到既協(xié)調(diào)又有序，既迅速又靈活，既松柔又有彈力，也即拳經(jīng)講的“屈伸開合任自由”的一種高境界。也就是說，通過太極拳的鍛煉，使整個人體在意念導(dǎo)引下，做到“一聲令下，百體皆隨”，隨心所欲地發(fā)放人體的潛能．一句話，也就是使大腦信號與肌體動作同步化．從技擊角度講，即通過鍛煉，在應(yīng)敵時能隨從意念的需要，以丹田為核心，迅速調(diào)動全身內(nèi)力，集中到一個施力點(diǎn)上．為此，必須使全身隨時都處于一種處處松開，節(jié)節(jié)松開，像嬰兒一樣的自然狀態(tài)，如此才便于周身力量的迅速集中，和快速發(fā)放．像那松軟的鞭子一樣，在未抽打之前，它是那樣的柔軟，一旦抽打出去，那種強(qiáng)而有力的剛?cè)釀?，是很難想像的.
放松的標(biāo)準(zhǔn)，叫做松透、松空?；旧蠌膬煞矫嬷帧?/font>
第一是“心神松”，也即是從思想放松，心神寧靜，所謂神舒體靜，《問·上古天真論》曰：“恬淡虛無”。恬者，內(nèi)無所蓄，淡者，外無所遂，虛無者，虛極靜篤，臻于自然。即摒棄雜念，寧靜淡泊，暢遂情志，愉悅平和。心靜、氣才可斂，氣斂、神才可聚，此為內(nèi)家拳修煉的關(guān)鍵步驟，不可不悟！
第二是“形體松”，要求四大節(jié)八小節(jié)放松。手、眼、身、步無處不松柔而合于自然，一切動作都要輕靈、柔和。起手陰陽，左旋右轉(zhuǎn)，輕如飛燕，柔若軟綿，或如魚在水中之流暢。
練太極拳不可不柔，只有松得凈，方顯太極之功夫。太極有綿拳之稱。所謂“綿里藏針”即此意也，極柔軟，始能極堅鋼。拳經(jīng)云：“腹內(nèi)松凈氣騰然”就是講只有腹內(nèi)的氣松凈了，內(nèi)氣才會出現(xiàn)。
形體“松”細(xì)分正、靜、展、沉、活、慢、通等，加上“心神松”為太極道修煉的八大松。
一:松正．
中正是拳的基本原則，只有身法中正了才可松好，氣才可順暢。松一定要在身法中正的基礎(chǔ)上尋求．否則容易出現(xiàn)松懈、松斜，以及搖肩、幌膀、扭腰等毛病，對練功造成不利的影響。像很多腦力工作的人有頸椎、腰椎、腦神經(jīng)衰弱等問題，原因就是他們長期工作的姿勢不對，又不懂鍛煉，氣血長期不順造成的，中正松對人身是很重要的。
二：松靜:
即一種放松的心態(tài)，這也是放松的入手點(diǎn)．拳經(jīng)云：“先在心，后在身．”、“一動無有不動，一靜無有不靜”．打拳必須先使心意松靜下來．即所謂“洗心滌慮”，排除雜念，使思想純靜、專一全心全意集中到拳上來．達(dá)到內(nèi)觀。只有如此入靜，才可以修煉到“一羽不能加，蠅蟲不能落”高度靈敏的境界．太極拳強(qiáng)調(diào)用意，強(qiáng)調(diào)意念力的鍛煉，首先必須使大腦總是處于松靜狀態(tài)，然后才可以集中和調(diào)動意念力．
三：松展：
在大腦入靜、意念導(dǎo)引下，要有序地使全身各個臟器、肌肉、韌帶、關(guān)節(jié)處處松開、松展、拉長。拳論中講的“皮毛要攻，骨節(jié)要松”特別是初練太極拳者，更要力求開展，力求舒展，進(jìn)而要求“開展之中有緊湊之意”，開中有合，開合相寓．
四：松沉：
全身的關(guān)節(jié)松好了，氣才可沉下．打拳時，除了頂勁上領(lǐng)以外，其他部位都應(yīng)處于松沉的狀態(tài)．如上肢的松肩、墜肘、坐腕：下肢的松胯、屈膝、五趾抓地：中盤的含胸松腰，都是為了周身松沉．這種形體上的松沉，有利于真氣下沉、重心下移，從而穩(wěn)固下盤．下盤沉穩(wěn)，又有利于中盤、上盤的輕靈，從而達(dá)到輕沉兼?zhèn)洌误w和內(nèi)氣的下沉，還可以避免中氣上涌，飄浮等毛?。?/strong>
五:松活：
“活”稱為圓活，在運(yùn)動中各式以“圓”為原則，關(guān)節(jié)只有全松開了沒有僵力了運(yùn)動時才可活，關(guān)節(jié)的松活關(guān)系到韌帶的柔韌和肌肉的彈性．松得越好周身各關(guān)節(jié)即能隨心所欲地達(dá)到圓活、靈敏、滑潤，變化輕快，節(jié)節(jié)暢通。發(fā)力時就可極快地把周身之力調(diào)整集中到發(fā)力點(diǎn)上去．從而做到“一舉動，周身俱要輕靈”．“行氣如九曲連軸無微不至”。
六：松慢（含快、大、?。?/strong>：
練太極拳要求快慢相間，大、小架應(yīng)都需體悟。對初練者來說，特別是在未能放松之前，要強(qiáng)調(diào)練慢。需從“慢”中逐漸體會勁路的變化。慢、松的感覺找到后就可體悟快、大、小等勁，快、大、小等勁是有很大難度的，四勁無論怎么練都需松，多快也得放松，就猶如汽車變速箱里的齒輪一樣，快慢都是一樣的在輕靈運(yùn)轉(zhuǎn)。
七：松通．
松則通，即節(jié)節(jié)貫通之意。行功時關(guān)節(jié)放正后，得求節(jié)節(jié)通順，不可用力，應(yīng)用意。在松的原則下各關(guān)節(jié)都通順了，勁即可連住、氣才會運(yùn)行，拳經(jīng)云：“行氣如九曲連軸無微不至”既是此意，講松就是為了行氣。
比如把松肩與墜肘結(jié)合起來，做到節(jié)節(jié)松沉，節(jié)節(jié)貫串．從蠶蛹、毛毛蟲的蛹動狀態(tài)中去悟節(jié)節(jié)松動的規(guī)律．
以上八大松的要領(lǐng)是練太極功的基本原則，是體悟太極大道的門戶。光有理論是不行的，需在練中體悟，身上有體悟了才可真正領(lǐng)悟太極拳的奧秘。
放松的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
趙堡太極拳老譜講：四大節(jié)八小節(jié)。 “四大者”(兩膀、兩胯)．八小節(jié)（雙手、雙肘、雙膝、雙腳）?！八梢貏e注意中正，也即人身的主干——胸、腰的放松”。只有胸腰能放松了，才可運(yùn)化于胸．主宰于腰。胸部太僵，就會氣貫滿胸，胸貫滿，就不能調(diào)整上下關(guān)系；胸部不能運(yùn)化，就要挨打。腰如太死不靈活人身就會顯得上下不連貫僵硬。拳經(jīng)云：“腰為主宰”、“主宰于腰”、“命意源頭在腰隙”等都是講腰的重要性的。
拳關(guān)鍵處在于胸、腰的運(yùn)化，胸部關(guān)節(jié)開合自由了都松開了，即可化力發(fā)力。拳論中說，轉(zhuǎn)關(guān)在膀，運(yùn)化在胸腰．胸部放松的關(guān)鍵在于兩膀的放松．而腰部的松活關(guān)鍵則在兩胯，胯不松．腰也不會活．總而言之還是陰陽的關(guān)系，無論怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)，胸也好腰也好，陰陽都必須分清的，不分就運(yùn)轉(zhuǎn)不好。
與人交手，首先要制對方的膀，使對方的肩關(guān)節(jié)失靈，產(chǎn)生對抗勁，而被我所制．對方制我，亦然．但是，如果在走架子時，解決了膀的轉(zhuǎn)換問題，膀部能放松，而且膀能向四面八方轉(zhuǎn)動，那么，當(dāng)對方用手拿我的胳膊，企圖控制我肩膀時，我可以立即隨對方的拿勁進(jìn)行轉(zhuǎn)關(guān)，使膀沉下來，對方拿勁即落空，然后可立即解脫，我就可馬上反攻．膀的轉(zhuǎn)換并不能單獨(dú)進(jìn)行，必須與胸腰結(jié)合進(jìn)行才好．它們是一而二，二而一的關(guān)系．解決了膀的轉(zhuǎn)關(guān)，并且解決了胸腰運(yùn)化，才算真正解決了松的問題． 所以，我們要解決放松的問題，首先要在松膀、松胯和鍛煉胸腰運(yùn)化上下功夫．胸部開合靈活的關(guān)鍵在于松膀，腰部折疊運(yùn)化的關(guān)鍵在于松胯．抓住了主題，其它矛盾就可以迎刃而解了．
（二）放松 入門
初學(xué)太極拳的人，開始一般都有一個僵硬的過程，這是正?，F(xiàn)象。因為當(dāng)你剛剛接觸，還沒有掌握太極拳的運(yùn)動規(guī)律之前，必然是精神緊張、動作生疏．往往是顧此失彼．此時要求你“一動無有不動”，動作諧調(diào)而松柔，那是難以做到的．精神緊張必然帶來動作上的僵硬．因此，應(yīng)該允許初學(xué)者有一個生疏而僵硬的初學(xué)階段．這個階段主要是記住動作順序、路線和方位，弄清虛實(shí)、順逆和力點(diǎn)．
當(dāng)學(xué)員基本上學(xué)會了拳架套路之后，就應(yīng)該在練中找靜、松的要領(lǐng)．逐步做到心神寧靜、周身放松的要求，需多練多悟才可領(lǐng)悟拳的內(nèi)含。
而某些練太極拳的人，往往由于重視了發(fā)勁的鍛煉，而忽略了對放松功夫的修煉；其實(shí)，他們沒有充分認(rèn)識到放松才是發(fā)放剛?cè)嵯酀?jì)、松活彈抖勁力的前提。
太極拳的修煉以柔中求剛為目的，以輕靈圓活自然為原則，以中正平圓為用功方法。從有意到無意，拳經(jīng)有“意過則滯、意無意，無意之中是真意”意是要用的但不可過?！坝靡獠挥昧Α边@在太極拳書里介紹的已經(jīng)很多，包括拳經(jīng)里也有許多這方面的論述，“用意”和“不用意”之間是否有什么矛盾，有什么不同之處，有時還會困惑練功者，其實(shí)都一樣，一個是“無為”法，一個是“有為”法，殊途同歸。其中又有相互滲透，“無為”中包含有“有為”，“有為”中包含有“無為”，只是在修煉中“有力”偏重于“有為”，而“無力”偏重于“無為”而已。在太極功法修煉中每樣功法是都分層次的，不同的層次要領(lǐng)也不同，同樣一句話但意義不同，對有功夫的人有用。
太極道的松是一種高層次的一種享受，這里講的松靜，就是讓我們通過松、靜的修煉來把我們身體的關(guān)節(jié)氣脈打通，打通了氣就順暢了，我們?nèi)梭w內(nèi)的潛能就有開發(fā)的可能。各種內(nèi)在的、潛在的疾病因素也會排除掉。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明我們?nèi)梭w一切疾病都是氣在做怪，這個氣是廢氣，是我們每天吃喝進(jìn)去的，這個廢氣在沒有爆發(fā)前，是沒有一切癥狀的。只有通過練功才可以把它一點(diǎn)一點(diǎn)排出。
松靜是太極道中修煉的一種功法，不僅可使我們修身養(yǎng)心，還可給精神上帶來很大的樂趣，像當(dāng)今科技高速發(fā)達(dá)的年代，心靈空虛的人太多，他們因為沒有活動的項目，就會找各種各樣放松的方法，如喝酒、唱歌、打牌、等來彌補(bǔ)心靈的空虛，這些都是對身心有害的。
太極道的修煉是全方位的，重在身、心、靈的修養(yǎng)，通過“悟練”來成就你美好的人生！
