《孟子》學(xué)習(xí)筆記·盡心章句下·第三十三節(jié)
（峻岫）
孟子曰：“堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也；哭死而哀，非為生者也；經(jīng)德不回，非以干祿也；言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”
孟子說：堯、舜兩位圣人，是以善良本性做人的。而商湯和周武則是回歸善良本性的人。行為儀容都符合規(guī)范的人，是遵守社會禮儀的，也是道德完善的體現(xiàn)。因為死者而痛哭悲哀，并不是為了給活著的人看的。踐行道德，修養(yǎng)身心，健全人格，并不是為了升官發(fā)財，做官當老爺。言必信，行必果，作風(fēng)正派，遵守法度，是出于一種使命，而不是做給人家看得。
“堯舜性者也”。堯舜代表著人類善良的本性?；蛘哒f，堯舜天性就是善良的，慈愛的，悲天憫人的。司馬遷說：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云?！?span lang="EN-US">[《史記·五帝本紀》]舜帝是接受堯帝禪讓而即位的，很了不起，是一位大孝子，司馬遷說：“咸戴帝舜之功。于是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始?！?span lang="EN-US">[《史記·五帝本紀》]堯舜為代表的，三皇五帝統(tǒng)稱為人文始祖，是中華民族的始祖，他們的存在絕不是空穴來風(fēng)。司馬遷說：“余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣。至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是?！?span lang="EN-US">[《史記·五帝本紀》]
所謂“湯武反之也”就是說，商湯和周武王，是回歸到堯舜那樣的本性。堯舜是中華文明的開創(chuàng)者，而商湯和周武則是中華文明的傳續(xù)者，繼承者，發(fā)揚著，他們只是回到了堯舜，回歸了堯舜。具體說堯舜的本性就是：第一、“動容周旋中禮”，從衣著打扮到行為舉止，說話辦事，都符合禮儀的規(guī)范；第二、“哭死而哀，非為生者”，有一顆善良的心，有一顆真誠的心，有一顆同情人、愛人的心；第三、“經(jīng)德不回，非以干祿也”，“經(jīng)德”，就是遵德，崇德，喜德。不是為了做官當老爺，不是為了裝點門面，不是為了面子上好看，而是出于本性；第四、“言語必信，非以正行也”，講信用，有誠信，說話算數(shù)，不是為了有誠信這樣的好名聲，而是為人必須這樣做，就應(yīng)該這樣做；第五、“君子行法，以俟命而已矣”，不管辦什么事情，都要按章辦事，按規(guī)矩辦事，不違反規(guī)律，不破壞紀律，“盡人事，聽天命?！?b>
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