《墨子·卷十一·小取》三
（峻岫）
（原文）
夫物有以同而不率遂同。辭之侔也，有所至而正。其然也，有所以然也；其然也同，其所以然不必同。其取之也，有所以取之。其取之也同，其所以取之不必同。是故辟、侔、援、推之辭，行而異，轉(zhuǎn)而危，遠(yuǎn)而失，流而離本，則不可不審也，不可常用也。故言多方，殊類，異故，則不可偏觀也。夫物或乃是而然，或是而不然，或一周而一不周，或一是而一非也。
這一段說：“夫物有以同而不率遂同。”事物有可能在某一方面是相同的，但是不會(huì)全部都是相同。“辭之侔也，有所至而正。”“侔”就是等同，相同。言辭相同，這是有一定限度，一定條件的，（認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)）才是正確的。“其然也，有所以然也；”事物之所以是這樣的，這是有其所以這樣的原因的。“其然也同，其所以然不必同。”其結(jié)論是相同的，為什么結(jié)論是相同？原因可能各不相同。“其取之也，有所以取之?！?/span>其所取，必定有所取的原因。“其取之也同，其所以取之不必同。”所取是相同的，但是為什么而所?。科湓虿槐叵嗤?。“是故辟、侔、援、推之辭，行而異，轉(zhuǎn)而危，遠(yuǎn)而失，流而離本，則不可不審也，不可常用也。”“辟”是譬如（就是舉例）；“侔”是相等；“援”是援引；“推”是推論。這些辯論的方式，實(shí)際運(yùn)用起來是會(huì)發(fā)生變化的，也會(huì)轉(zhuǎn)變成詭辯，會(huì)離題太遠(yuǎn)而失正，會(huì)脫離論題離開本意。（因此運(yùn)用這些辯論方式）就不能不審察一下，不能（按慣常、習(xí)慣）地運(yùn)用之。“故言多方，殊類，異故，則不可偏觀也?！?/span>所以，言語有多種不同的表達(dá)方式，事物有不同的類型，論斷的根據(jù)、理由也是不同的，那么，在推論中就不能有偏執(zhí)的觀點(diǎn)。“夫物或乃是而然，或是而不然，”事物有些為“是”而正確，有些為“是”而不正確?！?/span>或一周而一不周，或一是而一非也。”有些為一方面普遍，而另一方面卻不普遍。有些為一方面是正確的，而另一方面卻是不正確的。
事物都是存在著矛盾的，事物又是一分為二的。正確和錯(cuò)誤，是與非，好與壞，都是辯證的，有條件的，時(shí)刻在變化中的。固定不變的想法，就是“形而上學(xué)”的觀點(diǎn)。辯論的形式是一個(gè)技巧問題，而辯論的核心則是明辨是非，區(qū)分真假，堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤。（署名 原創(chuàng)）
聯(lián)系客服
