中國文學(xué)史（袁行霈）

中國文學(xué)史 先秦文學(xué) 《詩經(jīng)》

古代漢語文學(xué) 2019-07-12 07:00

◎袁行霈版◎

第一編 先秦文學(xué)

第二章 《詩經(jīng)》

第一節(jié) 《詩經(jīng)》的編定和體制

一、概述和體制：

（一）《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無辭。

（二）周初至春秋中葉五百多年間，約公元前６世紀(jì)編定成書。

（三）地域約相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶。

（四）作者包括從貴族到平民的社會各個階層人士。

（五）包括公卿列士獻(xiàn)詩，民間詩，周王朝樂官保存下的宗教宴饗中樂歌等。

（六）按風(fēng)、雅、頌分為三類，最初都是樂歌。

1.“風(fēng)”即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。國是地區(qū)、方域之意。十五國風(fēng)160篇包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳。王是指東周王畿洛陽，十五國風(fēng)即地方土樂。豳風(fēng)全是西周作品，其他大部分是東周作品。

2.“雅”即正，指朝廷正樂，西周王畿樂調(diào)。雅分為大雅、小雅。

（1）大雅31篇西周作品，大部作于西周初，小部作于西周末；小雅共74篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。

（2）大雅作者，主要上層貴族；小雅作者，上層貴族、下層貴族、地位低微者。

3.“頌”是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩；周頌31篇，是西周初期的詩，每篇只一章；魯頌４篇，作于春秋中葉魯僖公時，都是頌美魯僖公之作，《泮水》《閟宮》體裁近乎雅詩，《有駜》《駉》則近于國風(fēng)，可見頌詩演變之跡；商頌5篇，大約是商中后期作品，內(nèi)容上可分兩類：《那》《烈祖》《玄鳥》是祭歌，主要是寫歌舞娛神和對祖先的贊頌。《長發(fā)》和《殷武》的祭祀意味不濃，可能是一種祝頌詩，主要寫商部族的歷史傳說和神話。前三篇不分章，后二篇分章，風(fēng)格近于“雅”，可能比前三篇晚出。

（七）最初用于典禮、諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，是實行教化的重要工具；今文魯、齊、韓三家詩：魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩”晚出。

第二節(jié) 《詩經(jīng)》的內(nèi)容

一、《詩經(jīng)》內(nèi)容反映殷周時期，尤其是西周初至春秋中葉社會生活各個方面。

二、內(nèi)容：

（一）贊頌神靈、祖先，以及祈福禳災(zāi)的祭歌。保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩，大多是歌功頌德之作。如周族史詩《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》五篇作品，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王業(yè)績，反映了周開國歷史。

（二）新石器晚期仰韶文化和龍山文化，標(biāo)志農(nóng)業(yè)的初步發(fā)展。直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和相關(guān)的政治、宗教活動的農(nóng)事詩。如《七月》（風(fēng)詩中最長）。

（三）以君臣、親朋歡聚宴享為內(nèi)容燕饗詩，更多反映上層社會歡樂、和諧。如《小雅·鹿鳴》天子宴群臣嘉賓。周代是農(nóng)業(yè)宗法制社會，宗族關(guān)系是維系社會重要紐帶，統(tǒng)治者重視用宗法關(guān)系加強(qiáng)統(tǒng)治，表現(xiàn)宗法觀念和親族溫情；宴飲中的儀式，體現(xiàn)禮的規(guī)則和人的內(nèi)在道德風(fēng)范；贊美守禮關(guān)系，否定縱酒失德；是周初社會繁榮、和諧、融洽的反映。

（四）西周中葉特別西周末，出現(xiàn)喪亂、針砭時政的怨刺詩，主要保存在“二雅”和國風(fēng)中，如大雅《板》《蕩》，小雅《節(jié)南山》《正月》等，反映厲王、幽王時的黑暗現(xiàn)實，是政治腐朽和社會黑暗的產(chǎn)物。

1.大雅怨刺詩，大多出自身份和社會地位較高的作者，諷刺有節(jié)制，帶更多規(guī)諫之意，又充滿無可奈何的悲哀；

2.小雅怨刺詩作者，地位不高，不但憂國哀民，而且感嘆自身遭遇。如《節(jié)南山》《正月》。還有直接傾泄對讒佞小人的怨恨詛咒，如《巷伯》《北山》。小雅中更多將筆鋒指向在奸臣佞幸者，言辭激烈，情緒怨憤；

3.國風(fēng)中辛辣地對統(tǒng)治者加以揭露和嘲諷，如《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》；國風(fēng)中針對具體人、事而發(fā)諷刺詩，直接揭露統(tǒng)治者的丑行，如《陳風(fēng)·株林》。

（五）戰(zhàn)爭詩。

1.正面描寫天子、諸侯武功，表現(xiàn)強(qiáng)烈的自豪感，充滿樂觀精神，大雅中的《江漢》《常武》，這類從歌頌角度寫的戰(zhàn)爭詩，不重描寫戰(zhàn)斗場面，而是表現(xiàn)軍威聲勢，強(qiáng)調(diào)道德感化和軍事力量的震懾，是我國古代崇德尚義，注重文德教化，使敵人不戰(zhàn)而服的政治理想的體現(xiàn)。

2.表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。如《小雅·采薇》。

3.徭役詩對繁重徭役的憤慨厭倦，如《唐風(fēng)·鴇羽》；還有以戰(zhàn)爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌，如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，有豐富復(fù)雜的內(nèi)容和情感取向。

（六）反映婚姻愛情生活的，既有反映男女相慕相戀，相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面，家庭生活等婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。主要集中在“國風(fēng)”中。

1.反映男女愛情的幸福歡樂和挫折痛苦，充滿坦誠、真摯的情感，如《周南·關(guān)睢》《邶風(fēng)·靜女》。

2.愛情遇挫的痛苦，如《齊風(fēng)·南山》；愛情受阻撓時痛苦和要求自主婚姻的愿望，如《鄘風(fēng)·柏舟》。

3.反映結(jié)婚和夫妻家庭生活的，如《周南·桃夭》。

4.表現(xiàn)婚姻不幸的哀歌，如《邶風(fēng)·綠衣》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》。

（七）其他。如《王風(fēng)·黍離》寫故國之思，《鄘風(fēng)·載馳》抒愛國之情。

三、特點：

（一）內(nèi)容廣泛，立足社會現(xiàn)實，無虛妄與怪誕，極少超自然神話。

（二）祭祀、宴飲、農(nóng)事是周社會經(jīng)濟(jì)和禮樂文化的產(chǎn)物；其他詩對時政世風(fēng)、戰(zhàn)爭徭役、婚姻愛情的敘寫，是對當(dāng)時政治狀況、社會生活、風(fēng)俗民情描寫。

（三）揭示了周人的精神風(fēng)貌和情感世界，是我國最早的富于現(xiàn)實精神的詩歌，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實的傳統(tǒng)。其現(xiàn)實精神，在國風(fēng)和“二雅”中表現(xiàn)尤其突出。大雅中的周族史詩，再現(xiàn)了周民族的發(fā)生發(fā)展史；大小雅中的怨刺詩，表現(xiàn)詩人對現(xiàn)實的關(guān)注，充滿憂患意識和干預(yù)政治的熱情，進(jìn)一步強(qiáng)化了反映現(xiàn)實的深度；國風(fēng)中的作品，更多對生活側(cè)面描述，表現(xiàn)詩人情感、個性和生活態(tài)度。

第三節(jié)《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點

一、賦、比、興的運(yùn)用。開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。

（一）賦：鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來，如《七月》。賦是一種基本的表現(xiàn)手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩經(jīng)》中是很常見的。賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，比興為表達(dá)本事和抒發(fā)情感服務(wù)，三者中，賦是基礎(chǔ)。

（二）比：比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。其中整首都以擬物手法表達(dá)感情的比體詩，如《豳風(fēng)·鴟鸮》《魏風(fēng)·碩鼠》《小雅·鶴鳴》；部分運(yùn)用比手法，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》描繪莊姜之美：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉?！?；以動作和事物比擬情感和獨(dú)具特征的事物，如“中心如醉”、“中心如噎”（《王風(fēng)·黍離》），“巧言如簧”（《小雅·巧言》）、“其甘如薺”（《邶風(fēng)·谷風(fēng)》），能夠以具體形象的詩歌語言來表達(dá)思想感情。

（三）興：觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。有的只是在開關(guān)起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯，如《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福?！?；《小雅·白華》以同樣的句子起興，抒發(fā)的卻是怨刺之情：“鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德?！?；更多興句與下文有著內(nèi)在聯(lián)系，或烘托渲染環(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨，構(gòu)成詩歌藝術(shù)境界不可缺的部分，如《鄭風(fēng)·野有蔓草》：“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！?；詩人觸物起興，興句與所詠之詞通過藝術(shù)聯(lián)想前后相承，是一種象征暗示的關(guān)系。比興都是以間接形象表達(dá)感情的方式。

（四）三種手法交叉使用的作品，已達(dá)到情景交融、物我相諧的境界，啟發(fā)后世詩歌意境的創(chuàng)造，如《秦風(fēng)·蒹葭》。

二、句式：

（一）四言二節(jié)拍。以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句節(jié)奏感帶強(qiáng)，是構(gòu)成《詩經(jīng)》韻律基本單位。

（二）重章疊句。重章疊句和雙聲疊韻回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩?！对娊?jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，在表達(dá)和修辭上也具很好效果。

1.整篇同一詩章重疊，只變換少數(shù)幾個詞，來表現(xiàn)動作的進(jìn)程或情感的變化。如《周南·芣苡》。

2.一篇之中，兩種疊章，如《鄭風(fēng)·豐》由兩種疊章組成，前兩章為一疊章，后兩章為一疊章。

3.一篇之中，有重章，也有非重章，如《周南·卷耳》首章不疊，后三章重章。

4.如《豳風(fēng)·東山》四章都用“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛”開頭，《周南·漢廣》三章都以“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”結(jié)尾。

5.同一詩章中，疊用相同或相近的詩句，如《召南·江有汜》，既是重章，又是疊句。三章在倒數(shù)第二、三句分別疊用“不我以”“不我與”“不我過”。

6.疊字，又稱重言。“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”（《小雅·伐木》）。

7.雙聲疊韻使詩歌章節(jié)舒緩悠揚(yáng)，具有音樂美。雙聲如“參差”“踴躍”“黽勉”“栗烈”等；疊韻如“委蛇”“差池”“綢繆”“棲遲”等；還有用在一字三字或二字四字上。如“如切如磋”（《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）、“砲之燔之”（《小雅·瓠葉》）、“爰居爰處”（《邶風(fēng)·擊鼓》）、“婉兮孌兮”（《齊風(fēng)·甫田》）等。

三、押韻。（舉例）

（一）常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上；

（二）還有句句用韻；

（三）也有一詩之中換用兩韻以上的；

（四）甚至還有極少數(shù)無韻之作。

四、語言。不僅具音樂美，而且在表意和修辭上也具很好效果。

（一）數(shù)量豐富的名詞；

（二）《詩經(jīng)》對動作描繪的具體準(zhǔn)確，如《芣莒》將采芣莒的動作分解開來，以六個動詞分別加以表示：“采，始求之也；有，既得之也?！薄岸?，拾也；捋，取其子也?！薄把K，以衣貯之而執(zhí)其衽也。襭，以衣貯之而扱其衽于帶間也?！保ǔp熹《詩集傳》卷一）；

（三）修辭：

１.夸張如“誰謂河廣，曾不容刀”（《衛(wèi)風(fēng)·河廣》）；

２.對比如“女也不爽，士貳其行”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》）；

３.對偶如“縠則異室，死則同穴”（《王風(fēng)·大車》）等。

五、總體特色。往往能“以少總多”、“ 情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）。

（一）雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多；

（二）小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見；

（三）國風(fēng)中很多語氣詞，如“兮”“之”“止”“思”“乎”“而”“矣”“也”等，在雅、頌中不如國風(fēng)中數(shù)量眾多、富于變化。

這些不同反映了時代社會變化，創(chuàng)作主體身份差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重；國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多體現(xiàn)新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時口語。

第四節(jié) 《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響

一、抒情言志。有少數(shù)敘事史詩，主要是抒情言志之作?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》這類偏于敘述的詩篇，其敘事也是為抒情服務(wù)。顯示出我國抒情詩特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色。此后，我國詩歌沿《詩經(jīng)》抒情言志道路前進(jìn)，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

二、現(xiàn)實主義?！对娊?jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。

三、“風(fēng)雅”精神。《詩經(jīng)》中以個人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承?！皣L(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣！”（《史記·屈原列傳》）

《離騷》及《九章》中憂憤深廣的作品；漢樂府詩緣事而發(fā)的特點；建安詩人慷慨之音；陳子昂主張以“風(fēng)雅”廣泛深刻的現(xiàn)實性和嚴(yán)肅崇高的思想性，以及質(zhì)樸自然、剛健明朗的創(chuàng)作風(fēng)格，來矯正詩壇長期流行的頹靡風(fēng)氣；李白；杜詩以其題材的廣泛和反映社會現(xiàn)實的深刻而被稱為“詩史”；白居易和新樂府諸家注重現(xiàn)實生活、干預(yù)政治的旨趣和關(guān)心人民疾苦的傾向；陸游到黃遵憲。

四、“比興”、寄托。比興手法成為我國古代詩歌獨(dú)有的民族文化傳統(tǒng)。比興就成固定詞，用來指詩歌的形象思維，或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！对娊?jīng)》于比興時有寄托，屈原在《楚辭》中發(fā)展比興寄托的表現(xiàn)手法。比興的運(yùn)用，形成了我國古代詩歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無窮的藝術(shù)特點。

五、體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)。

曹操、嵇康、陶淵明等人四言詩創(chuàng)作；后世箴、銘、誦、贊等文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可追溯到《詩經(jīng)》。

中國文學(xué)史 先秦文學(xué) 敘事散文

古代漢語文學(xué) 2019-07-15 07:00

◎袁行霈版◎

第一編 先秦文學(xué)

第三章 《左傳》等先秦敘事散文

記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字?！渡袝贰洞呵铩诽峁┝擞浹杂浭挛牟煌w例；《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟。

第一節(jié) 從甲骨卜辭到《春秋》

一、散文的萌芽：甲骨卜辭和銅器銘文。

（一）甲骨卜辭。殷人用龜甲、獸骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的還包括日后吉兇應(yīng)驗情況，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辭。卜辭所記內(nèi)容包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、田獵、風(fēng)雨、戰(zhàn)爭、疾病等許多方面，反映了殷商時期社會生活各方面；記事較簡單，不成系統(tǒng)，保持了商代記事文字原貌。

（二）銅器銘文。商周銅器銘文反映我國早期記事記言文字由簡至繁的發(fā)展。模式：開頭交代事件發(fā)生時間，然后敘事，內(nèi)容大多是殷王賞賜，最后還有告于先祖的祭日；出現(xiàn)記言文字，如《曶鼎》；《毛公鼎》側(cè)重記言，文字最長。

二、記言敘事文之祖：《尚書》《春秋》。

（一）《尚書》是商周記言史料匯編，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分。

1.《虞書·堯典》等記載堯、舜、禹等人傳說，是后人的追述；

2.《商書·盤庚》是殷代作品，也是我國記言文之祖；

3.《周書》主要是誥與誓兩種文體，記周公言論最多。《洛誥》《無逸》《立政》是告誡成王之言，《大誥》是對諸侯的訓(xùn)令，《多土》《多方》是對殷民的訓(xùn)誡，《康誥》教訓(xùn)康叔如何治理殷民，《君奭》是周公與召公的談話。周公的這些談話和訓(xùn)令，反映周公的心態(tài)，周人的政治思想和周初社會關(guān)系?！吨軙返摹督鹂g》和《顧命》以記事為主。

4.文字古奧典雅，語言技巧超過卜辭、銘文，而且這些文誥都是單獨(dú)成篇，有完整的結(jié)構(gòu)。

（二）《春秋》記事系統(tǒng)，有自覺記事意識和寫作義例。

1.《春秋》本是周王朝和各諸侯國歷史通稱，后特指經(jīng)孔子修訂的魯國的編年史。

2.記載魯隱公元年至魯哀公十四年（前722－前481）的歷史，并作大綱式敘述。

3.按時間順序編排歷史事件，記事方式是“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年?！保ǘ蓬A(yù)《春秋左傳集解·序》）具備明確的時間觀念和自覺的記事意識。

4.但其記事很簡略，因此非真正意義上的敘事散文。

5.“禮義之大宗”（《史記·太史公自序》）。

（1）維護(hù)周禮，反對僭越違禮行為，貶斥邪說暴行，是其主要的思想傾向。

（2）春秋筆法：

①在史事的簡略記述排比中表現(xiàn)思想傾向；

②以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)出作者的愛憎，如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺上曰“弒”等，在史著中灌注感情色彩。

第二節(jié) 《左傳》的敘事和記言

一、概述。

（一）是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。

（二）相傳為傳述《春秋》而作，作者是左丘明。

（三）記事自魯隱公元年至魯哀公二十七年（前722－前468），還有個別戰(zhàn)國初年史料，大約成書于戰(zhàn)國早期。

（四）不只對歷史事件作客觀羅列，還表達(dá)對歷史事件的認(rèn)識和理解，并站在儒家立場上總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，作出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，提供歷史借鑒。

（五）思想傾向：

1.維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評判人物。

2.以敏銳的歷史眼光，記述周王室衰落和諸侯爭霸，表現(xiàn)新舊政治勢力的消長，揭示社會變革趨勢。

3.揭露了暴虐昏庸、貪婪荒淫之輩，肯定贊揚(yáng)了忠良正直之士。

4.尤其是重民、以民為本的思想，更反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。

5.在人神關(guān)系上，人的地位提高；在君民關(guān)系中，民的地位提高。

二、敘事特色：

（一）以《春秋》的記事為綱，增加大量的歷史事實和傳說，敘述豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》簡短記事，發(fā)展成完整的敘事散文。

（二）發(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件簡略排比或個別字褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向，主要通過：

1.對事件過程的生動敘述、人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價。

2.創(chuàng)立新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”“君子是以知”“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者立場和感情，增強(qiáng)了敘事的感情色彩?！蹲髠鳌反_為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。

3.情節(jié)結(jié)構(gòu)：主要是按時間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果全過程。

（1）倒敘與預(yù)敘：倒敘就是在敘事過程中回顧事件的起因，或交代與事件有關(guān)的背景等。如“宣公三年”，先寫宣公之死，后寫其生。

（2）插敘和補(bǔ)敘：常用“初”字領(lǐng)起。預(yù)敘即預(yù)先敘出將要發(fā)生的事，或預(yù)見事件結(jié)果，如秦晉崤之戰(zhàn)；

4.第三人稱作為敘事角度，視角廣闊靈活；個別段落中，作者也從事件中人物的角度來敘述正在發(fā)生的事件及場景。如寫鄢陵之戰(zhàn)“楚子登巢車以望晉師”。

（三）注重完整地敘述事件的過程和因果關(guān)系；最突出成就在寫戰(zhàn)爭，不重對交戰(zhàn)過程記敘，而揭示戰(zhàn)爭起因、醖釀過程及其后果，如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)。

（四）對事件因果關(guān)系的敘述常有道德化、神秘化特點。

1.道德化。如在總結(jié)城濮之戰(zhàn)經(jīng)驗時云：“謂晉于是役也，能以德攻?！保ㄙ夜四辏?。整個《左傳》敘事中，禮、義、德等道德因素，都被作者當(dāng)作影響事件成敗的重要原因加以敘述。

2.神秘化。以常出現(xiàn)的預(yù)兆為例，大都有道德化傾向：符合禮義要求之事，常有吉兆；而悖于禮義之事，則常有兇兆。如“僖公十四年”晉卜偃“期年將有大咎，幾亡國”的預(yù)言。這反映了春秋時代人們的世界觀和認(rèn)識水平，具鮮明時代特色。

（五）戲劇性。

1.戲劇性情節(jié)；

2.有的敘事記言，不是對歷史的真實記錄，而出于臆測或虛構(gòu)。如“僖公二十四年”記載的介子推母子間的對話。成為后代小說家為人物虛擬對話的萌芽；

3.大量占卜釋夢和神異傳聞。如“成公十年”記晉景公之死的三個夢。

三、人物。

（一）人物言行事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個年代，很少對人物集中描寫。

（二）還有一些人物并不是反復(fù)出現(xiàn)而形成的一個完整形象，而是僅在某一時、某一事中出現(xiàn)，表現(xiàn)其一生中某一片斷，反映其性格中的某一方面，往往生動傳神。如“晉靈公不君”中，鉏麑、提彌明、靈輒三位武士。

（三）有些展現(xiàn)人物性格的豐富性和復(fù)雜性，表現(xiàn)人物性格的變化。如寫晉文公由貴公子成長為政治家，由四處流亡到一代霸主，人物性格有一個曲折的成熟過程；楚靈王即位前爭強(qiáng)好勝，弒王自立，即位后殘暴等，顯示其是昏君，但同時又表現(xiàn)他寬容納諫，不記前怨，風(fēng)趣等性格特點，并寫他最后悔恨自己殘暴，性格復(fù)雜。

（四）人物行動、對話構(gòu)成表現(xiàn)人物的主要手段，絕少人物外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。通過在重大歷史事件中的言行，展現(xiàn)人物性格。如齊晉鞌之戰(zhàn)中卻克、解張、鄭丘緩三人的形象。

四、瑣事的描寫。大量描寫瑣事細(xì)節(jié)，利于生動敘事和人物刻畫，如記楚白公之亂寫葉公子高平叛，就葉公戴頭盔這一細(xì)節(jié)反復(fù)渲染，突出國人對葉公的愛戴和葉公急于爭取國人的心理。

五、語言。主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使專對之辭和向國君諫說之辭等。

（一）“文典而美”，“語博而奧”（劉知幾《史通》），簡潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。如“燭之武退秦師”的說辭；

（二）因事因人而具不同特點，都用辭典雅。

（三）語言簡練含蘊(yùn)，詞約義豐。如晉楚邲之戰(zhàn)中，寫晉師潰敗之狀云：“舟中之指可掬也?！薄把越歼h(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡，使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外?！保ā妒吠ā⑹隆罚?/span>

第三節(jié) 《國語》的文學(xué)成就

一、體制。

（一）國別史，21卷，記周魯齊晉鄭楚吳越八國事，是各國史料匯編。

（二）成書約在戰(zhàn)國初。各國“語”各有側(cè)重。

1.《周語》對東西周的歷史都有記錄，側(cè)重論政記言。

2.《魯語》記春秋時期魯國之事，但不完整，主要是針對一些小故事發(fā)議論。

3.《齊語》記齊桓公稱霸之事，主要記管仲和桓公的論政之語。

4.《晉語》篇幅最長，共9卷，較為全面，敘事成分較多，側(cè)重記晉文公事跡。

5.《鄭語》則主要記史伯論天下興衰的言論。

6.《楚語》主要記楚靈王、昭王時期的事跡，較少記重要?dú)v史事件。

7.《吳語》獨(dú)記夫差伐越和吳之滅亡；《越語》則僅記勾踐滅吳之事。

二、思想傾向。主要反映儒家崇禮、重民等觀念，在神與人的關(guān)系上人神并重，由崇天命轉(zhuǎn)向重人事。因而重視人民的地位和作用，以民心向背為施政依據(jù)。如《魯語上》魯太史里革評晉人弒其君厲公時，認(rèn)為暴君之被逐被殺是罪有應(yīng)得。

三、語言。

（一）以記言為主，多朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對之辭，在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點，生動活潑而富于形象性。

（二）由于素材來源不一，編者亦未作統(tǒng)一潤色，其記言水平參差不一，風(fēng)格也頗有差異。如《周語》旨在說教，行文委婉，多長篇大論；《魯語》篇幅不長，語言雋永；《楚語》《吳語》《越語》則文字流暢整飾，頗有氣勢。

（三）有的為《左傳》不載的辭令也頗有特色。如周襄王不許晉文公請遂，辭婉義嚴(yán)（《周語中》），越王勾踐求成于吳，辭卑氣低等（《吳語》）。

（四）一些議論說理文字，往往精辟嚴(yán)密，層次井然。如邵公諫厲王弭謗等。

四、敘事。

（一）沒有單純的議論文或語錄，有一系列故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思上的特點，有時也能寫出鮮明生動的人物形象，如晉語中驪姬和里克。

（二）許多事件前因后果及經(jīng)過都一筆帶過，把重點放在議論文字上。

（三）也有情節(jié)生動曲折，富戲劇性的敘事，如寫晉獻(xiàn)公諸子爭位的故事。

（四）由于國別史的特點，有時記敘某一國事件時，集中寫個人言行，如《晉語四》專寫晉文公等，有向紀(jì)傳體過渡的趨勢。但尚未把一個人的事跡有機(jī)結(jié)合為一篇完整的傳記，不是獨(dú)立的人物傳記。

第四節(jié) 《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就

一、體制。

（一）33卷，記東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國軍政大事。上接春秋，下迄秦并六國。主要記載謀臣策士游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。非一人所作，作者大多是戰(zhàn)國后期縱橫家，也可能有若干篇章是秦漢間人所作。西漢劉向編校整理成書，定名為《戰(zhàn)國策》。

二、思想傾向：縱橫家思想。

（一）政治上崇尚謀略，強(qiáng)調(diào)審時度勢，肯定舉賢任能；

（二）人生觀上追求功名顯達(dá)，富貴利祿。

（三）《戰(zhàn)國策》思想內(nèi)容又比較復(fù)雜，所記人物也反映出不同的價值取向，反映出士人精神的張揚(yáng)。大量描寫策士奔走于諸侯之間，縱橫捭闔，令“所在國重，所去國輕”（劉向《戰(zhàn)國策敘錄》）地位作用，是士、尤其策士行跡的生動寫照。

三、人物塑造。

（一）對戰(zhàn)國時各階層人物、尤其“士”都有描寫。縱橫之士如蘇秦、張儀，勇毅之士如聶政、荊軻，高節(jié)之士如魯仲連、顏斶等，具典型意義，代表士的不同類型。

（二）虛構(gòu)和想象的文學(xué)性描寫。言論事跡虛構(gòu)的，如蘇秦；具體描寫虛構(gòu)的，如寫蘇秦夜讀。夸張?zhí)摌?gòu)不合史著要求，卻使敘事更生動，有利于人物形象塑造。

（三）以波瀾起伏的情節(jié)，個性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來描寫人物。有意追求行文奇特驚人，如荊軻刺秦王，于緊張激烈的矛盾沖突中，展現(xiàn)人物性格；人物個性化言行，如蘇秦落魄后的喟嘆。

（四）一方面繼承《國語》相對集中編排同一人物故事的方法，另一方面有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個人物的事跡有機(jī)集中在一篇的文章，為紀(jì)傳體的出現(xiàn)開創(chuàng)先例。如馮諼客孟嘗君，顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀(jì)傳體的過渡。

四、語言?！拔霓o之勝”。

（一）春秋時期行人辭令，已演化為議論縱橫的游說之辭，風(fēng)格“辯麗橫肆”。

（二）引類譬喻，借動植物或習(xí)見事物為喻，循序漸進(jìn)地辯說。如莊辛說楚襄王。

（四）大量的寓言故事、佚聞?wù)乒?，如鷸蚌相爭故事?/span>

（五）行文夸張鋪陳，大量運(yùn)用對偶排比，如魯仲連義不帝秦。

（六）敘述語言長于鋪張渲染，如寫蘇秦說秦王不行時的狼狽；有時描寫精細(xì)，如寫觸龍入朝。

第五節(jié) 先秦敘事散文對后世文學(xué)的影響

一、體例、思想、藝術(shù)等的影響。

（一）體例?！妒酚洝吩谙惹鼐幠晔?、國別史基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展；《漢紀(jì)》《資治通鑒》等，是對《春秋》《左傳》等編年體史書的直接繼承。

（二）藝術(shù)。

1.先秦敘事散文記述歷史事件直書其事、褒貶鮮明的特點，《左傳》《戰(zhàn)國策》的寫作藝術(shù)，對后世史傳文學(xué)的影響。

2.司馬遷、班固、陳壽、范曄等繼承《左傳》開創(chuàng)的既敘述故事，又描寫人物的形象生動的寫史傳統(tǒng)；

3.《左傳》對歷史事件因果關(guān)系、發(fā)展過程的重視，對歷史事件故事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等特點，在后代史傳文學(xué)中都有體現(xiàn)；

4.《左傳》簡練蘊(yùn)藉的語言風(fēng)格，為后代史家所繼承；

5.《史記》的奇譎文風(fēng)與《戰(zhàn)國策》的辯麗恣肆有關(guān)系。

二、敘事藝術(shù)。

（一）敘述歷史事件時褒貶分明的傾向性?！蹲髠鳌贰秶Z》等作品中用“君子曰”等對事件進(jìn)行的評述，在文言小說如唐宋傳奇、《聊齋志異》等書中被直接借鑒，就是在明清白話小說中，也有明顯的痕跡。

（二）奠定了我國古代小說基本的敘事結(jié)構(gòu)。如：

1.按時間順序安排結(jié)構(gòu)，串聯(lián)情節(jié)；

2.特別重視對故事起因、過程、結(jié)果的完整描寫；

3.并以倒敘、插敘、補(bǔ)敘等方式追敘事件起因，以預(yù)敘方式暗示故事結(jié)局。

（三）我國古代小說寫人基本手法在先秦敘事散文中已初具規(guī)模。如：通過人物個性化言行、生動的細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，較少長篇的外貌描寫、心理描寫。

（四）我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也受先秦敘事散文啟示。

中國文學(xué)史 先秦文學(xué) 說理散文