寨老們舉手表決 
“臘漢”們會(huì)在特定時(shí)辰鳴槍。 
赴會(huì)的侗族小姑娘。 
代表“薩歲”的侗族老人。
殺雞造血酒。 
祭薩儀式中。
竹坪花橋邊的《款禁碑》。
村民慶祝百年難遇的“續(xù)款”。
在這個(gè)“沒有國(guó)王的王國(guó)”里，“侗款”成為維系侗族鄉(xiāng)土社會(huì)和諧發(fā)展最為堅(jiān)實(shí)的核心組織，千百年來(lái)長(zhǎng)盛不衰，構(gòu)成了底蘊(yùn)深厚的侗族文化中的重要組成部分。歷史的煙云飄散在歲月的時(shí)空里，而“侗款”，穿越250載的風(fēng)風(fēng)雨雨，至今仍存活在侗族人的心里，堅(jiān)守著那一方美麗神圣的精神家園——
253年前的起款
65歲的侗族老人吳學(xué)桂雖然身體已不再硬朗，但她仍要冒著夏日的酷暑，和后生們一起，經(jīng)受一路的顛簸，趕往幾十公里外的述洞，參加百年難遇的“續(xù)款”盛會(huì)。“從前只是聽老輩人說(shuō)起，從來(lái)沒有看見過，很期待。”這個(gè)曾經(jīng)給毛主席演唱過侗族大歌的老人，談起自己的民族，談起侗族大歌，很是自豪。
與吳學(xué)桂老人一樣，黎平侗寨十里八鄉(xiāng)的群眾，當(dāng)時(shí)隔253年后的“續(xù)款”消息傳開后，早早身著節(jié)日盛裝，從四面八方趕往述洞。而那些來(lái)自國(guó)內(nèi)外的游客，更是慕名前來(lái)。一時(shí)間，去述洞看百年前傳說(shuō)中的“款會(huì)”成為大家共同的期待。
2010年8月22日，黎平縣巖洞鎮(zhèn)述洞村。一場(chǎng)神圣的侗族盛典——續(xù)款，時(shí)隔253年之后，黎平縣十洞十三寨的寨老在這里相聚，把隔斷了253年的“侗款”，在侗族的神秘儀式中重新續(xù)上。
上一次十洞十三寨的起款，還得回溯到253年前，清朝乾隆二十二年（公元1757年）二月初五，現(xiàn)屬于黎平縣的竹坪、新洞、巖洞、述洞、銅關(guān)、宰拱、朋洞、山洞（今三龍）、四寨、坑洞、覓洞、擺東、幾碳等13個(gè)侗族村寨的款首或頭人在竹坪寨羅漢坡腳聚會(huì)，商討維護(hù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)治安的民間公約，并豎立《款禁碑》。
如今，那塊253年前記載著侗族人歷史記憶的《款禁碑》，仍矗立在黎平縣巖洞鎮(zhèn)竹坪村竹坪大寨寨腳花橋旁。碑文內(nèi)容如下：“今天下承平日久，屯寨雜處，女織男耕，熙熙攘攘，均沾皇恩升平之世。如無(wú)數(shù)年來(lái)，有無(wú)知之棍徒，約濟(jì)兩三人，一入其寨，或偷牛盜禾，或挖墻穿壁，或盜雞鴨，或盜羊，受害無(wú)休。茲我眾寨商議，立禁款禁，以安地方事。如有偷盜，拿獲查實(shí)者，通歷眾寨，綁捆款上，立即打死。一不許赴官；二不許動(dòng)兇；三不許隱匿抗違。如有三條查一，同治罪。立此款禁。”
侗族人253年前的那次血酒盟誓，是歷史上十洞十三寨地區(qū)最重要的一次起款，一直維護(hù)村寨之間、鄰里之間的和平相處。于是“款”就這樣沉浸在十三寨人們的生活之中，在接下來(lái)的253年中也沒有再續(xù)新款，只是時(shí)不時(shí)舉行例行的“講款”活動(dòng)，即通過各種形式向款民們重申過去的款詞，讓大家牢記在心。
在中國(guó)社科院學(xué)者鄧敏文先生的專著里，侗鄉(xiāng)被稱做“沒有國(guó)王的王國(guó)”。侗族的傳統(tǒng)社會(huì)構(gòu)建由家庭、房族、爪、村寨、小款、大款構(gòu)成，其中“款”是侗族社會(huì)的核心組織，其形式有一些原始氏族公社和部落聯(lián)盟的特征，“小款”聯(lián)寨，“大款”聯(lián)營(yíng)，是村寨之間有民間自治和民間自衛(wèi)功能的地緣性聯(lián)盟組織。
侗款有兩層涵義，其一，是古代侗族社會(huì)人與人之間、家族與家族之間以及村寨與村寨之間的一種公共約法，是侗族社會(huì)人們的行為規(guī)范，即款約，法學(xué)界稱為“習(xí)慣法”；其二，是通過推選產(chǎn)生的以執(zhí)行款約為職能的自治組織?？罱M織根據(jù)范圍來(lái)分，有大款和小款，小款由幾個(gè)或十幾個(gè)鄰近的村寨組成，往往以小流域或相鄰片區(qū)為單位，大款由若干個(gè)小款聯(lián)合，相當(dāng)于古代社會(huì)的氏族聯(lián)盟或部落聯(lián)盟?？罱M織的最高首領(lǐng)為“款首”。
侗款的主要職能是維護(hù)社會(huì)治安，制定民間規(guī)約、調(diào)解民間糾紛、處理違約行為、組織公益建設(shè)、傳承民族文化等等。侗款在構(gòu)建侗族地區(qū)和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著不可替代的作用。
續(xù)款有了新內(nèi)容
侗家人的每一次重大行動(dòng)，首先必須祭祀他們的最高神祗——薩歲。這次續(xù)款也不例外，必須得到薩歲的恩準(zhǔn)和保佑。在每個(gè)侗寨的中央都有一個(gè)祭臺(tái)，供奉著集自然神、祖先神及民族英雄于一身的“薩歲”。
8月22日早上8點(diǎn)多，寨老們進(jìn)行了侗族最神秘而隆重的祭薩儀式。祭薩之后，走在儀式隊(duì)伍最前面的是村里一位老奶奶，是薩的“替身”。這位“替身”必須德高望重，兒女雙全，出自三代以上同堂的家庭。經(jīng)推選后，還要通過特殊儀式得到神靈的認(rèn)可。在一個(gè)人的攙扶下，她舉著一把半開的傘，后面跟著13個(gè)寨老，之后是盛裝出席的男女老少。
在“替身”帶領(lǐng)下，隊(duì)伍繞著鼓樓走了3圈，之后，寨老們圍坐在鼓樓內(nèi)，進(jìn)行一些儀式，念著古老的語(yǔ)言，是為續(xù)款。其他人圍成一個(gè)一個(gè)的圈，在鼓樓外安靜地站立著。在最外圍的4個(gè)角邊上，分別有3名臘漢（侗語(yǔ)，小伙子的意思）舉著長(zhǎng)槍，在特定的時(shí)辰，在“款首”的號(hào)令下鳴槍發(fā)炮。
儀式由總款首吳永勝主持。款約是經(jīng)過十三寨的款首們互相商議而定的。儀式上，總款首每說(shuō)完一個(gè)方面，其他的款首舉手表決，以吼聲來(lái)表達(dá)同意。待所有款項(xiàng)通過后，款首們舉起血酒，共同飲下，并決定今后將共同遵守這一次的約定，違者按照款約處罰。
68歲的述洞村村民吳永勝，是述洞的寨老，也是這次“續(xù)款”活動(dòng)的總款首，他告訴筆者，這次“續(xù)款”活動(dòng)，不僅把200多年前老祖宗留下來(lái)的款文化進(jìn)行了續(xù)接，而且還對(duì)原來(lái)的款約進(jìn)行了修改，內(nèi)容主要涉及“治安治理、鄰里和睦、互相幫助、重視教育、保護(hù)環(huán)境和弘揚(yáng)文化”6個(gè)方面。
儀式大概進(jìn)行了一個(gè)多小時(shí)，隨著全場(chǎng)人在寨老帶領(lǐng)下的幾聲歡呼，標(biāo)志著續(xù)款圓滿結(jié)束。
貴州省民間文藝家協(xié)會(huì)主席、貴州民族學(xué)院龍躍宏教授認(rèn)為，這次舉辦的“十洞款會(huì)”活動(dòng)，是侗家人的一次文化覺醒。他認(rèn)為，有必要沿續(xù)侗族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，把塵封百年的侗族“款文化”重新展現(xiàn)在世人面前。這不僅僅是為了促進(jìn)旅游發(fā)展，更是為了找回侗族的根和文化的魂，從而在發(fā)展旅游的同時(shí)能夠有更強(qiáng)的自信面對(duì)外來(lái)文化的沖擊。
當(dāng)天的活動(dòng)持續(xù)到深夜，相聚侗鄉(xiāng)述洞的人們載歌載舞，舉行唱侗族大歌、表演侗戲、行歌坐月、侗族摔跤等等侗族特有的節(jié)日活動(dòng)，將這次“續(xù)款”活動(dòng)推向高潮。
夜里，黎平縣永從鄉(xiāng)干部吳占芳短信告訴筆者，經(jīng)款首們商議，明年的農(nóng)歷七月，起款活動(dòng)將在永從鄉(xiāng)的三龍舉行。那里有“侗歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。上世紀(jì)60年代，三龍歌手吳學(xué)桂、吳萬(wàn)芬、吳品仙等到北京演唱“侗族大歌”，受到毛主席等人的接見。1986年，三龍歌手吳玉蓮等應(yīng)邀參加法國(guó)“巴黎金秋藝術(shù)節(jié)”，侗族大歌被驚為“天籟”。讓我們共同期待明年再相會(huì)。
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