導(dǎo)讀：要懂王陽明心學(xué)只需記住這四句話，哲學(xué)應(yīng)該得到普及！人應(yīng)該不斷“重構(gòu)世界”。
原標(biāo)題：哲學(xué)書籍《重構(gòu)世界》與王陽明心學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別
哲學(xué)被譽(yù)為所有學(xué)科的學(xué)科，在普通大眾眼中高不可攀，即使可攀，也沒有實(shí)際用處。可事實(shí)是這樣嗎？不是！哲學(xué)應(yīng)該比任何一門學(xué)科都重要，都應(yīng)該得到普及。但哲學(xué)不應(yīng)該成為束之高閣的學(xué)術(shù)。哲學(xué)是每個(gè)人航海的指南針，沒有這個(gè)指南針，你的方向會(huì)在哪里？你會(huì)是什么感受？
靈遁者說：“不要把人當(dāng)作萬物的尺度了。”這是人不斷突破自我，不斷重構(gòu)世界的必要改變。哲學(xué)是世界觀和方法論。獨(dú)立學(xué)者靈遁者把物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系用一句話概括了。那就是：意識(shí)是物質(zhì)逆熵存在的本征。
有人會(huì)聰明地提出疑問：這樣定義意識(shí)，那么該如何定義物質(zhì)呢？在《重構(gòu)世界》一書中作者這樣定義：物質(zhì)是意識(shí)存在的本源。
這樣的定義有別于馬列關(guān)于物質(zhì)的定義。列寧關(guān)于物質(zhì)的定義：物質(zhì)指在人們的意識(shí)之外獨(dú)立存在又能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”世界上的一切事物有著無限多樣的形態(tài)，無窮的變化發(fā)展，但歸根結(jié)底都是客觀實(shí)在的外在表現(xiàn)，都是物質(zhì)的外在表現(xiàn)。意識(shí)只是高度發(fā)展的物質(zhì)的一種外在表象。
靈遁者：“其實(shí)的列寧的定義很權(quán)威了，但我們和列寧的定義有出入的地方有兩個(gè)點(diǎn)。第一個(gè)是不再承認(rèn)意識(shí)是獨(dú)立于物質(zhì)的客觀存在，正如我們從來不說慣性是獨(dú)立于物質(zhì)而存在的，我們不這樣表述；第二個(gè)意識(shí)不再是高度發(fā)展的物質(zhì)的表象，沒有任何“高度發(fā)展”的物質(zhì)也具有意識(shí)?！?/span>
有了這樣的世界觀，關(guān)于處事的方法論就不言而喻了。也就是人的意義在對(duì)抗熵增。這是靈遁者在從物理學(xué)中汲取的知識(shí)，用來反哺他的哲學(xué)思想。
《重構(gòu)世界》一書不能算是字?jǐn)?shù)最少的哲學(xué)書籍，但短短13萬字的表述，一定是夠簡(jiǎn)短，夠簡(jiǎn)潔。很多讀者對(duì)于此書的詬病是沒有關(guān)于“世界的世界觀和方法論。”正如靈遁者所說，寫關(guān)于辯證法，寫邏輯學(xué)，寫社會(huì)秩序……他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前輩們。
很難想象，靈遁者哲學(xué)的思考，全部來自于物理。其所有哲學(xué)思維的起點(diǎn)，來自于對(duì)“慣性”的理解和思考。就像他強(qiáng)調(diào)的，慣性是物理學(xué)大廈的基石，慣性的定義和成因至今是學(xué)界的一個(gè)謎題，不應(yīng)該不重視。
由此他創(chuàng)造性地寫了科普三部曲，也就是大家熟知的《變化》，《見微知著》和《探索生命》。
靈遁者的《重構(gòu)世界》創(chuàng)作歷程僅僅三個(gè)月，而其科普三部曲卻斷斷續(xù)續(xù)耗費(fèi)6時(shí)間。用他自己的話來說：“我無法抑制沖動(dòng)去寫這本關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的書籍。”
有人評(píng)論說：”不過是把王陽明的心學(xué)變了花樣的表述而已?！捌鋵?shí)仔細(xì)品味靈遁者關(guān)于意識(shí)的定義：意識(shí)是物質(zhì)逆熵存在的本征。就能得出區(qū)別，王陽明心學(xué)理論無限放大了“心”的存在，講“心外無物”。這也是為什么現(xiàn)在好多唯物論者會(huì)說：“王陽明一開始就落了下風(fēng)，因?yàn)樗俏ㄐ恼??！标柮餍膶W(xué)的厲害之處是破除了儒家哲學(xué)的“徳”。用大白話說就是把“道德”變成了“良知”。就是“良知”是王陽明的處事準(zhǔn)則，有了這個(gè)，王陽明無往不勝。如果你還不理解王陽明心學(xué)，那么記住這四句話就足夠了?！盁o惡無善心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/span>
以“良知”為準(zhǔn)，王陽明講：“破山中賊易，破心中賊難。”為了破“心中賊”，王陽明又說了：“圣人與天地民物同體，儒、佛，老、莊皆我所用，是之謂大道?！?/span>
破儒家的“徳”，是一種從儒家蛻變的表現(xiàn)，所以日本“明治維新”受王陽明心學(xué)影響是有道理的。
再回到的靈遁者的意識(shí)是物質(zhì)的本征，是從純物理啟發(fā)出發(fā)，得到物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。其本質(zhì)是不再把意識(shí)和物質(zhì)看作對(duì)立的一面，而是一體兩面，就像光即使波也是粒子，就像電磁場(chǎng)，有電的一面，有磁場(chǎng)的一面。
如此人的一生就不難理解了，人是逆趨勢(shì)【走向死亡】而動(dòng)的動(dòng)物，本身這就是一個(gè)大難。那些偉大的人物，無一不是勵(lì)精圖治，嚴(yán)于律己的堅(jiān)持著，才能成就偉大。
書中還有很多有意思的觀點(diǎn)，比如下面的內(nèi)容：假如機(jī)器人的意識(shí)能力超越了人類，也具備了人的感情，你會(huì)拿它當(dāng)人對(duì)待嗎？會(huì)與之通婚嗎？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，機(jī)器人的意識(shí)能力超越了人類的話，就具備人的本質(zhì)！所以拿機(jī)器人當(dāng)人看是正確的。盡管不同的人會(huì)有不同的看法，但整體你不得不承認(rèn)它的意識(shí)能力。至于會(huì)有人與之通婚嗎？肯定會(huì)有，就比如外星人來地球生活了，外星人與地球人通婚嗎？通常意義上只要不夸物種屬性，也就是生理和意識(shí)都能融洽的前提下，肯定會(huì)有人與之通婚。
定義了意識(shí)之后，我們正式來談?wù)勔庾R(shí)，人的意識(shí)。相較于人的意識(shí)而言，一塊石頭，一條河流，一棵樹，一只螞蟻的意識(shí)能力當(dāng)然是低層次的。意識(shí)層次由低到高的劃分：無感覺，感覺，知覺，想象，思維，超思維。——靈遁者《重構(gòu)世界》。此書靈遁者淘寶有。
這就是靈遁者哲學(xué)思考的簡(jiǎn)單和簡(jiǎn)潔之處，這是你在其他西方哲人著述中，看不到的簡(jiǎn)潔。黑格爾，費(fèi)爾巴哈，康德，笛卡爾，維特根斯坦，尼采，愛因斯坦，狄拉克……每一種思考，都是“成功”的，但人類需要拋棄以“人”為標(biāo)尺的慣性思維，不斷重構(gòu)世界，不斷啟發(fā)自己。尤其在天文學(xué)和量子力學(xué)發(fā)展突飛猛進(jìn)的情況下，我們的指導(dǎo)思想，也必須與時(shí)俱進(jìn)，為更遙遠(yuǎn)的追求打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。
聯(lián)系客服
