作者：代改珍
中共安徽省委、安徽省人民政府在《關(guān)于全面推進美好鄉(xiāng)村建設(shè)的決定》（以下簡稱《決定》）中全面部署了安徽省美好鄉(xiāng)村建設(shè)工作，提出建設(shè)目標在于：生態(tài)宜居村莊美、興業(yè)富民生活美、文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)美。從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境營造、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村治理等各個方面構(gòu)建了新時代美好鄉(xiāng)村的光輝藍圖。
《決定》把“鄉(xiāng)風(fēng)美”作為美好鄉(xiāng)村建設(shè)的三大重點之一，體現(xiàn)了安徽省委省政府在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的人本主義思想，對于中國鄉(xiāng)村生活傳統(tǒng)和文化積淀的尊重，以及對于可持續(xù)發(fā)展的一種可貴的探索。
一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式解讀——故鄉(xiāng)與家園 費孝通先生講，從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。在幾千年的發(fā)展中，村落一直是我們國家的基本組成單元，是大多數(shù)人生活的基本空間和組織形式。村落既是指農(nóng)業(yè)社會中人們共同居住、生產(chǎn)、生活的空間，又是指在這一空間中生活的一個群體，此外還是指一種制度性的人群組織類型。
傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的本質(zhì)可以用“鄉(xiāng)土性”來概括，既概括了農(nóng)耕社會的主要生產(chǎn)方式，又表達了世代聚居形成的親屬化和地域親情化，從而進一步涵蓋了其風(fēng)俗禮儀、日常交流、管理法規(guī)等方方面面。“鄉(xiāng)村”是一種不同于城市的生活方式，是成千上萬已經(jīng)城鎮(zhèn)化的人們揮之不去的關(guān)于故鄉(xiāng)、關(guān)于家園的記憶。
那么，什么是鄉(xiāng)村，什么樣的鄉(xiāng)村算是美好的？什么樣的鄉(xiāng)村生活是值得保留又讓人向往的？經(jīng)過調(diào)查與訪談，大多數(shù)人心中“畫里鄉(xiāng)村·夢里老家”的經(jīng)典圖景展現(xiàn)出來：
二、八大重點，保持鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土性 對于老百姓已經(jīng)傳承下來的鄉(xiāng)村生活方式，在美好鄉(xiāng)村的建設(shè)過程中，如何在發(fā)展中實現(xiàn)繼承，避免出現(xiàn)文化的斷裂和社會心理震蕩，保持鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土性”，是一個非常重要的課題。應(yīng)該從空間設(shè)計、公共服務(wù)、生產(chǎn)方式、節(jié)日習(xí)俗、公共記憶等方面，加大規(guī)劃工作力度，保持鄉(xiāng)村生活的泥土氣息、熟悉感、親情化和對于“根”的情感。具體來講，可以從以下幾個方面入手：
1、村落選址和建設(shè)要接近田園、融入大地 村落的選址和建設(shè)密度要按照中國傳統(tǒng)的“天人合一”理念，充分考慮與山水田園的緊密度，要延續(xù)“融入大地”的村落建造理念，避免出現(xiàn)粗暴的、剛性的、生冷的空間。
2、創(chuàng)造各類公共空間，引導(dǎo)自由交流 要保留和創(chuàng)造盡量多的、大小各異的公共活動交流空間，室內(nèi)、室外皆宜，保留可以呼吸的泥土地作為公共休憩空間，要有大樹、大石等作為群體共同生活的記憶，引導(dǎo)人們繼續(xù)保持開放、互融的群體生活態(tài)度。
3、多用農(nóng)作物造景，保持村落的家園感 村落的景觀配套要采用當?shù)刂参锲贩N，尤其要大膽嘗試多用農(nóng)耕作物造景。景觀的尺度要符合人體科學(xué)，景觀的維護成本要低，要讓人可以親近，熟悉的環(huán)境讓人具有安全感，降低環(huán)境和生產(chǎn)方式的變遷給人們帶來的心理震蕩。
4、加強社區(qū)文化建設(shè)，構(gòu)建“熟人社區(qū)” 只要家里有人，村里的大門在白天是不會關(guān)閉的，時刻等待著有客人來，未關(guān)閉的門，體現(xiàn)的是一種開放、不設(shè)防的友好態(tài)度，因為共同居住在這個社區(qū)里面的人都是世代聚居、朝夕相處的鄉(xiāng)親。這在鄉(xiāng)村里最平常不過的事情，在今天的作為“他者”的“我們”看來，是多么可貴的讓人尊重的習(xí)慣。我們期待著通過社區(qū)文化建設(shè)，構(gòu)建不破壞這種信任和開放性的新農(nóng)村。
5、發(fā)展社區(qū)共同的生產(chǎn)方式，形成基于共同勞作模式之上的小區(qū)域文化 鼓勵自由創(chuàng)業(yè)、擇業(yè)，但要特別關(guān)注那些不便于外出從業(yè)的老人、婦女及其他無業(yè)群體，在社區(qū)內(nèi)形成共同的生產(chǎn)形式?；诠餐膭谧髂Ｊ剑藗兓ハ嘟涣?、互幫互助，既解決就業(yè)、生活富裕問題，又成為維系社區(qū)關(guān)系的一種重要的途徑。面對目前大量青壯年勞動力外出務(wù)工，留守人員多為老幼婦孺的情況，深入挖掘傳統(tǒng)手工藝，大力發(fā)展手工業(yè)， 集體組織、個體勞動、合作社銷售，既形成了特色的富民產(chǎn)業(yè)， 同時，對于傳統(tǒng)文化的保護也具有重要意義。
6、尊重民俗傳統(tǒng)，重視“禮治”的現(xiàn)代價值 發(fā)揚傳統(tǒng)的孝道、尊師重教、家和萬事興等優(yōu)秀的為人處世之道，提升鄉(xiāng)村內(nèi)部的“禮治”作用，并健全各類村規(guī)民約，建立科學(xué)合理的村民自治機制，鼓勵符合提升人們幸福感的正能量精神的發(fā)展。
7、鼓勵傳統(tǒng)節(jié)日、民俗儀禮的適度復(fù)興 春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)，構(gòu)成了中國人生活的重要節(jié)點，形成了我們這個民族特有的文化生活方式。新農(nóng)村的建設(shè)要鼓勵傳統(tǒng)節(jié)日以及其他民俗文化的復(fù)興，比如出生禮、成年禮、婚禮等人生儀禮像文化粘合劑一樣，將一個區(qū)域內(nèi)的群體緊密聯(lián)系成一個文化共同體，新鄉(xiāng)村的建設(shè)要看重這些傳統(tǒng)文化的作用，尤其是地方上獨有的小節(jié)日、小傳統(tǒng)。同時，鼓勵人們根據(jù)習(xí)慣和興趣愛好，組建各類社群組織，既加強社區(qū)內(nèi)的聯(lián)系，又豐富人們的精神生活，提升社區(qū)的自我發(fā)展能力。
8、每村建設(shè)一個村史館，突出文化特色，強化村落的歷史延續(xù)性 每個中心村都要規(guī)劃建設(shè)一個村史館，保護其歷史、民俗，以文字、多媒體、實物等形式展覽展示，并將這種村落小歷史的文化特征表現(xiàn)在村落建筑、景觀、文化活動等各個方面，提高村民的自我意識和區(qū)域的歷史記憶，延續(xù)文化空間的自然生長，保持村落的歷史性和多樣性。
三、三大舉措，建設(shè)符合時代需要的新農(nóng)村 1、重視軟件，建立完善的公共服務(wù)系統(tǒng)和社會保障體系。 構(gòu)建潔凈、便利、安全、有保障的現(xiàn)代鄉(xiāng)村。
新農(nóng)村在道路交通、給排水、電力電信、村容整治、衛(wèi)生防疫、安全防災(zāi)、垃圾處理等各個方面的硬件建設(shè)上要達標，同時，又要建立完善的醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等公共服務(wù)體系，縮小城鄉(xiāng)差距，構(gòu)建潔凈、便利、安全的現(xiàn)代鄉(xiāng)村。
2、深挖特色，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的富民產(chǎn)業(yè) 生活富裕是構(gòu)建和諧美好鄉(xiāng)村的一個重要保障。要根據(jù)地方實際，深挖當?shù)靥厣Y源，積極解放思想，加大開放力度，積極發(fā)展養(yǎng)殖、旅游、林業(yè)、手工業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)，科學(xué)構(gòu)建生態(tài)、高效、可持續(xù)發(fā)展的富民發(fā)展方式，促進老百姓就業(yè)、興業(yè)，實現(xiàn)生活富裕。
3、依法治村，建立健全現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體制 依據(jù)相關(guān)法律，建立健全村莊現(xiàn)代管理體系，形成村民大會和村民代表會議、村務(wù)公開、村民議事、村級財務(wù)管理等自治制度，加強農(nóng)民理事會、村務(wù)監(jiān)督委員會等組織建設(shè)，依法保障農(nóng)民相關(guān)權(quán)益。
四、以“民”為主體，推動美好鄉(xiāng)村規(guī)劃工作 中國社會已經(jīng)進入了個體化時代，人的意識和發(fā)展越來越突顯，社會的發(fā)展必須關(guān)注人本身。比如，我們對于“民俗”的關(guān)注已經(jīng)從對靜態(tài)的、器物式的“俗”的關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷Α懊瘛钡纳钍澜绲年P(guān)注，強調(diào)“民”的主體性，強調(diào)“民”在創(chuàng)造并運用“俗”的過程中的主體地位。美好鄉(xiāng)村的建設(shè)，實質(zhì)上是在新的時代構(gòu)建物質(zhì)生活與精神生活都更加發(fā)達的鄉(xiāng)民生活世界。在這個過程中，我們必須注意到，民眾生活世界的變遷與重構(gòu)絕不能僅以外部力量來強制干預(yù)，而應(yīng)該以民為主體，通過物質(zhì)與文化的互相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)科學(xué)順利的、經(jīng)得起歷史考驗的整體發(fā)展。因此，在美好鄉(xiāng)村的規(guī)劃中，我們必須將村民作為主體，而不是對象。
首先，規(guī)劃必須讓村民全程參與。規(guī)劃的調(diào)研工作要走到家家戶戶，充分征求村民的建議，傾聽他們的訴求，規(guī)劃成果要公開、公示，征求村民的意見，在村民簽字之后才能實施。其次，美好鄉(xiāng)村的規(guī)劃應(yīng)該有民俗學(xué)者參與。民俗學(xué)者有一種獨特的對于民眾生活的關(guān)懷，基于這種關(guān)懷，會提出更加符合民眾生活發(fā)展的建設(shè)意見，讓我們的精神世界變遷軟著陸，讓鄉(xiāng)民盡快地適應(yīng)變遷后的生活，以更好地推動美好鄉(xiāng)村建設(shè)的順利進行。民俗學(xué)者這樣一個群體，會為規(guī)劃強化一種必須但常被忽略的視角。
由村民參與，通過鄉(xiāng)村田園環(huán)境的營造，充滿親情氛圍的公共空間的設(shè)計，村落共同體公共生產(chǎn)方式的構(gòu)建，傳統(tǒng)民俗文化的復(fù)興，村民自治與村莊政治文明的落實，保留中國式鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性，能夠更好的促進安徽省美好鄉(xiāng)村的建設(shè)，實現(xiàn)“文明和諧鄉(xiāng)村美”。
文章來源：華漢旅
