原標(biāo)題：史上最奇特的一次拾金不昧
很多人一看到涉及鬼狐仙怪的筆記小說，就采取一種譏笑的態(tài)度，覺得里面的內(nèi)容純屬胡謅、不值一哂。這類“理性主義者”凡事都要板起面孔，拿著游標(biāo)卡尺來衡量其價值，其實很沒必要。想想古人，一無手機二無互聯(lián)網(wǎng)三無電視四無收音機，他們的精神世界就是有更多的空間留給幻想和奇談，“白發(fā)三千丈”非要精確成“白發(fā)10千米”，那還有意思嗎？
何況，古人寫鬼狐仙怪，不光是為了編故事賺稿費，很重要的一個目的是輔助教化，弘揚當(dāng)時社會條件下的主流價值觀和“正能量”。很多讀者可能奇怪，筆記小說真的有這個作用嗎？我的回答是：真的有！不用多說，諸位跟現(xiàn)下的一切媒介斷舍離，不看那些糟心鬧心惡心煩心的世相百態(tài)，然后捧起《閱微草堂筆記》，全身心沉浸在紀(jì)曉嵐?fàn)I造的奇特世界里，用不了一周，你保準(zhǔn)會發(fā)現(xiàn)，自己肯定注意孝順老人、善待他人、樂于助人——不然，那可真的是有報應(yīng)啊！
我們就從清代筆記《觚剩》中記載的一樁離奇的“還金”事件入手，看看筆記小說中是怎樣教育人們拾金不昧的。
資料圖
荒村岸邊一口甕
順治十年（公元1653年）的農(nóng)歷三月份，龍溪縣（今福建省龍海市附近）的一位名叫黃中的老農(nóng)，跟他的兒子一起撐著小船，去往漳州的東門買糞用來肥田，泊船碼頭廁所里的糞便，一向是歸黃中買的。父子二人擔(dān)著糞桶進了廁所，忽然看見一個腰袱——相當(dāng)于現(xiàn)在很多喜歡旅游的朋友系在腰上的腰包——黃中將腰袱帶回了船，解開一看，只見里面有六十兩黃金。兒子一看大喜，說這下咱家可發(fā)財了，黃中嚴(yán)肅地對他說：“這一定是上廁所的人丟失的，如果是有錢人，不會把貴重的財物包好后纏在腰上，所以很可能是窮人丟的，窮人能攢六十兩黃金并帶出來，想必是救命的錢，怎么能據(jù)為己有？我要等著失主回來?！眱鹤由鷼獾貭巿?zhí)起來，說咱們種一輩子田也掙不來這么多錢，現(xiàn)在白來的錢又不拿，豈不迂腐，說了半天也沒有用，生氣地走了。黃中把金子重新用腰袱包好，藏在船尾，抱著竹篙等失主回來。
“良久，遙見一人狂奔而來，入廁周視，彷徨號慟，情狀慘迫?！秉S中連忙上前問他出了什么事情，那人說：“前一陣子官府抓住幾個山賊，山賊被拷打之下，胡亂攀指，說家父是他們同伙，結(jié)果家父被抓進了大牢，多虧鄉(xiāng)親和士紳們一起作保，州官才答應(yīng)，繳齊一百二十兩黃金作為保釋金，釋放家父，我把家里的房子和田地都賣了，又朝親友借了一些，只湊齊了六十兩，州官說先交一半也行，等家父出獄后，我再慢慢湊齊剩下那六十兩，我趕緊把金子放在腰袱里，急匆匆去州里，誰知走到這兒突然內(nèi)急，上廁所時，解了腰袱放在一旁，由于心焦意亂，出來時沒有把銀子帶上，現(xiàn)在銀子丟了，我死不足惜，老父親可怎么辦啊！”說著淚如雨下。
黃中仔細問清楚他所丟腰袱的顏色、里面的銀子是怎么包封的，“俱符”，然后拿出那個腰袱對他說：“金子都在這里，我已經(jīng)等你很久了。”
那人驚喜過望，激動得連說謝謝，非要給黃中留下十兩金子，黃中拒絕道：“我要是有那個貪心，為什么不直接拿走全部金子，非要等你回來再要你這十兩呢？”說完撐著船離開了。
“行至中途，風(fēng)雨驟作，艤棹荒村之側(cè)”，凄風(fēng)苦雨中，黃中又冷又餓，瑟瑟發(fā)抖，這時“村岸為雨所沖洗，轟然而崩，露見一甕。”那甕上用錫紙封著口，看不清里面有什么。黃中家里很窮，既然這是個荒村，物件肯定無主，他就想把甕拿回家去作儲米之器。他試著把甕往自己的船上搬，可甕沉極了，他使出吃奶的力氣才弄上船，壓得船的吃水都低了數(shù)寸?！绊汈в觎V風(fēng)和，月懸柳外”，黃中撐著船慢慢前行，到了半夜才回家，誰知等著他的是一碗閉門羹。
天賜白銀償好人
《觚剩》是清代文學(xué)家鈕琇所作的筆記，具有一定的史料性，這從其名字就可以看出個大概。
很多人可能不知道“觚”是個什么東西，其實這是古代盛酒用的一種器皿，口圓，頸長，細腰，高圈足，多為銅質(zhì)?？鬃釉凇墩撜Z·雍也》中有這樣一句話：“觚不觚，觚哉！觚哉！”直接的翻譯是：“酒杯不像個酒杯，酒杯啊，酒杯啊！”實質(zhì)上這很可能是老夫子用類比的方式感慨當(dāng)時的政治制度名不符實，不合周禮，所以后來的人們用“觚”字來表示史事，“觚剩”就是指正史所沒有記載或疏漏的史事。可見，鈕琇是把這本書作為史料筆記來寫作的。
鈕琇一生很不得志，康熙十一年拔為貢生，當(dāng)官三十年，遷來遷去始終就是一個縣令，但他確確實實做到了為官一任造福一方，為百姓做了數(shù)不清的好事：鼓勵耕種，興修水利，減輕賦稅，救濟窮人……也許就是他一生都做下級官員的緣故，有很多機會從民間收集稗官野史、傳奇志異，終成《觚剩》一書，書中對清廷殘害黎民的行徑予以揭露和譴責(zé)，而對善良、質(zhì)樸的百姓充滿了贊賞和同情。
在“還金”這則筆記中，鈕琇的平民情愫亦有體現(xiàn)。前面寫到黃中劃船回到了家，老伴好貪便宜，聽了兒子的攛掇，故意給他吃閉門羹，任憑老頭子怎么叩門也不搭理，黃中沒辦法，只好哄老伴說：“我搞到一只甕，里面沉沉的可都是寶貝?！崩习橐宦犣s緊開了門，跑到船上打開甕口一看，接下來的一幕讓她和黃中都目瞪口呆：月光照在甕口，白花花一片雪似的光芒，用手一掬，里面滿滿全都是白銀！
也真是無巧不成書，黃中家的鄰居大半夜聽見外面響動，隔著葦墻一看，又妒又恨，第二天一早就去報官，說黃中發(fā)掘別人家的私藏。龍溪縣令把黃中抓來審問，黃中“一無所諱，直陳還銀獲銀之由”，縣令核實之后，頗具幽默感地說：“你做了好事自然會有好報，那白銀是老天爺賜給你的，其他人吃飽了撐的管得著么！”然后釋放了黃中，把那黑心的鄰居狠狠打了一頓板子。
黃中有了錢，“遷家入城，遂終享焉”，善有善報的結(jié)尾相信會令很多讀者的嘴角浮起微笑。故事雖然十分傳奇，但通篇都是“說得通”的自然偶合，并無神鬼出現(xiàn)，給人的感覺是做了好事冥冥中自然會得到好報，對讀者的“鼓勵”作用肯定比田螺姑娘之類的更強，所以說，引人向善，漫天星空往往不如身邊好人。
“拾金不昧”救絕癥
在我國古代，拾金不昧一直被認為是最優(yōu)秀的品格之一，但這個詞其實出現(xiàn)得比較晚，據(jù)考據(jù)，最早出現(xiàn)于清代吳熾昌所著的筆記《客窗閑話》一書中的“義丐”故事里。這則故事講的是，有個乞丐躺在大樹下睡覺，“有策馬而馳者，顛播囊裂，落寶銀二枚于道”。乞丐喊了他半天，那人有急事，只顧得上縱馬狂奔，沒有聽到。乞丐撿了銀子，直接送到官府。按照我國古代的法律，“得遺失物者給之半”，乞丐堅決不要，縣官十分驚奇。這時失主急匆匆趕到縣衙報失財物，縣官把錢還給他，并講述了事情的經(jīng)過，失主拜謝乞丐說：“既然你不要錢，我也不勉強，但你是一個乞丐，沒有棲身之處，我給你造間房子吧。”縣官高興地說這個辦法好，官府可以資助你一部分房基金，最后乞丐不僅有了房子，房上還掛了個額匾，上書四個大字——“拾金不昧”！
《客窗閑話》成書于道光年間，已近晚清，“義丐”的故事除了說明“拾金不昧”四個字的來頭，客觀上也告訴了我們清代的房價不是很高，要擱在今天，別說有人丟了兩枚寶銀，就是丟了兩顆鉆石，倘若找回的條件是在北京六環(huán)外蓋間房子，失主也得抱頭鼠竄。
不過，在清代筆記里，涉及拾金不昧而“善有善報”的案例卻數(shù)不勝數(shù)，錢泳的《履園叢話》里就有兩則這樣的故事，都很有趣。
有個叫夏源泰的，原本是個裁縫，開了個裁縫鋪，緊挨著茅廁，“一日在廁上得遺金約三百兩，待其人而還之”。失主是個木商行的伙計，財物失而復(fù)得，十分高興，回到家就告訴了主人。主人一聽，對夏源泰的品格大為贊許，將他招到家中，照顧他的生意，讓他專門給自己做衣服。過了幾年，夏源泰也當(dāng)上了木商行的伙計，跟著主人學(xué)習(xí)做木器的生意，“遂發(fā)財。傳其子傳其孫，至今猶盛?！?/p>
發(fā)生在無錫的故事更有傳奇性，有個人去茶館喝茶，撿到了一個包裹，打開一看，全都是金銀珠寶。這個人身患絕癥，對功名利祿都看得很淡泊，見到金光閃閃的寶物也無動于衷，只是想：我的死期快到了，要這些也沒有用，還不如守著等失主來。坐了一會兒，“見一老嫗踉蹌而來，且哭且尋，問其故，乃還之，感謝而去”。這人回到家，突然感到目眩惡心，以為自己是要死了，誰知吐出硬痰一塊，堅硬得好像牛皮，用刀去切割，切開了又重合在一起，不知道是什么怪物，全家人都很驚訝。奇怪的是，從這一天開始，這人的病不僅漸漸痊愈，而且得享高壽，“家道小康矣”。
兩則故事的主題都很明確，做好事不圖報，結(jié)果好報來了，躲都躲不掉，這也符合中國人一貫的道德觀?？上靶┠臧l(fā)生的不少事情，比如屢見不鮮的路人主動救助摔倒的老人反遭訛詐，讓我們越來越懷疑小時候長輩說的“善有善報，惡有惡報”，是否只是個謊言，因為所見所聞，凈是“善有惡報，惡有善報”。這時翻翻古人的筆記，或許能尋得一點慰藉，至少知道在并不算遠的古代，當(dāng)法律不能維護公道的時候，還有蒼天。
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