甲己日，坎一宮起子時(shí)，順九宮數(shù)。乙庚日，兌七宮起子時(shí)，逆九宮數(shù)。
丙辛日，震三宮起子時(shí)，逆九宮數(shù)。丁壬日，離九宮起子時(shí)，順九宮數(shù)。
戊癸日，中五宮起子時(shí)，順九宮數(shù)。
關(guān)于烏兔太陽(yáng)擇日法到底是怎么回事呢？下面作一簡(jiǎn)要的介紹：
一，選擇論：
諸家選擇盡紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼去兇，對(duì)盡諸書總不同。
三年五載精一日，萬(wàn)般福澤總成空。古來(lái)天子七月葬，士庶逾月禮不曠。
年月何嘗有廢興，日時(shí)只有論孤旺。春秋葬日滿經(jīng)書，但辨剛?cè)醿?nèi)外尚。
通書克擇盡荒唐，斗首無(wú)辰失主張。奇遁演禽皆倒亂，不經(jīng)真授莫猜詳。
世人克擇重干支，生辰化命兩相持。致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。
豈知死者已無(wú)命，反氣入地為復(fù)命。復(fù)命能司造化權(quán)，生者命從葬者定。
故有先人造命訣，不是干支子平說(shuō)。渾天寶照侯天星，此是楊公親口訣。
不怕三殺太歲神，陰府空亡俱無(wú)殺。年無(wú)壓命又何妨，退氣金神皆能發(fā)。
一卷三元玉函經(jīng)，留與人間作寶筏。
楊公克擇秘訣
仰觀俯察古圣言，堪輿二字義相連。初年禍福天時(shí)驗(yàn)，歲久方知地有權(quán)。
諸家選擇盡紛紜，拘泥多端誤殺人。此家言吉彼云兇，爭(zhēng)執(zhí)不決將誰(shuí)從。
惟有斗柄七政訣，稟命天機(jī)造化根。此是克擇大紀(jì)綱，不關(guān)地術(shù)名天相。
有福之家不用謀，無(wú)緣之輩真難免。世人若昧吉兇理，真機(jī)枉使仙人現(xiàn)。
楊公克擇真堪傳，說(shuō)與時(shí)師便可覽。千金秘訣玉函經(jīng)，點(diǎn)破天中九個(gè)星。
江左凡師從未見(jiàn)，會(huì)來(lái)不得授非人。羅猴修造少人知，紫氣木星尤是奇。
遁甲三元休要說(shuō)，九星三合總虛為。飛星吉宿人雖會(huì)，節(jié)有排方逐宮趨。
為相家門宜盡善，會(huì)來(lái)不要泄天機(jī)。玉函經(jīng)里說(shuō)分明，總是玄空挨吉星。
奇遁兵書非用此，飛星吉宿氣純清。年月既得更求日，先看月首是何星。
丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明。課已即從辰巽起，順入排山始知情。
壬寅辛亥庚申日，太陽(yáng)方起土山明。乙巳甲寅并癸亥，他所條看月初生。
試看虔州瑞星現(xiàn)，出門是吾親手評(píng)。乙酉年中十一月，辛未月朔甚分明。
乙酉十五沒(méi)兇宿，教官尋見(jiàn)太陽(yáng)星。乙日兌上起子時(shí)，申時(shí)正是太陽(yáng)臨。
若作巳時(shí)是太陰，避兇趨吉取安寧。
巽四（兇）計(jì)都
震三（吉）木星
坤二（吉）太陰
坎一（吉）水星
《河圖》者數(shù)之體：
甲與己合，一六共宗也。乙與庚合，二七同道也。丙與辛合，三八為朋也。丁與壬合，四九為友也。戊與癸合，五十同途也。天干之次序，即河洛之?dāng)?shù)序也。其順逆之則即《洛書》之用也。夫（易）者，扶陽(yáng)抑陰，天尊地卑，男唱女合，數(shù)之取義于此也。
凡陽(yáng)之?dāng)?shù)，一、三、五、七、九，是也。一、五、九者，陽(yáng)中之陽(yáng)；三與七者，陽(yáng)中之陰。二、四、六、八、十者，陰數(shù)也，故陽(yáng)中之陽(yáng)法日，順行也；陽(yáng)中之陰法月，逆行也。一、五、九配六、十、四。故凡一、六；五、十；四、九之位皆順行也。
甲一、己六、戊五、癸十、丁四、壬九。故甲己戊癸丁壬皆順行。二、三、七、八皆逆行?；蝽樆蚰妫詣t洛書九宮之序以推烏兔之時(shí)日。
二，烏兔太陽(yáng)到方訣法：
起例歌訣: 「冬至坎宮起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四順甲子, 離夏至定逆輪。立秋坤上秋分兌, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更從本起星名, 土金火羅水日月, 計(jì)木九星依次行。遇日月金水木吉, 土火羅計(jì)是為兇」
冬至起坎立春艮, (即冬至坎宮起甲子, 立春艮宮起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宮從順走,入立夏巽宮起甲子順行)夏至離宮定逆流,(夏至離起甲子逆行)立秋坤上秋分兌, 立冬乾上走無(wú)休。
九宮
乾六←立冬
中五
巽四←立夏
冬至、立春、春分、立夏、順甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。
土、金、火、羅、水、日、月、計(jì)、木九星, 由所到宮位推排(順隨節(jié)氣)
三，天元烏兔篇：
1，天元烏兔經(jīng)圖訣釋例：
甲：此圖原載《楊公玉函經(jīng)》，又名朔前尋卯圖
2，兔太陽(yáng)起日、時(shí)訣
烏兔太陽(yáng)起日訣法
即初一 陽(yáng)干順挨 陰干逆排
起法：查明朔前之“卯”日，天干屬陽(yáng)順行，天干屬陰逆排，入截法圖（一），由子上起，每日一宮，至次月之月朔日（即初一日）止，看其落在何支，再查該支位到何卦（卯、坎、坤、震、巽………離）入排山圖依朔日之天干，陽(yáng)順陰逆，看其何日到吉位尾太陽(yáng)、太陰值日上吉，金星、木星、水星值日次吉；若羅猴、土星、計(jì)都、火星值日，切不可用。
四、烏兔太陽(yáng)選方
乙、附訣：
起日訣：
甲己丁壬戊癸陽(yáng)干，排山順布大吉祥，乙庚丙辛陰干位，逆布九星用太陽(yáng)。
起時(shí)訣：
甲己起坎丁壬離，戊癸中宮起子時(shí)，丙辛起震乙庚兌，陰陽(yáng)順逆要須知。
甲己丁壬戊癸陽(yáng)，順行九宮大吉祥，乙庚丙辛陰干位，逆布九宮用太陽(yáng)。
遁太陽(yáng)時(shí)捷訣：
甲己在未丙辛辰，丁壬乙庚申上輪，戊癸卻從卯時(shí)到，便是烏兔太陽(yáng)神。
遁太陰時(shí)捷訣：
甲己丙辛丑戌臨，乙庚巳位丁壬寅，戊癸逢午為吉曜，便是太陽(yáng)烏兔停。
烏兔太陽(yáng)到方訣：
先天大卦孰是尋，造化中分陽(yáng)與陰，天地坎離歸一路，雷風(fēng)山澤自同倫。
立春甲子從艮上，春分甲子震上行。立夏巽宮當(dāng)起發(fā)，夏至離宮自此明。
立秋坤上從頭數(shù)，秋分兌上莫遲停。立冬乾上分明會(huì)，冬至坎宮布九程。
陽(yáng)順陰逆。土、金、水、孛、羅、日、月、木、火。
丙釋例：日時(shí)釋例
烏兔經(jīng)云：
初年禍福天時(shí)驗(yàn)，歲久方知地有權(quán)。葬親者，雖有吉地而無(wú)吉日吉時(shí)，福猶未臨，禍已先至矣。其奈諸家通書，索引生辰化命，拘忌多端，甚有三年五載無(wú)一吉日，致有多年不葬者。豈知古來(lái)天子七月而葬，諸侯五月，大夫三月，士庶逾月。但論日時(shí)這孤虛旺相，不論年月也。
六甲旬空為孤，孤之所沖為虛。十干當(dāng)令為旺，旺之所生為相。甲子十日戌亥二時(shí)為孤，辰巳二時(shí)為虛。時(shí)當(dāng)春令。甲乙二日為旺，丙丁二日 為旺。故楊公有玉函經(jīng)一書，其中之義，一則為斗杓七政用在陰陽(yáng)主先天也；一則果老五星用在五行主后天也。但果老過(guò)宮行度，未易推算，其理非盡人能知，溯其根源，則有推位逐時(shí)值用之關(guān)節(jié)，所謂斗杓七政也。其法先看月朔以前是為何卯，以卯加于截法圖之上子宮內(nèi)，陽(yáng)順陰逆數(shù)去，擇太陽(yáng)太陰及吉星用之。以卯加子者，后天本乎先天也。卯者震之主，震后天之首也。子者先天一陽(yáng)來(lái)復(fù)之處也。日干陰陽(yáng)之分，本乎河圖之生數(shù)，而五剛?cè)瘴粚倨嬲邽殛?yáng)，位屬偶者為陰，五柔日各從其所合，合朔者陰陽(yáng)交會(huì)之日也。吉日既得，又當(dāng)擇吉時(shí)用之，故值時(shí)例亦本河圖之生數(shù)。生數(shù)止乎五，陰陽(yáng)相連亦不離五，一連四而為五，三連二亦為五，中自得五，奇為主，偶從之。故甲起一而乙到四，由一而三，則丙飛三，而丁止三。由三而五，戊居中己復(fù)于一。挨次臨合數(shù)，應(yīng)后天四正之卦，故時(shí)由此起。按甲己日從坎一起子，丁壬日從離九起子，戊癸日從中起子，此三陽(yáng)之正位，陽(yáng)亦順推。丙辛日從震三起子，乙庚日從兌七起子，此二陰之正位，陰亦逆推。吉時(shí)又得，能避太歲三殺等極兇之神煞矣。
到山釋例：
例如立秋節(jié)，用丙申日，作癸山丁向，系夏至后逆從坤上起甲子?？采霞仔?，離上甲申，艮上甲午，兌上乙未，乾上丙申，系所用之日。
又從乾上起土星在亥，金星到中寄坤，水星在巽巳。月孛星震宮乙，羅星在坤宮申，太陽(yáng)在坎宮癸，太陰在離宮丁。此太陽(yáng)太陰，正分照南北，更得合烏兔入廟尤吉。
堪輿之學(xué)，通視為易術(shù)易數(shù)之學(xué)。堪者天文也，輿者地理也。而易則有天道、人道、地道之學(xué)，除堪輿外，尚有人文學(xué)。今之堪輿雖小道，實(shí)乃根易理之大道也。
本篇選擇烏兔經(jīng)，自楊公剖露以來(lái)，遵行已久，以迄于明之蔣公平階，特著天元第五歌贊頌不已。而見(jiàn)毀謗于荊卿青江子，其云烏兔太陽(yáng)，將十一曜截取九曜，顛倒錯(cuò)亂，大悖天上七政四余之理。彼實(shí)不知，此九曜與七政四余之經(jīng)緯度之七政不同。噫！彼自以為通家，竟邈視楊公之真?zhèn)?，殊不知楊公是篇，?shí)具易學(xué)之奧理。豈青江子所能窺，夫易量有天道、人道有地道，而選擇乃天道也，與地理之地道實(shí)攸關(guān)。天之日月星辰，地之雷風(fēng)潮汐，莫不有相互關(guān)系，而選擇之學(xué)，莫著于歷，固歷象莫不由于天地之關(guān)系所構(gòu)成也。
玉函經(jīng)點(diǎn)破天中九個(gè)星者，乃指九星之貪、巨、祿、廉、武、破、輔、弼也。其實(shí)為洛書九宮也。夫河圖洛書，洛書即先天八卦，先天八卦即后天八卦，而烏兔經(jīng)實(shí)具此四者也，而河洛八卦，卻又以陰陽(yáng)變理為本。
五，烏兔選日：
朔前尋卯者，卯為大火，實(shí)先天之離日，后天震者，震為陽(yáng)之始，春為歲（歷）之始。以其卯加于子上者，子為一陽(yáng)之始，坎為一數(shù)之始。再尋至朔日止者，朔為月首，為月之肇始，以其卯辰與朔辰所加之天干分陽(yáng)分陽(yáng)，順逆輪之，皆以先后天合德而言也。
烏兔選時(shí)：
以丙辛加于震，乙庚加于兌，乃先天坎離，固為日月出沒(méi)之地，實(shí)乃離日坎月相躔，右行之道，故逆推。而甲己加坎，丁壬加離，戊癸加中，均順推。乃先天乾坤之道左旋，為天行也。
烏兔選方：
雖以后天八卦，配四立二分二至，陽(yáng)順陰逆之二十四氣輪挨，實(shí)乃先天八卦為之根。故云：先天八卦孰能尋，造化中分陽(yáng)與陰，天地坎離歸一路，雷風(fēng)山澤自同倫。此實(shí)言先天八卦小象圓圖也。圖三左一二三四卦，陰二坤（巽）立秋逆行外，余一坎（坤）冬至，三震六乾（艮）立冬，七兌（坎）秋分，九離（乾）夏至，均逆行。若將二八顛倒調(diào)配，即先天小象八卦圖也。先天小象圓一圖：震一陽(yáng)始生，離二陽(yáng)分離，兌二陽(yáng)始聚，乾三陽(yáng)已極，極必消。為左旋挨，由一陽(yáng)而二陽(yáng)而三陽(yáng)，為陽(yáng)之息，即陰之消。巽一陰始生，坎二陰分陷，艮二陰習(xí)龠。坤三陽(yáng)靜極，靜極而陽(yáng)生。為右旋逆輪，由一陰而二陰而三陰，為陰之息，即陽(yáng)之消也，陽(yáng)極則生陰，陰極則生陽(yáng)，此即消長(zhǎng)盈虛之道也。
太陽(yáng)、太陰到山定局?！ 〈藫袢辗椒ㄈ√?yáng)到山、到向?yàn)榧?，到三合為小吉?br> 如壬山丙向，太陽(yáng)立春后雨水前到壬山，芒種后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山，與壬山為三合。（三合者，即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑。）
立秋后處暑前到丙向，大雪后冬至前到艮山，清明后谷雨前到辛山，與丙向?yàn)槿稀?br> 惟歲破、三煞、五黃、臨山不宜用事，其余小煞可制化而用。
太陽(yáng)為萬(wàn)宿之主，象征天子，為至尊貴。當(dāng)它照臨之方，遇吉宿則增光輝，兇宿逢之則收斂其兇性。
凡太陽(yáng)到山、到向及到三合方，都宜修造動(dòng)土或安葬立墳。
然太陽(yáng)到向?yàn)樯霞?，到三合方為次吉，到坐山又次之。到向則太陽(yáng)光輝直照，取欣欣向榮之象。到三合方則以光輝拱我，但到坐山則只有帝王修造宮殿為宜，平民得之反招不利，恐難承受其至尊性質(zhì)。
凡用太陽(yáng)者宜日間不宜夜晚，因日間有光，夜晚無(wú)光，太陽(yáng)入夜難顯光芒也。
太陽(yáng)為君，太陰為妃，具母儀之象征，性質(zhì)具德柔體順，可扶佐太陽(yáng)。
逢太陰到山到向，能夠壓制一切兇煞，遇難呈祥。
應(yīng)用法：
凡用太陽(yáng)者，欲獲取其光輝以接天氣，可選其到臨坐山或向，皆能悉數(shù)降福，消災(zāi)解厄。到三合方，亦可叨光獲得吉應(yīng)。
凡用太陰者，必須乘時(shí)令，以得地氣，到臨坐山吉。若當(dāng)令到向，則因違反時(shí)令為極兇。此因月建天帝到山為吉，若到向則是沖山兇。
太陽(yáng)可以到山到向皆可并取。真正之太陽(yáng)太陰行度須查閱每年之天星歷決定。
下列表格依據(jù)星體平均行度，謹(jǐn)供參考：
廿四山太陽(yáng)到山．到向．三合照表太陰到山．到向
太陽(yáng)到山太陽(yáng)到向太陽(yáng)三合照太陰到山太陰到向
壬立春到山立秋到向芒種到坤．寒露到乙大雪到山芒種到向
子大寒到山大暑到向小滿到申．秋分到辰冬至到山夏至到向
癸小寒到山小暑到向立夏到庚．白露到巽小寒到山小暑到向
丑冬至到山夏至到向谷雨到酉．處暑到巳大寒到山大暑到向
艮大雪到山芒種到向清明到辛．立秋到丙立春到山立秋到向
寅小雪到山小滿到向春分到戍．大暑到午雨水到山處暑到向
甲立冬到山立夏到向驚蟄到乾．小暑到丁驚蟄到山白露到向
卯霜降到山谷雨到向雨水到亥．夏至到未春分到山秋分到向
乙寒露到山清明到向立春到壬．芒種到坤清明到山寒露到向
辰秋分到山春分到向大寒到子．小滿到申谷雨到山霜降到向
巽白露到山驚蟄到向小寒到癸．立夏到庚立夏到山立冬到向
巳處暑到山雨水到向冬至到丑．谷雨到酉小滿到山小雪到向
丙立秋到山立春到向大雪到艮．清明到辛芒種到山大雪到向
午大暑到山大寒到向小雪到寅．春分到戍夏至到山冬至到向
丁小暑到山小寒到向立冬到甲．驚蟄到乾小暑到山小寒到向
未夏至到山冬至到向霜降到卯．雨水到亥大暑到山大寒到向
坤芒種到山大雪到向寒露到乙．立春到壬立秋到山立春到向
申小滿到山小雪到向秋分到辰．大寒到子處暑到山雨水到向
庚立夏到山立冬到向白露到巽．小寒到癸白露到山驚蟄到向
酉谷雨到山霜降到向處暑到巳．冬至到丑秋分到山春分到向
辛清明到山寒露到向立秋到丙．大雪到艮寒露到山清明到向
戍春分到山秋分到向大暑到午．小雪到寅霜降到山谷雨到向
乾驚蟄到山白露到向小暑到丁．立冬到甲立冬到山立夏到向
亥雨水到山處暑到向夏至到未．霜降到卯小雪到山小滿到向
烏兔太陽(yáng)到山到向的推算方法
在擇日中的吉星降臨(即吉星到山到向).對(duì)用事可起到催波助瀾的作用.如本命真祿馬貴人的到山到向,可制伏三煞,使三煞這個(gè)兇神為我用,變兇為吉.烏兔太陽(yáng)也是大吉之神,可降伏許多兇神惡煞.下面講述其推算方法:
1、冬至坎宮起甲子, 立春艮宮起甲子, 皆順行。
2、春風(fēng)震宮起甲子, 立夏巽宮起甲子, 皆順行。
3、夏至離宮起甲子, 立秋坤宮起甲子, 皆逆行。
以上挨到用事之日落何宮位,即從本宮起星名.星名之順序?yàn)?土星、金星、紫氣、羅猴、孛星、太陽(yáng)、太陰、計(jì)都、木星.以上星名依節(jié)氣順逆推行,遇太陽(yáng)、太陰、金星、木星為吉,土星、紫氣、羅猴、孛星、計(jì)都為兇神。
例如:以立春節(jié)后,甲戌日用事為例,則立春后艮宮起甲子,順行推排.即:甲子在艮八宮、乙丑、丙寅在坎一、丁卯在坤二、戊辰在震三、已已在巽四、庚午在中五、辛未在乾六、壬申在兌七、癸酉在艮八、甲戌在離九.再?gòu)募资账w臨之離九宮順排九星:即離九為土星、坎一為金星、坤二為紫氣、震三為羅猴、巽四為孛星、中五為太陽(yáng)、乾六為太陰、兌七為計(jì)都、艮八為木星.由以上推算可知,中宮、乾宮用事最吉,坎宮和艮宮次吉,其余依此類推.
殺在山頭怎奈何，貴人祿馬喜相過(guò)。
三奇諸德能降殺，吉制兇神發(fā)福多。
太陽(yáng)照處自光輝，周天度數(shù)看躔伏。
六個(gè)太陽(yáng)三個(gè)緊，中間歷數(shù)第一親。
前后照臨扶山脈，不可坐下支干缺。
更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤。
此烏兔太陽(yáng)吉日吉時(shí)，昔日風(fēng)水大師楊筠松擇日所用，三煞五黃及一切諸般兇神惡煞均于此時(shí)回避。凡二十四山，無(wú)論修造、作灶、安葬、開(kāi)張等事，用太陽(yáng)值日值時(shí)大吉大利。
烏兔太陽(yáng)值日
每月初一日之干支烏兔太陽(yáng)吉日
庚子、丙午、庚午、丁未、癸未、甲申、壬申、戊申、戊戌、壬戌、己亥、癸亥5、14、23
乙丑、辛丑、壬寅、丙寅、甲辰、戊辰、庚辰、乙巳、己巳、辛巳1、10、19、28
丁丑、己丑、癸丑、甲寅、戊寅、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳、癸巳3、12、21、30
乙未、丙申、庚申、丙戌、庚戌、乙亥、辛亥4、13、22
戊子、壬子、甲午、戊午、乙酉、辛酉2、11、20、29
庚寅、丁卯、己卯、癸卯、丙辰8、17、28
丙子、丁酉、己酉、癸酉9、18、27
甲子、壬午、辛未6、15、24
己未、甲戌、丁亥7、16、25
聯(lián)系客服
