九派尋陽(yáng)郡，分明似畫(huà)圖。
唐代權(quán)德輿在《送孔江州》勾勒了一片“襟江帶湖”的古城風(fēng)光。自古以來(lái)，依水而生的九江既是舟車(chē)輻輳、商賈云集的重要商埠；又是高僧名士、文人墨客的人文勝地。從李白的“飛流直下三千尺”和蘇軾的“不識(shí)廬山真面目”，到走出書(shū)法“宋四家”之一、“江西詩(shī)派”詩(shī)宗黃庭堅(jiān)的修水雙井村，再到陳寶箴、陳三立、陳寅恪的陳家大屋，九江古城綿延至今，形成了獨(dú)特的地域文化。
江右多詩(shī)人。南宋呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，以黃庭堅(jiān)為領(lǐng)袖，下列陳師道、潘大臨、謝逸等25位詩(shī)人，因其開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)是江西修水人，詩(shī)派中又以江西人居多，首次提出“江西詩(shī)派”，這是我國(guó)古代文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱(chēng)的詩(shī)派。面對(duì)已經(jīng)完善備至的唐代詩(shī)歌，黃庭堅(jiān)提出“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”，主張?jiān)诮梃b前人的同時(shí)另辟蹊徑，使當(dāng)時(shí)的青年詩(shī)人快速融入詩(shī)學(xué)氛圍中。
“宋代的文學(xué)家大都是學(xué)者，他們對(duì)傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)了然于胸，在這樣的情況下，宋代詩(shī)歌創(chuàng)作較之前朝有更豐厚的文化內(nèi)涵，”江西省社科院文學(xué)所原所長(zhǎng)夏漢寧在采訪中說(shuō)道。正如呂本中所言，“唐自李、杜之出，焜耀一世，后之言詩(shī)者，皆莫能及……惟豫章（即黃庭堅(jiān)）始大出而力振之，抑揚(yáng)反復(fù)，盡兼眾體，而后學(xué)者同作并和?！彼未慕鞅徽J(rèn)為是其歷史上文化發(fā)展最輝煌的時(shí)代，時(shí)至今日，在當(dāng)?shù)氐脑?shī)會(huì)與創(chuàng)作活動(dòng)中，江西詩(shī)派的文化內(nèi)涵得以延續(xù)。
四月下旬，“江西詩(shī)派”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)在九江舉行，在山水、民居、村落之間，溯源古城的文脈記憶。
從廬山秀峰上遠(yuǎn)眺
廬山秀峰：只緣身在此山中
“廬山之美在山南,山南之美在秀峰?！睙o(wú)數(shù)的古代文人墨客在廬山秀峰留下了滿(mǎn)山的詩(shī)文和印記。經(jīng)過(guò)蜿蜒的山路，行至秀峰腳下，抬頭仰望，便是“層巒流翠，萬(wàn)木蔥蘢”。一路高攀，兀立于高坡上的李璟讀書(shū)臺(tái)映入眼簾，臺(tái)中還立有江淹《登廬山香爐烽》詩(shī)碑。從讀書(shū)臺(tái)往下，經(jīng)過(guò)蔥蘢茂林，又到了“月印龍?zhí)丁?。龍?zhí)度R石壁，水流湍急，潭壁上有宋代南康軍知軍李亦的篆書(shū)“龍”字，旁邊還有“神龍躍空”四字。
秀峰龍?zhí)?/p>
秀峰摩巖石刻堪稱(chēng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的“露天展覽”。景區(qū)內(nèi)的摩巖石（碑）刻共計(jì)144幀，歷唐、宋、元、明、清及近現(xiàn)代，字體各異，篆、隸、楷、行、草皆具，它將廬山的政治、歷史、宗教、文化凝固于蒼山秀壑之中。這些石刻多出自歷史名家之手。在秀峰龍?zhí)赌蟼?cè)巨大石壁上，能看到米芾所寫(xiě)的“第一山”，黃庭堅(jiān)的《聰明泉》則將人引向四季不涸的活水，漫步在秀峰之間，還會(huì)找到顏真卿的《大唐中興頌》、明代王守仁的《記功碑》，以及清康熙所賜的“秀峰寺”匾。
秀峰
乘景區(qū)內(nèi)的索道一路往上，山花夾道，鳥(niǎo)鳴入耳，李白詩(shī)里的“疑是銀河落九天”若隱若現(xiàn)，一點(diǎn)點(diǎn)露出源頭。朝另一邊遠(yuǎn)眺，能望到鄱陽(yáng)湖以及依湖而建的稻田民居，那是陶淵明“采菊東籬下”的田園風(fēng)光，若是有時(shí)間在九江市內(nèi)停留，還能前往柴桑區(qū)的陶淵明紀(jì)念館，在詩(shī)歌繪畫(huà)里想象他的桃花源。
陶淵明紀(jì)念館
“山瀑兩道瀉，木葉四時(shí)春。日暝不知去，魚(yú)鳥(niǎo)會(huì)留人?！彼未膶W(xué)家洪朋、黃庭堅(jiān)外甥所作的《廬山》被寫(xiě)在秀峰景區(qū)的大門(mén)上，引人遐想。
“綠水青山出秀才，江西在歷史上就是魚(yú)米之鄉(xiāng)，在這樣的自然環(huán)境下，經(jīng)歷農(nóng)耕、獲得財(cái)富，再培養(yǎng)下一代讀書(shū)考取功名，成為了一件順理成章的事情?！毕臐h寧說(shuō)道。在廬山東南的五老峰山腳下，還有一座白鹿洞書(shū)院，定名于北宋初年，振興于南宋朱熹之手，是中國(guó)古代最負(fù)盛名的高等學(xué)府。
白鹿洞
白鹿洞書(shū)院的名稱(chēng)來(lái)自于一段傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)早在唐朝，在五老峰東南麓的一處山洞之中，少年李渤在此隱居讀書(shū)，有一天，一只潔白的神鹿從天上飛下來(lái)，開(kāi)始陪伴其左右，在神鹿的悉心照料下，后來(lái)少年考取功名，當(dāng)上了江州刺史。事實(shí)上，白鹿洞書(shū)院最初并沒(méi)有洞，明嘉靖九年，南康知府王溱祭山開(kāi)洞，直到嘉靖十四年，南康知府何巖才置石鹿于洞中。明萬(wàn)歷四十二年，參議葛寅亮又將石鹿從洞中取出埋于地下。直到1982年，維修禮圣殿時(shí)發(fā)現(xiàn)石鹿，才重新將其置于洞中。這尊石鹿也是書(shū)院僅存的明代實(shí)物。
白鹿洞書(shū)院
在今天的白鹿洞書(shū)院里，還開(kāi)設(shè)了面向少兒的國(guó)學(xué)課堂，朗朗書(shū)聲從溪邊大院里傳來(lái)，和一千多年前的白鹿傳說(shuō)遙相呼應(yīng)。
白鹿洞書(shū)院
陳家大屋：農(nóng)家院落里的文化家族
桃里竹塅，贛西北修水縣的小山村。水口的古樹(shù)、古橋、土地廟，依山分布的梯田，已經(jīng)存在了兩百多年。在稻田和樹(shù)林的掩映之下，始建于清乾隆時(shí)期的陳家大屋赫然出現(xiàn)在眼前。
陳門(mén)五杰故里
這里是晚清維新派重臣陳寶箴和同光體詩(shī)派領(lǐng)袖陳三立父子的出生地。大屋分鳳竹堂、新屋里、官?gòu)d三部分，其中鳳竹堂由陳寶箴祖父陳克繩初建于1792年，新屋里和官?gòu)d則為光緒年間陳寶箴中舉后修建，故居為磚木結(jié)構(gòu)，一進(jìn)兩重，中開(kāi)大天井，是典型徽派和客家建筑特色的融合。
如今，故居大部分保存完好，院內(nèi)還保留有陳寶箴中舉的旗桿石和陳三立中進(jìn)士的旗桿墩各一對(duì)。陳寶箴、陳三立之后，陳衡恪為近代大書(shū)畫(huà)家，陳寅恪為現(xiàn)代史學(xué)大師，陳封懷為著名植物學(xué)家、中國(guó)植物園之父，陳氏家族在兩百多年間耕種苦讀，由農(nóng)而紳、由紳而官，成為后來(lái)被稱(chēng)作“一門(mén)五杰”的文化世家。
鳳竹堂
踏入陳家大屋，繞鳳竹堂走一圈，能看到陳克繩、陳寶箴、陳三立的居室，書(shū)房里還陳列著他們的文字資料。中間的天井和地磚在經(jīng)年累月中布滿(mǎn)青苔，懸掛在神龕之上的“陳門(mén)五杰”石刻畫(huà)像讓人想象過(guò)去的家族生活，昔日的浣衣舂米、朗朗書(shū)聲，俱已恍隔云泥。在鳳竹堂邊，陳家大屋的管理員歐陽(yáng)國(guó)太看著一批批來(lái)訪者穿梭往來(lái)，而他已經(jīng)在這里守護(hù)了三十多年。上世紀(jì)80年代，來(lái)自湖南寧遠(yuǎn)縣的歐陽(yáng)國(guó)太成了陳家的入贅女婿，從此致力于故居的保護(hù)、修繕以及文化推廣。平日里，他在這里讀書(shū)、寫(xiě)字、打掃，一邊觀察著越來(lái)越多的訪客。
“上世紀(jì)80年代開(kāi)始，隨著國(guó)內(nèi)外'陳寅恪研究熱’的興起，很多研究陳寅恪的學(xué)者到這里來(lái)考察，到了本世紀(jì)，有越來(lái)越多的游客都來(lái)探訪故居了，疫情之前，這里每年大約接待三四十萬(wàn)人”，歐陽(yáng)國(guó)太向記者介紹道，他在這里擔(dān)任了多年的義務(wù)講解員，收集了大量陳氏家族的文字故事和物件，并一直呼吁對(duì)陳家大屋進(jìn)行修繕保護(hù)。2013年，陳家大屋和陳克繩墓、水口古石橋一起被列入第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
雙井村：流淌千年的詩(shī)意
驅(qū)車(chē)到半山腰，一條酷似明月的小河緩緩從村前流過(guò)，這里便是黃庭堅(jiān)的故里雙井村，修河環(huán)繞其前，因明月灣中有二泉涌出而得名。在雙井明月灣北岸的山崖巨石上，刻有行書(shū)“雙井”二字，據(jù)考證由黃庭堅(jiān)所作。沿途經(jīng)過(guò)懸崖陡壁，還有一個(gè)曬箕大小的“佛”字，落款可清晰辨認(rèn)黃庭堅(jiān)書(shū)。據(jù)說(shuō)，黃庭堅(jiān)在此題佛，還有一段傳說(shuō)。
雙井黃庭堅(jiān)故里 進(jìn)士堂
北宋時(shí)，修水縣與外界的交通全靠修河，然而河中激流險(xiǎn)灘，常有傾船覆筏事故。尤其是南山巖腳下，河水急，彎道多，急流直沖陡壁而來(lái)，造成翻舟。當(dāng)?shù)厝藗餮源颂幱幸还质?，平時(shí)隱在水下，船只過(guò)往時(shí)突然聳立起來(lái)，陰風(fēng)怒號(hào)。黃庭堅(jiān)乘舟行至于此，沿途目睹了船夫艱辛和急流之險(xiǎn)，篤信佛教的他叫人拿來(lái)了文房四寶，乘興題佛。從那以后，沉舟翻船的事故少了，險(xiǎn)惡之處竟成了一道風(fēng)景。
黃庭堅(jiān)自幼“讀書(shū)數(shù)過(guò)輒成誦”，廣泛涉獵前人和今人的詩(shī)文著述，后來(lái)師法杜甫，作詩(shī)“風(fēng)味近杜少陵”，峭刻、老辣、瀟灑。他和蘇軾并稱(chēng)蘇黃，代表了宋調(diào)風(fēng)范。從宋經(jīng)元至清，詩(shī)風(fēng)始終沒(méi)有掙脫蘇黃代表的宋詩(shī)格調(diào)。一直到清代同光體詩(shī)派，在同一片修水土地上，陳三立和七百多年前的黃庭堅(jiān)遙相唱和。
進(jìn)入雙井村黃庭堅(jiān)故里，通往雙井堂的走道兩旁立著十個(gè)進(jìn)士旗桿墩。在歷史上，雙井村被稱(chēng)為“華夏進(jìn)士第一村”，在宋朝僅雙井黃氏一族就走出了48名進(jìn)士。原修水縣文聯(lián)主席榮年生向記者介紹道，雙井村人才輩出，和修水當(dāng)?shù)氐臅?shū)院文化有關(guān)，黃庭堅(jiān)的曾祖父黃中理曾先后在此開(kāi)辦櫻桃、芝臺(tái)兩座書(shū)院，求學(xué)士子紛至沓來(lái)?！皬哪菚r(shí)開(kāi)始，修水一帶便盛行耕讀之風(fēng)，也就是邊耕田邊讀書(shū)，有記錄的書(shū)院達(dá)到25所，”榮年生說(shuō)道，“而黃庭堅(jiān)的成就又和他們良好的家風(fēng)有很大關(guān)系，比如黃中理制定了《黃氏家規(guī)》，從行孝、為友、從業(yè)、求學(xué)各方面做了規(guī)范。”
如今，修水縣還保留了幾座書(shū)院，“比如鳳巘書(shū)院后來(lái)改造成了一所小學(xué)，客家人捐資創(chuàng)辦的梯云書(shū)院未來(lái)將在老城改造項(xiàng)目中得以恢復(fù)。”榮年生介紹道。而在雙井村黃庭堅(jiān)故里，原高峰書(shū)院改造為書(shū)院文化展示館，專(zhuān)門(mén)展示歷代修水書(shū)院構(gòu)建。
出了高峰書(shū)院，還能逛逛“雙井街”。
古街的一頭連著草坪，幾匹小馬在里頭啃草休憩，另一頭通向黃庭堅(jiān)故居，再現(xiàn)其生活起居、讀書(shū)習(xí)字的情景。如同一個(gè)連接古今的媒介，有著市井氣的雙井街串聯(lián)起上千年的歷史，見(jiàn)證著發(fā)源于江西的詩(shī)意如何沿著固有的河道，在蜿蜒的時(shí)間長(zhǎng)河里靜水流深。
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