道學(xué)資訊騰訊道學(xué)雪飛2014-09-26
前言：十一長假，又逢重陽，正是登高遠(yuǎn)望，祈福消災(zāi)，辭青收心的好時(shí)節(jié)。道家先祖如張道陵等都在九九重陽之日飛升，我們?yōu)楹尾辉陂L假選擇一個(gè)道家圣地去沾沾仙氣呢？小編為您精選華夏最具仙氣的幾處道教名山宮觀，如果有機(jī)會(huì)，不妨去走走拜拜，將心里美好的希冀托于仙山福地之中。
湖北十堰：武當(dāng)山
武當(dāng)山，位于湖北省西北部的十堰市丹江口市境內(nèi)，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。相傳明成祖朱棣心慕武當(dāng)?shù)朗繌埲S，尋而不得，為恭候張三豐到來而建武當(dāng)山。成祖登上皇位后的第十年，開始了大規(guī)模建造武當(dāng)山道教官觀的工程，每日役使軍民工匠達(dá)二十余萬人，花費(fèi)了上百萬兩白銀，用了六年時(shí)間，最終建成了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟的龐大的道教官觀建筑群，特別于天柱峰頂冶銅為殿，并飾以黃金，以供奉玄武神像，并賜名武當(dāng)山為大岳太和山，視之為五岳之冠。
武當(dāng)山人文景觀
武當(dāng)山道教建筑群在總體規(guī)劃上明顯體現(xiàn)了道教的“道法自然”、“崇尚自然“的思想。 明成祖興工創(chuàng)建的武當(dāng)山道教建筑群，根據(jù)山岳地勢(shì)的特點(diǎn)和道教信仰的需要，下令依山而建不破壞武當(dāng)山本身的一草一木，在修建武當(dāng)山道教宮、觀、庵、廟和道路、橋梁時(shí)，非常注意人工建筑與自然環(huán)境的融合，其設(shè)計(jì)布局充分利用了峰巒的高大雄偉和崖澗的奇峭幽邃，將每個(gè)宮觀都建造在峰巒巖澗的合適位置上，其間距的疏密和規(guī)格的大小都布置的恰到好處，是建筑物與周圍的地形、林木、巖石、溪流有機(jī)的融為一體，相互輝映，宛如一幅“天然圖畫”。
武當(dāng)山自然景觀
武當(dāng)山道教建筑群在整體規(guī)化上明顯體現(xiàn)了道教尊神玄武上帝在武當(dāng)山修道成仙、功成飛升的神話。明成祖根據(jù)玄帝升真事跡在武當(dāng)山營建一整套宮觀庵廟，敕建五大宮中，五龍、紫霄、南巖皆是道經(jīng)所言玄帝修煉之地。
門票：
簡約版：武當(dāng)山門票210（140門票+70景區(qū)交通費(fèi)）+100雜費(fèi)=310元/人
豪華版：武當(dāng)山門票210（140門票+70景區(qū)交通費(fèi)）+金頂27元/人+紫霄宮15元/人+200雜費(fèi)=452元/人
交通：
陸路：經(jīng)由漢十高速，在湖北省十堰市境內(nèi)的武當(dāng)山收費(fèi)站下高速即可。鐵路：乘火車前往武當(dāng)山的游客，可先乘至十堰站，從十堰乘旅游巴士到達(dá)武當(dāng)山。另外，可經(jīng)由武昌站轉(zhuǎn)乘動(dòng)車組到達(dá)十堰站。景區(qū)內(nèi)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)“一票管全山”的公交化交通運(yùn)行，迎合了武當(dāng)山各景區(qū)之間相距較遠(yuǎn)的需求。游客乘坐環(huán)保觀光大巴游覽，憑票在景區(qū)內(nèi)各?？奎c(diǎn)自由上下車。
江西南昌：西山萬壽宮
南昌西山萬壽宮始建于東晉太元元年（376年），初名許仙洞，是紀(jì)念許真君而修建的一座宮殿，道教認(rèn)為除了凡人居住的世界外，還有神仙的處所三十六洞天，七十二福地。許真君棲身修煉的西山則為第四十福地。因他在此仙逝，故又稱“飛升福地”。西山萬壽宮為道教凈明忠孝道的發(fā)祥地，已有一千六百多年的歷史，是江南著名道教宮觀和游覽勝地。
萬壽宮
萬壽宮內(nèi)外有大量的道教建筑，如主體建筑真君殿、玉皇殿、諶母殿、斗母殿、玉冊(cè)閣、接仙臺(tái)、云會(huì)常、沖升閣等形成一個(gè)以萬壽宮為中心的古建筑群。遠(yuǎn)眺西山萬壽宮，萬頃綠海中，琉璃瓦黃綠相間，絢麗多彩，飛檐串串銅鈴，金光閃爍，層層斑瀾的宮頂，突兀鶴立，天地氤氳、萬物化淳，疑是天上宮闕。鐵鑄大吊針，重二噸余，入夜鐘聲宏渾悠揚(yáng)，能傳十里之遙。農(nóng)歷正有二十七日是許真君誕上辰，為每年小朝；八月仙逝日為朝顴高潮，各地信民薰沐齋戒紛紛前來進(jìn)香，成千上萬的進(jìn)香者比肩接踵、張袂成蔭。他們進(jìn)入宮后一步一跪拜，到殿前陳敬貢品，晉謁仙顏，祈禱自己的心愿。焚香爐前，鞭炮聲不絕不耳，香火明燭通宵達(dá)旦，爐煙縹緲，鐘聲悠揚(yáng)，一派仙家氣氛。
交通：
萬壽宮位于江西省南昌市新建縣西山鎮(zhèn)，距離南昌市西南三十公里的西山逍遙山下。交通便利昌北機(jī)場、南昌火車站、八一橋均有西山鎮(zhèn)出租和公交車， 另外，自駕從昌樟高速至省大出口處上320國道西行25公里處可見進(jìn)西山萬壽宮的指示牌，向南拐到西山鎮(zhèn)。
四川都江堰：青城山
青城山位于四川省都江堰市西南15 公里 , 是我國著名的道教圣地，為道教十大洞天之第五洞天，名為“寶仙九室之洞天”。青城山自古有道風(fēng)仙氣，相傳軒轅黃帝時(shí)有寧封子，居青城山修道。曾向黃帝傳授御風(fēng)云的“龍之術(shù)”，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”，故后世又稱青城山為丈人山，并建福宮以紀(jì)念。迄今山中還保存有“訪寧橋”、“軒皇臺(tái)”、“黃帝祠”等述其傳說的舊跡。青城山道教源遠(yuǎn)流長。自張陵開辟青城山仙源以來，山中仙跡不絕。三國時(shí)李阿居青城山修道，辟谷養(yǎng)生，號(hào)稱“八百歲公”。魏晉時(shí)期，青城山有著名道士范長生。他博學(xué)多才，深諳天文術(shù)數(shù)，是當(dāng)時(shí)天師道首領(lǐng)。
青城山
道教宮觀建筑是道教“天人合一”思想的具體實(shí)踐。從“道法自然”出發(fā)，青城山的建筑都依山取勢(shì)，靈活布局，在隱、藏、幽、奇上下功夫，人文景觀與自然景觀相映成趣。從山麓至峰頂，棧道、丹梯、石橋時(shí)相勾連，亭閣、牌坊星羅棋布于游山道上。亭閣的建造隨景而設(shè)，建筑多取材自然，不假雕飾，枯樹柱，樹皮瓦，竹木欄，與山林巖泉融為一體，樸實(shí)幽致。青城山現(xiàn)有道教宮觀 11 座，常住道士 150 多人。著名宮觀有建福宮、天師洞（古常道觀）、祖師殿、上清宮、圓明宮、玉清宮等。其中天師洞和祖師殿為道教全國重點(diǎn)宮觀。
交通：
成都新南門汽車站、茶店子汽車站、都江堰客運(yùn)中心均有前往青城山的客運(yùn)班車。
浙江溫州：南田鎮(zhèn)
早在盛唐時(shí)期，道士司馬承禎所編的《天地宮府圖》就已將南田列為道教“天下七十二之第六福地”。歷代以來，不少道教高人就在這里修身養(yǎng)性。南田東南部的百丈漈瀑布旁邊有一個(gè)石室，據(jù)先輩說，從前有個(gè)陶真人在這里煉過丹。陶真人就是陶弘景，由于幫助蕭衍奪取齊朝帝位建立梁王朝，參與國家機(jī)密，時(shí)人稱他為“山中宰相”。南宋高人白玉蟾，是道教南宗的第五代傳人，據(jù)說他也在這里修煉多年，留下了不少吟詠南田的詩篇；南田有條城墻叫“白城”，很可能就是以他的姓氏來命名的。南田曾經(jīng)道觀林立，香火旺盛。在南田的三源，就存有五代吳越天寶年間建造的“無為觀”舊址；“無為觀”旁的那座山，原名就叫“南華山”。在道教福地南田，曾經(jīng)是彌漫著濃濃的道教氣息的。
南田鎮(zhèn)（資料圖）
南田素有“天頂”之稱。文成、青田一帶有句俗語，叫“九都九條嶺，條條透天頂?！币馑际钦f，四面八方都有山嶺通向跟天頂一樣高的南田。在如此突兀的山頂上，卻是沃壤百里，平疇千頃，是一片寬闊的高山臺(tái)地。南田山的百丈飛瀑，上接藍(lán)天白云，勢(shì)如蛟龍，聲如驚雷，直奔而下，使得南田即使是遇上大旱天也還是稻谷豐登。另外南田的云霧也增添了它的神秘感。劉基61歲退休時(shí)，朱元璋送給他一首詩，其中兩句就是說：“不居鳳閣調(diào)金鼎，卻入云山煉玉爐”。
交通：
南田鎮(zhèn)隸屬于浙江省溫州市境內(nèi)，溫州市內(nèi)有公交線路可直達(dá)。
陜西西安：樓觀臺(tái)
樓觀臺(tái)位于西安市周至縣城東南15公里處的終南山北邊，東距西安約70公里，是我國著名的道教圣地，被譽(yù)為中華文化之魂所在地，有 “天下第一福地”美稱。樓觀臺(tái)得名于西周，古代圣哲老子即道教始祖太上老君，曾在此著《道德經(jīng)》五千言，并在樓南高崗筑臺(tái)授經(jīng)，留下樓觀臺(tái)這一名稱。
相傳秦始皇在觀南建清廟，親來求拜神仙；東漢之后，老子被依托為道教開山祖師，樓觀臺(tái)由此成為道教祖庭；南北朝時(shí)期，北方著名道士大多集中在這里，并形成了著名的“樓觀派”；唐高祖李淵認(rèn)老子為祖宗，親來樓觀臺(tái)，改樓觀臺(tái)為“宗圣宮”；唐玄宗以夜夢(mèng)老子為名，改 “宗圣宮”為 “宗圣觀”，并擴(kuò)建規(guī)模。一時(shí)間，這里殿宇豪華，道士眾多，盛極一時(shí)。
樓觀臺(tái)老子雕像
另外，這里的自然景觀美不勝收，有“十里瀑聲”的野牛河飛瀑，“仰首一線天”的四十里峽，“可觀黃河日出，能看行云霧海；風(fēng)鳴林嘯，五月飛雪”的首陽山以及溶洞、風(fēng)井、石林帶等。而且，這里森林繁茂，山清水秀，有一種“古、秀、幽、靜”的絕妙意境，與老子天人合一、道法自然的思想不謀而合。
交通：
于西安市內(nèi)乘坐環(huán)山旅游1號(hào)線可直達(dá)。
海南三亞：大小洞天
三亞大小洞天景區(qū)與重陽節(jié)的關(guān)聯(lián)淵源流長，農(nóng)歷九月初九，是中國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。九九登高是重陽節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，寓意“步步登高，奮發(fā)向上”。自宋代周康、毛奎在大小洞天開山辟景后，從那時(shí)起，大小洞天就成了登高懷秋的勝地。重陽之日，歷代官賈百姓于此登高望遠(yuǎn)，抒懷銘志，寫下了不少贊美海山奇觀的詩文。
小洞天
其實(shí)，重陽節(jié)也是一個(gè)深受道教影響的民間傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)天人合一的道教思想。三亞大小洞天是一個(gè)以道家文化為核心主題的景區(qū)，這與重陽登高的歷史淵源不謀而合?？梢哉f，到大小洞天登高懷秋，不僅傳承了傳統(tǒng)人文文化，更能讓現(xiàn)代人充分領(lǐng)會(huì)到重陽節(jié)的深刻內(nèi)涵。而大小洞天景區(qū)內(nèi)天然生長著近萬株的野生“不老松”樹，這些“不老松”樹生命力極強(qiáng)，上千年樹齡的就有近百棵，這與重陽節(jié)追求的健康長壽寄寓息息相關(guān)。景區(qū)內(nèi)有仙翁壽石，此“壽”字為陳摶所書，高2.15米。陳摶是中國道教史上著名的神仙道士，史稱“陳摶老祖”。
交通：
在三亞市解放路乘任何—部市內(nèi)公共汽車到三亞長途客運(yùn)西站，市內(nèi)公共汽車票價(jià)1元／人，然后在西站外馬路上乘三亞至天涯、南山、崖城、港門、黃流等地的普通中巴車，海榆西線公路，路面非常好，票價(jià)4元／人，行駛47千米，路過天涯海角、南山45分鐘即可到達(dá)通往大小洞天的公路口。
云南大理：太極圖地貌
大理云龍縣城北面因江水繞出一個(gè)S型大彎而形成罕見的天然地貌奇觀——天然太極圖，雖然它不過是地質(zhì)時(shí)代第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中通過河流深切形成的特殊地貌，但后來人們賦予它許多神奇的傳說和故事，成為一個(gè)天生的道教文化符號(hào)。
大理云龍?zhí)珮O地貌
其間，諾鄧河自東北蜿蜒而來，從“太極兩儀”的正中間流出，猶如一根銀鏈上掛著一把童鎖，古人稱之為“太極鎖水”。“太極”圖案上的陰、陽兩個(gè)魚形壩子，北面謂“莊坪”，后面的小山猶如獅頭；南面謂“連井坪”，后面的小山猶如象鼻，兩山之后就是進(jìn)入諾鄧村的大路，古人將此稱為“獅象把門”。站在沘江西面山中俯瞰“太極”圖案，形象非常逼真。每至夏秋季節(jié)，沘江如紅絲帶鑲邊，兩個(gè)魚形小壩如兩張綠絲毯相對(duì)，周邊的云嶺群山云遮霧罩，山嵐飄繞，實(shí)在如傳說中是天宮所用的太極天儀遺留在了人間。而“太極圖”東面山中正對(duì)著諾鄧玉皇閣，南面山中正對(duì)著虎頭山三清殿，天然圖形和中國道教信仰中最高的神宮神殿聯(lián)在一起，充分體現(xiàn)出“天人合一”道教文化理念。
交通：
太極圖地貌位于云南省大理白族自治州云龍縣石石段西南2.8公里，市內(nèi)沒有直達(dá)景區(qū)的公交車，可乘坐當(dāng)?shù)爻鲎廛嚮虬嚽巴皡^(qū)。
甘肅平?jīng)觯横轻忌?div style="height:15px;">
崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞 。景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險(xiǎn)靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，自古就有“中華道教第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”和“道源圣地”之美譽(yù)。
據(jù)學(xué)者研究，甘肅東部的平?jīng)?、天水是上古三皇誕生之地，又是女媧、夸父的誕生地，文化極為久遠(yuǎn)深厚。因此，被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝在其功業(yè)成就之后西巡疆界，親自登臨崆峒山，向在崆峒山隱居的廣成子請(qǐng)教治國之道和養(yǎng)生之術(shù)，這在《莊子·在宥》篇中有詳細(xì)記載。秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒；司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時(shí)春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術(shù)與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖等武術(shù)流派馳名華夏。
崆峒山
崆峒山屬六盤山支脈，是天然的動(dòng)植物王國，有各類植物1000多種，動(dòng)物300余種，森林覆蓋率達(dá)90%以上。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工；林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境；高峽平湖，水天一色，有漓江神韻。既富北方山勢(shì)之雄偉，又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊(yùn)豐厚。
交通：
從西安至平?jīng)龅陌嘬嚸刻煊?班次以上，從蘭州到平?jīng)雒刻煊?輛左右，火車也可到達(dá)。到平?jīng)龊?，在市汽車西站前?路車站乘的士發(fā)往崆峒山。
北京平谷：丫髻山
丫髻山風(fēng)景區(qū)位于北京市平谷區(qū)劉店鄉(xiāng)（距北京91公里），因山顛兩塊巨石狀若古代女孩頭上的丫髻，因此得名丫髻山 。有傳說王母娘娘大擺蟠桃宴會(huì)，命仙童獻(xiàn)酒，仙童不慎弄翻了玉壺，瓊漿灑落人間，成了山下的錯(cuò)河。王母大怒，將仙童趕下凡間，化做丫髻山峰。唐朝即有道士在山上結(jié)廬修煉，自元代起，丫髻山一直是京城一帶人們瞻拜祈禱的道教圣地。明朝曾敕賜“護(hù)國天仙宮”匾額，清朝康熙、乾隆、道光等皇帝也多次在此題字賦詩。碧霞元君祠、玉皇閣等十多道教座廟宇形成巍峨的建筑群，成為“京都名勝大觀”。
丫髻山
丫髻山的碧霞元君祠，始建于唐代，后經(jīng)歷代不斷翻修、擴(kuò)建，逐步形成了一個(gè)完整的古建筑群，建筑輝煌，香火旺盛，是京東最有名的古剎。近年集資重修了碧霞元君祠和金身塑像，恢復(fù)了第年農(nóng)歷四月初旬的廟會(huì)。在西頂有一座別具風(fēng)格的鐵瓦殿，內(nèi)奉王三奶奶肖像。在東西兩頂之間，建有三座大殿，稱為三皇殿。三皇殿的右前方有鐘樓一座，高約三丈，上懸巨鐘，左側(cè)有一鼓樓與鐘樓遙相對(duì)應(yīng)。此外，山腰還有亭堂殿閣多處，如萬壽亭、巡山廟、三官殿、菩薩殿、回香亭等。 丫髻山雙峰高聳，玲瓏石林，磐石御坐，林木茂盛，鳥雀繁多。春、夏、秋氣候涼爽宜人，空氣清新，山色秀美，鳥語花香，裊裊香火、晨鐘暮鼓、使游人倍感道家千年古觀之恬靜。
交通：
乘坐地鐵2號(hào)線，在東直門站下車，乘坐852路，在官莊路口站下車乘坐郊82路，在松棚站下車。自駕沿S204行駛18.8公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入寅北路；沿寅北路行駛4.2公里，在松棚橋左前方轉(zhuǎn)彎；行駛630米，到達(dá)終點(diǎn)。
山東青島：嶗山
嶗山是是道教發(fā)祥地之一，中國著名的道教名山，過去最盛時(shí)，有“九宮八觀七十二庵”，全山有上千名道士。嶗山自春秋時(shí)期就云集一批長期從事養(yǎng)生修身的方士之流，明代志書曾載"吳王夫差嘗登嶗山得靈寶度人經(jīng)"。到戰(zhàn)國后期，嶗山已成為享譽(yù)國內(nèi)的"東海仙山"。著名的道教人物丘長春、張三豐都曾在此修道。金元以來，道教全真派興起，嶗山各廟紛紛皈依于“北七真”的各門派，成吉思汗敕封邱處機(jī)之后，嶗山道教大興。延至明代，嶗山道教的“龍門派”中衍生三派，使教派總數(shù)達(dá)到10個(gè)，嶗山及周邊地區(qū)道教長盛不衰。至清代中期，道教宮觀多達(dá)近百處，對(duì)外遂有“九宮八觀七十二庵”之說。
嶗山
嶗山山區(qū)內(nèi)尚存道觀有太清宮、上清宮、明霞洞、太平宮、通真宮、華樓宮、蔚竹庵、白云洞、明道觀、關(guān)帝廟、百福庵、大嶗觀和太和觀。其中，太清宮、上清宮、明霞洞、太平宮皆修葺一新，成為道教宗教活動(dòng)的重要場所。嶗山景觀最主要的特點(diǎn)是，在全國的名山中，唯有嶗山是在海邊拔地崛起的。繞嶗山的海岸線長達(dá)87公里，沿海大小島嶼18個(gè)，構(gòu)成了嶗山的海上奇觀。當(dāng)漫步在嶗山的青石板小路上，可以看到兩種景色：一邊是碧海連天，驚濤拍岸；另一邊是青松怪石，郁郁蔥蔥。因此，古時(shí)有人稱嶗山“神仙之宅，靈異之府?！?div style="height:15px;">
