在歷史上，宋代的山水畫家人才輩出，這些山水畫家既繼承前人，又突破常規(guī)，把宋代的山水畫藝術(shù)推向了歷史的頂峰。從總體來(lái)說(shuō)，宋代繪畫美學(xué)思想更加注意畫中人物的參與意識(shí)，讓欣賞者在品味山水的同時(shí)，去體會(huì)山水畫中那優(yōu)美的意境，闡述出一種意境之美。
宋代注重意境的美學(xué)思想歷經(jīng)唐代、五代的發(fā)展，意境達(dá)到了鼎盛的表現(xiàn)，山水畫中"意境"的營(yíng)造也逐步完善。這一時(shí)期，關(guān)于山水畫的審美理論隨之大量涌現(xiàn)，如李成的《畫山水訣》和韓拙的《山水純?nèi)分惖膶ｉT論著，還有如《宋朝名畫評(píng)》等著作都涉及到了山水這一門類。
在具體的情景表現(xiàn)形式上，宋代的山水畫多表達(dá)的是含蓄浪漫之意趣美，也依舊延續(xù)了宋代人簡(jiǎn)單、樸素、含蓄的特點(diǎn)，在整體的創(chuàng)作當(dāng)中簡(jiǎn)單、雅致。宋代山水畫也越來(lái)越平民化，生活氣息較為突出，畫面所描繪的都是平常所發(fā)生的事。
宋代美學(xué)思想的形成背景
宋代山水畫美學(xué)思想的形成與當(dāng)時(shí)所處的經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，其中特別是老莊所提倡的與自然相適應(yīng)的原始之美，的宋代美學(xué)思想的形成有著重大作用。一個(gè)時(shí)代繪畫美學(xué)思想的貢獻(xiàn)，也有社會(huì)大環(huán)境的影響對(duì)繪畫美學(xué)思想的局限。從這兩個(gè)角度出發(fā)，可以概括得出宋代山水畫美學(xué)思想形成的背景與原因。
01施政理念對(duì)宋代山水畫的發(fā)展起著重要的作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)觀念的形成起著重要的引導(dǎo)作用。施政理念作為上層建筑的一種重要體現(xiàn)，對(duì)宋代繪畫的發(fā)展起著重要的作用，從總體上來(lái)說(shuō)，較之于武人，宋代更重視文人，對(duì)文人施展才華、嶄露頭角、表達(dá)思想創(chuàng)造了極大的空間。
在北宋年代以前，唐朝末年、五代十國(guó)這個(gè)時(shí)段內(nèi)，文人畫家度過(guò)了一段艱難的時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，使得文人得不到重視，已沒(méi)有安定的社會(huì)環(huán)境得以發(fā)展文化事業(yè)，文人們?yōu)榱松?，要么歸隱田園、深山老林，要么隱忍世事。與唐朝末年，五代不同，宋太祖奪權(quán)以來(lái)，處于歷史因素的考量，文人的地位得到了很大的改善。在施政方面重文抑武的改變，使得文人們社會(huì)地位大大提高，極大地促進(jìn)了文人們的創(chuàng)造性，使得北宋在科技、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等方面，都取得了世界矚目的成就，特別是在文化思想傳播方面達(dá)到了社會(huì)發(fā)展的頂峰。
02自然環(huán)境與內(nèi)心的互動(dòng)性增添了宋代山水畫的靈魂
中國(guó)山水畫自古以來(lái)講究取法自然的創(chuàng)作手法，從謝赫的應(yīng)形象物，到姚最多心師造化，再到張?jiān)锒嗤鈳熢旎?，中得心源，都在?qiáng)調(diào)客觀自然的重要性，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境與內(nèi)心的互動(dòng)性，如果失去自然環(huán)境因素的藝術(shù)家的熏陶與感染，宋代山水畫，乃至中國(guó)山水畫都將失去其美學(xué)思想表達(dá)的根基，作品就會(huì)失去了靈魂，成為概念化的想象和人為創(chuàng)造，因?yàn)樗囆g(shù)思想美學(xué)的表達(dá)失去了創(chuàng)作的根源。
03宋代文人開展了“新文人畫”活動(dòng)，拉開了新的山水畫思想社會(huì)更迭，思想的產(chǎn)生往往以某個(gè)事件或運(yùn)動(dòng)作為起源，從而拉開某種思想風(fēng)靡的大幕，對(duì)宋代繪畫美學(xué)思想起到最直接、最重要作用的是新文人畫運(yùn)動(dòng)。北宋對(duì)待文人相對(duì)寬松的施政理念塑造了一大批著名的文人，形成了那一時(shí)代人文精神。以蘇軾為首的宋代文人，發(fā)起了"新文人畫"運(yùn)動(dòng)，得到眾多偉大文人的實(shí)踐與繪畫理論上的支持，使得宋代最正統(tǒng)的"文人畫思想"得以確立。
在北宋時(shí)期，文人畫的地位正式在畫壇上得以確立，并逐漸與院體畫相抗衡，在這一過(guò)程中，兩者相互影響，院體畫對(duì)文人畫的影響主要在技法方面，文人畫對(duì)院體畫的影響主要是思想和趣味。自新文人畫運(yùn)動(dòng)以來(lái)，文人以詩(shī)入畫，以書入畫，將繪畫的關(guān)注點(diǎn)從技法、構(gòu)圖等方面轉(zhuǎn)移到畫面的思致、筆墨趣味和畫外的思想感情。
新文人畫運(yùn)動(dòng)對(duì)宋代繪畫思想影響另一個(gè)是不以形似，推崇逸格，即不以形態(tài)相似與否作為評(píng)價(jià)畫質(zhì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，擺脫以形理論畫，而是推崇"畫外之意"和"氣格"，重新建立起一套文人作畫賞畫的標(biāo)準(zhǔn)，與畫工作畫相對(duì)分離開來(lái)。這對(duì)于宋代山水畫的發(fā)展，乃至以后中國(guó)畫的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
宋代美學(xué)思想對(duì)山水畫的影響
宋代受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，特別是宋代哲學(xué)文化的影響，即以力學(xué)，形成了自己所獨(dú)有的美學(xué)思想體系，對(duì)文藝、繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
01程朱理學(xué)的“遠(yuǎn)”、“逸”、“韻”深入到觀賞者的心中隨著中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展，到了宋代發(fā)展出儒學(xué)的一個(gè)重要分支"程朱理學(xué)"，它是一種集儒家、道家和道教的思想為一體的哲學(xué)思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，同時(shí)其中也蘊(yùn)含著蛇猴的美學(xué)思想，也對(duì)當(dāng)時(shí)的審美思想、審美觀產(chǎn)生一定影響，是宋代美學(xué)和藝術(shù)煥發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，主要體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)和服飾藝術(shù)表現(xiàn)方面。
宋代由于受到程朱理學(xué)的影響，在平淡、溫潤(rùn)、靜觀與明道中推崇"遠(yuǎn)"、"逸"、"韻"等審美范疇，并由此形成了新的審美規(guī)范。首先，"遠(yuǎn)"是宋代所特有的藝術(shù)觀念，是宋代文人把握無(wú)限、書法情懷的依據(jù)，也是宋代文人進(jìn)行繪畫創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞的重要手法與準(zhǔn)則。第二，宋代文人對(duì)"逸"對(duì)追求和重視程度是罕見的。從宋代黃修復(fù)逸、神、妙、能"四格說(shuō)"可以看出"逸格"的重要地位。第三，宋人對(duì)"韻"對(duì)追求也是深刻的，"韻"的表現(xiàn)滲入到每一幅作品之中，透過(guò)畫面的意境美所體現(xiàn)出來(lái)的"韻"深入到每一個(gè)觀者的心中。
02宋徽宗開創(chuàng)了以詩(shī)取試，提升了宋代山水畫的藝術(shù)地位
宋徽宗，中國(guó)歷史上有名的君王之一，雖不善于治理國(guó)政，卻精通百藝，以文采之出眾贏得后人的一致肯定。宋徽宗在藝術(shù)領(lǐng)域取得的成就是巨大的，在中國(guó)繪畫史上的地位與價(jià)值是不可估量的。作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家，宋徽宗不僅是全能藝術(shù)家，而且還是有著深刻藝術(shù)思想的大師。他具有極高品位的院體繪畫思想，同時(shí)也具有極其分隔符的文人畫思想；他所具有極其嚴(yán)格的院體寫實(shí)意識(shí)，對(duì)東方寫實(shí)主義巔峰的到來(lái)起到了他人難以取代的推動(dòng)作用。
作為一代君王，宋徽宗不僅使自己的繪畫與文人畫融合，而且使宣和體凸顯出富有詩(shī)的意境與韻致，在以前所有院體中這是不存在的一個(gè)特色，而更為重要的是他對(duì)于中國(guó)畫的發(fā)展起到的推動(dòng)做喲個(gè)。宋徽宗在畫院制度的改革、詩(shī)書畫印一體化的探索、文人畫理論的建構(gòu)上，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展起到了支持、引領(lǐng)、推動(dòng)的作用，為后代文人畫大興奠定了堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作形式與理論探索的基礎(chǔ)，其所具有的藝術(shù)思想對(duì)中國(guó)繪畫的發(fā)展也起到了重要的作用，
談到宋徽宗不得不提到他所倡導(dǎo)的另一個(gè)重要行動(dòng)：以詩(shī)取試，它是宋代形成的一種畫院考試方式，具體表現(xiàn)為，宋徽宗對(duì)畫工、畫院學(xué)生進(jìn)行"以詩(shī)為題，追求畫中之意"的考試形式，來(lái)考察學(xué)生們的藝術(shù)水準(zhǔn)，一改北宋畫院的考試標(biāo)準(zhǔn)，使得藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)由"形似"、"師法自然"等的藝術(shù)主張，發(fā)展到既要求"形似"的寫實(shí)技巧，又強(qiáng)調(diào)立意構(gòu)思、人品和以詩(shī)句為考題，這極大推動(dòng)了文人畫思想的傳播。
03宋代新文人畫運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)山水畫中美學(xué)思想產(chǎn)生了重要影響
"文人畫"，顧名思義就是文人創(chuàng)作的繪畫。蘇軾最先提出"士人畫"和全面闡述"士人畫"理論的實(shí)踐者，由他發(fā)起的新文人畫運(yùn)動(dòng)，得到宋代以及宋以后文人的廣泛響應(yīng)，其影響時(shí)重大的，對(duì)宋代繪畫的發(fā)展，乃至中國(guó)繪畫的藝術(shù)風(fēng)格、審美思想的形成饞了重要的影響。對(duì)于新文人畫運(yùn)動(dòng)對(duì)藝術(shù)體系所帶來(lái)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，提出了強(qiáng)調(diào)"神"的表現(xiàn)。"形"與"神"是蘇軾文人畫思想的重要論斷。不求形似，而求形與神的統(tǒng)一，具體與抽象的統(tǒng)一，是他所倡導(dǎo)的重要思想。蘇軾有關(guān)"形神"關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和見解，開啟了中國(guó)繪畫的新紀(jì)元，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在審美意義上的進(jìn)一步拓展，奠定了中國(guó)繪畫注重"神"的表現(xiàn)，使中國(guó)繪畫蘊(yùn)含了獨(dú)特的韻味。
其次，文人畫運(yùn)動(dòng)直接影響了中國(guó)繪畫的"詩(shī)畫一律"性。所謂"詩(shī)畫一律"性即詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)、畫交融的本質(zhì)特征。蘇軾提出了著名的“詩(shī)畫一律”理論，認(rèn)識(shí)到詩(shī)與畫這兩類不同藝術(shù)之間存在著相通的、一致的創(chuàng)作規(guī)律和審美內(nèi)涵。
總結(jié)：
自宋朝以來(lái)，詩(shī)、畫一律論已經(jīng)成為中國(guó)繪畫的一種共識(shí)，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”的同時(shí)，畫者不僅是在對(duì)外界事物描繪，同時(shí)是內(nèi)在心靈的抒發(fā)，在畫中營(yíng)造詩(shī)意的氛圍，并在詩(shī)畫相融中表達(dá)對(duì)宇宙人身的體驗(yàn)，創(chuàng)造獨(dú)特的理趣。
宋代山水畫整體追求形神兼?zhèn)?，自然?dāng)中的一花一木是沒(méi)有思想的，經(jīng)過(guò)畫家獨(dú)特的精神賦予，讓宋畫體現(xiàn)出一種含蓄、高雅的格調(diào)。宋代文人思想的加入，使宋畫融入了更多的藝術(shù)家品味和思想情感。對(duì)畫面描述往往寄情于景，如在描寫梅、蘭、竹、菊之時(shí)，會(huì)出現(xiàn)象征著不屈、虛榮、堅(jiān)強(qiáng)等品格。
當(dāng)下東方元素的流行，吸引了眾多東西方設(shè)計(jì)師的眼光，他們將中國(guó)傳統(tǒng)刺繡圖案、水墨元素、剪紙藝術(shù)、中國(guó)山水畫元素、中國(guó)花鳥人物畫等運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，吸收東方審美思想，深挖古老厚重樸實(shí)的東方文明。所以，讀懂宋代美學(xué)思想，就能夠更好品味中國(guó)文明的美。
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