窮也是一種病，并且根深蒂固?？蓱z之人必有可恨之處。貧窮的背后，不僅僅是沒錢，而是沒能力，沒選擇，沒認(rèn)知，甚至沒有行動。這個世界，不比以往，看似機(jī)會越來越少，然而只要你用心付出，不斷強(qiáng)化自己，混個溫飽還是蠻容易的。真正的貧窮，其實(shí)是思想思維上的貧窮，不斷地向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，屈服于自我的人性的弱點(diǎn)。
一個人想有所成就，或是想干一番事業(yè)，就必須洞悉人性，洞察人欲，洞見人心。你只有明白人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，然后加以利用和引導(dǎo)，明白這個社會的顯規(guī)則和潛規(guī)則，才能夠在屬于自己的領(lǐng)域收放自如，游刃有余。當(dāng)然，這需要躬身入局，埋頭努力；還需要抬頭看天，洞明時務(wù)，把握大局。唯此，這才是一個生意人該有的樣子。
各行各業(yè)都有市場周期，一個企業(yè)也有自己的周期，任何事物的發(fā)展基本都是一樣。一個人對局勢的判斷和對細(xì)節(jié)的把控，決定其在事情發(fā)展、轉(zhuǎn)化、進(jìn)步、衰亡過程中扮演什么角色。生意人之所以能成功，不僅僅在于詳盡的規(guī)劃，更重要地是不受限于固有的一畝三分地，能緊跟時代的脈搏，精心布局，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。
人事雖殊，其理如一。善察才能見微知著。察而后明，明而后斷，斷而后謀，謀而后計，計而后動。察者，知真?zhèn)伪嫣搶?shí)，聽其言而觀其行，見其色而究其意。不察不明，舉之未考。欲圖大業(yè)，所謀者深。惟其深遠(yuǎn)，能見先機(jī)早籌劃，遠(yuǎn)交近取，順天應(yīng)人。謀之不深，行之不遠(yuǎn)。未雨綢繆，智者所為。察人性，順人情，然后可乘。實(shí)以虛之，虛以實(shí)之，深思遠(yuǎn)慮。
利在局勢，不在力耕。
一個殘酷的真相：當(dāng)社會規(guī)則被制定出來的同時，就已經(jīng)為少部分人創(chuàng)造出了巨大的隱形利益；而所謂的辛勞努力也只能解決溫飽問題；對于普通人而言，要想發(fā)大財就要不斷提升自己的見地，來把握發(fā)展局勢，尋找并創(chuàng)造機(jī)會。格局決定結(jié)局。你把握不了大局趨勢，就不會有合理的戰(zhàn)略布局，自然也就不可能有合理的效益。
四方為局，變化為勢。位置決定角色，選擇大于努力。創(chuàng)富之法貴在道術(shù)，有道無術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無道，止于術(shù)。做生意首先在于選擇，你選擇了朝陽行業(yè)，就會如魚得水，事半功倍；相反，你選擇了夕陽行業(yè)，可能就是杯水車薪，事倍功半。商機(jī)很重要，識時務(wù)者能把握局勢發(fā)展，先人一步，勝人一籌。
所謂局勢，除了表現(xiàn)一種境況之外，更深層次要表現(xiàn)的是一個勢字；勢是局中透出的力量，亦即實(shí)力。一味的埋頭苦干，而忽略抬頭開天，往往會迷失在無利局的狀態(tài)下出蠻力，甚至徒勞無功。勢以局顯，局有內(nèi)外，勢分?jǐn)澄摇?/span>這里的敵不是敵人，而是指環(huán)境變量，也就是社會發(fā)展的趨勢，以及方針政策等等，也就是天。
所謂勝者為王，一定首先是在戰(zhàn)略布局上的完勝，其次才是具體戰(zhàn)術(shù)上的執(zhí)行。辛勤努力固然重要，但這不解決根本問題。相反，看起來的勤快，窮忙窮忙，越忙越窮，越窮越忙。這是一個人的心理悖論。切記不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮來彌補(bǔ)戰(zhàn)略上的懶惰。因?yàn)?，?zhàn)術(shù)失利只是一時一處的失利；而戰(zhàn)略上的失利就會毀掉你的全部。
事實(shí)上，戰(zhàn)略是戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)是戰(zhàn)術(shù)。高人在意的從來不是眼前的得失，而是長遠(yuǎn)的發(fā)展。他們對經(jīng)濟(jì)周期的判斷是跟著經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律走的，并能對所在產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的趨勢未來，有著獨(dú)到的洞察研判，找到自己的位置和定位，進(jìn)而做出最符合自己利益的選擇。當(dāng)然，這需要操盤思維和場勢思維。
人的不應(yīng)該被勢局住，更不應(yīng)該被觀念捆綁。天行健君子自強(qiáng)不息，地勢坤君子以厚德載物。因此，對于局勢的把握我們需要：第一，要有自己獨(dú)立的思考判斷能力；第二，格局放大，心胸擴(kuò)開，視野放遠(yuǎn)；第三，既自信又要嚴(yán)謹(jǐn)，戰(zhàn)略上看清方向，戰(zhàn)術(shù)上注重細(xì)節(jié)?？傊褪且芡高^萬千表象直抵本質(zhì)，抓住核心。
謀在知勢，勢變局變，強(qiáng)弱之變。勇者搏之，不如智者謀之；以力取之，不如以計圖之；斷而辯之，不如曉之以理；推而行之，不如動之以情；攻而伐之，不如誘之以利。取勢任勢。勢者適也。適之則生，逆之則亡；得之則強(qiáng)，失之則弱。因時度勢，各得所安。勢可乘亦可造。致虛守靜，因勢利導(dǎo)。避其銳解其紛；尋其隙乘其弊，得其時握其機(jī)。不勞而天下定。
明道優(yōu)術(shù)，道術(shù)并行。
無論是道，還是術(shù)，很多人分不清楚。所以也很難就做戰(zhàn)略層面的完美預(yù)演和假設(shè)。人性中有一個就近原則，這就是唯有能夠?qū)崒?shí)在在落袋為安的利益才會被自我認(rèn)同，雖然這會深深限制遠(yuǎn)見卓識?，F(xiàn)實(shí)中，一定要在長遠(yuǎn)利益和短期利益中選一個適合的利益去追逐，因?yàn)橹挥羞@樣才能符合效率原則，不至于浪費(fèi)資源。
沒有一個透過現(xiàn)象看本質(zhì)的眼睛，就不會有一個可以謀定而后動的智慧。道中有術(shù)，術(shù)中有道；所謂的道和術(shù)都是相對的，因?qū)用婧碗A段的不同而不同。道是舵，術(shù)是槳；無舵則無方向，無槳則無動力。道術(shù)并行才是上乘。因此，有了對局勢的把握，我們還需要通過優(yōu)術(shù)來實(shí)現(xiàn)源源不斷的動力供應(yīng)。優(yōu)術(shù)有九招。
陰陽之術(shù)。在權(quán)謀領(lǐng)域，陰陽之道講的就是表和里的關(guān)系。從狹義上講，權(quán)謀領(lǐng)域的陰陽之術(shù)就是以表蓋里之術(shù)，以陽飾陰，用表面的陽隱藏本質(zhì)上的陰，用表面的現(xiàn)象迷惑對方，保全自己。陽動而行，陰止而藏。物極必反，陽極反陰，陰極反陽，陽陰轉(zhuǎn)化，陰陽其合。陰陽之術(shù)，盡在捭闔。
虛實(shí)之術(shù)。所謂虛，就是沒有；所謂實(shí)，就是有。需用實(shí)的時候就用實(shí)，該用虛的地方就用虛。虛實(shí)就是真假，真作假時假亦真，假作真時真亦假；真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，以真遮假，借假修真，無中生有；有形決定無形，無形影響有形。掌握了虛實(shí)之術(shù)，就掌握了有無之道。有無之道貴在執(zhí)中。
曲直之術(shù)。曲，就是迂回；直，就是不繞。曲直也就是方圓，直為方，依矩，矩不變，強(qiáng)調(diào)堅持原則；曲為圓，依規(guī)，規(guī)可變，強(qiáng)調(diào)變通；內(nèi)方外圓，是指內(nèi)部有原則，外部可變通；進(jìn)一步延伸為內(nèi)圣外王，也就是指做人要內(nèi)懷一顆仁慈之心，做事要以結(jié)果為導(dǎo)向，注重手段。曲直之術(shù)就是迂回之術(shù)，要學(xué)會化直為曲，以曲為直。
長短之術(shù)。尺有所短，寸有所長；一尺長，自有長的劣勢，一寸短，自有短的優(yōu)勢。但凡人事物，皆有短長，這并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)則在于該用長時就用長，該用短時就用短，長短各有優(yōu)勢，各有劣勢。長短之術(shù)強(qiáng)調(diào)的就是要用所長、固所短之意。具體來說，有揚(yáng)長避短、固長補(bǔ)短和以長擊短三種變化。
奇正之術(shù)。大明大放謂之正，出其不意謂之奇。正為直面，以力較力，這就是正；用正就是陽謀，所謂兵出其師，必為正義。奇為變化，用謀較力，這就是奇；出奇就是陰謀，所謂攻其不備，才能出奇制勝。奇正之術(shù)，在于以正合，以奇勝，外正內(nèi)奇。利用人性的弱點(diǎn)設(shè)計產(chǎn)品，利用人性的優(yōu)點(diǎn)建設(shè)品牌，就是這個意思。
任勢之術(shù)。勢，一方面是指外在的形勢和趨勢；另一方面是指內(nèi)在的狀態(tài)和優(yōu)勢。所謂任勢，就是發(fā)揮自我優(yōu)勢，緊跟發(fā)展趨勢。強(qiáng)調(diào)要積極主動地營造有利條件善于抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的時機(jī)。有了勢，就能夠讓自己的實(shí)力呈幾倍甚至幾十倍地增長；沒有勢，則很可能出現(xiàn)力氣大但反遭束縛的情況。
度勢者乘隙，或守如處子，或勁如脫兔。觀其變而待其勢，知其心，度其情，察其微，則見其勢矣。智者睹未明，其況已顯，惟在斷謀。無識不立，無膽不行；膽識兼?zhèn)洌瑒輨t可為。因勢而起，臨機(jī)而斷，待機(jī)而變。變則安，不變則危。機(jī)無恒常，知機(jī)者明，善斷者智。勢可度而機(jī)可待，處變不驚，臨危不亂，見機(jī)行事。機(jī)不由我而變在我。智無常局，唯在一心。
性命雙修，道術(shù)天成。
人有慧根，深淺不一；器而不能，重在雕琢。每個人都有自己的天賦秉性，端什么碗，吃什么飯，這幾乎是注定的。有些人幸運(yùn)，老天爺直接賞飯吃；有些人不是那么幸運(yùn)，需要后天的開發(fā)歷練，才能最終找到屬于自己的那個金飯碗。重點(diǎn)需要說明的是，無論是先天稟賦，還是后天歷練；心性命雙修的功夫總是不能少的，功到自然成。
修為以次第論，無外乎道·法·術(shù)·器·場·勢·魂七個維度；分為心法·方法·技法三個法門；合在一起就是性命雙修。性不離命，命不離性。修性不修命，修行第一??；修命不修性，萬劫難入圣。性指人內(nèi)在的道，包括心性、思想、精神等等；命指人外在的道，包括身體、機(jī)緣、資源等等。性命雙修就是內(nèi)圣外王之道。
性為心，心屬火，外陽而內(nèi)陰；命為腎，腎屬水，外陰而內(nèi)陽。玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王；一粒粟中藏世界，半邊鍋里煮山江。燈油是命，燈光是性；有燈無油，燈必不能發(fā)光；徒有燈油而不能發(fā)光，則不能顯現(xiàn)油燈照明之用；修道之意在教人積足油量，并教以點(diǎn)燈之法，則人生必充滿光輝。
一個人真正的蛻變，一定是來自內(nèi)在的自我革命。這需要覺察和覺悟。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道是無情卻有情，道者無極。無極生太極，太極包陰陽，陰陽變動為反，反者道之動，弱者道之用。本自具足，自然而然。因此，我們所有人都要順著自己的天命去行事，順勢而為，無為而治，無為無不為。
這就是大道，這就是規(guī)律，這就是因果。因果不是點(diǎn)線，因果是一個系統(tǒng)，是必然中的偶然，是偶然中的必然；規(guī)律就是如來，如來就是無關(guān)于有意識還無意識，本應(yīng)如此，本來如此。戰(zhàn)略是我們要重視的，戰(zhàn)術(shù)也是我們要重視的；其實(shí)，戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)本來就是一體的。道心惟微，人心唯危。從當(dāng)下開始，一個善念就是一樹善果。
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。所謂的學(xué)問和功課都是要從自我歷練開始。讀書會讓你看到順勢而為和道法天成的那一面，而人性的殘酷和黑暗，善良和慈悲，很多時候是一體的，眾生都一樣，就看你能生發(fā)出來什么。路雖然是靠自己在走，但是你需要一盞照明的燈，這就是禪門密訓(xùn) · 反向操作。
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