形與氣
一般人學(xué)風(fēng)水，大都專注在基本的操作方法上，甚至人云亦云地說(shuō)甚魔尋龍點(diǎn)穴等等，但當(dāng)被問(wèn)到如何去尋，尋的又是甚么東西呢？此時(shí)，大部分人都會(huì)無(wú)言以對(duì)。原因是這會(huì)涉及很多深?yuàn)W的風(fēng)水理論依據(jù)，很多學(xué)術(shù)者對(duì)于理?yè)?jù)方面多不大重視，更甚者，連學(xué)習(xí)也不大熱衷的亦大不乏人，他們只重視表面的做法，速學(xué)速賺錢，這又怎會(huì)學(xué)得懂真正的風(fēng)水呢！
大家切要理解，學(xué)風(fēng)水最重要先學(xué)習(xí)形與氣兩者是甚么，這是非常重要的，因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)上所運(yùn)用的能量與效應(yīng)，即禍福吉兇等的發(fā)生，皆來(lái)自大地上存在的形與氣再與時(shí)空的配合。因此，若未能清楚理解這重要的課題，可算是未能真正懂得風(fēng)水學(xué)。
形是什么？
形是指天地間存在的所有物象，如﹕山、水、樹木和一切的建筑物等等。
氣是甚么？
氣是飄浮于宇宙大地中的東西，在人類感覺(jué)中是一種無(wú)色、無(wú)味、無(wú)質(zhì)、無(wú)形的存在物，與風(fēng)水學(xué)內(nèi)的理氣不同。氣存在于天地間會(huì)隨風(fēng)而動(dòng)，當(dāng)遇上各種形體時(shí)便會(huì)依體而附。大家可以想想，在人類生活的時(shí)空中，最大的形體會(huì)是甚么呢？當(dāng)然是山與水這兩大體系。風(fēng)水學(xué)內(nèi)研究山與水的主因便是善用這等強(qiáng)而有力的氣的能量。
在山而言，風(fēng)水學(xué)稱山為山龍，即視山為會(huì)走動(dòng)的東西，而氣卻會(huì)分成外氣和內(nèi)氣兩種散布于山龍之中。外氣即附會(huì)于山龍?bào)w外的氣﹔內(nèi)氣則是藏于山龍?bào)w內(nèi)的氣，兩者皆隨山龍的走動(dòng)而走動(dòng)，而風(fēng)水學(xué)上尋龍點(diǎn)穴的地方，便是山龍外內(nèi)兩氣匯聚結(jié)合的位置。
在水而言，氣亦會(huì)分成內(nèi)外兩氣附于水中，隨水流動(dòng)而流動(dòng)，水流急則氣亦速，水流緩則氣亦慢，平洋穴法便是善用水流內(nèi)外兩氣融而結(jié)合的地方。
大家切要清楚，這種形與氣結(jié)合而匯聚的能量只是力量大小的表示，本身是沒(méi)有吉兇的象征。當(dāng)這等地點(diǎn)被配上時(shí)間與空間后，便有方位的出現(xiàn)，這時(shí)人類感應(yīng)的各種吉兇禍福的效應(yīng)便會(huì)因應(yīng)四周的環(huán)境而產(chǎn)生了。
可惜是，以往很多風(fēng)水師不明此理，終日醉心于尋龍點(diǎn)穴并不惜窮一生的時(shí)間與精力，走遍大江南北之山川大嶺去尋穴，最后由于未能深懂理氣學(xué)的運(yùn)用，故無(wú)法與理氣配合，終致得物無(wú)所用。
生命力
風(fēng)水學(xué)是一門十分特別的學(xué)問(wèn)，研究的范圍亦是與眾不同，除了實(shí)際的存在物象外，亦有虛無(wú)飄渺的理氣運(yùn)用。因此，一位有實(shí)力的風(fēng)水師必須擁有一種異于常人的觀察力和洞悉力，否則，在面對(duì)那些渺無(wú)邊際而又有數(shù)理作基礎(chǔ)的風(fēng)水學(xué)理論時(shí)，便會(huì)難于接受和理解了。
因此，在學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的過(guò)程中，第一個(gè)最重要的洞悉感覺(jué)就是生命力。風(fēng)水師看待事物與一般人的看法是有很大分別，任何事物，無(wú)論有生命力與否，皆被視作有生命力的。
在人類生活的層面與感覺(jué)中，對(duì)于一般生物的生命力，大家都能親身感受，但當(dāng)風(fēng)水師說(shuō)到山、水、墓穴、房屋、甚至汽車、日用品等都有生命力，與人類一樣都要面對(duì)生老病死等階段，霎時(shí)間，大家或會(huì)感到很詫異，不可思議吧。
這確是很特別，在風(fēng)水學(xué)的層面去觀看世界，任何事物都被視作有生命力。例如：汽車、枱椅等物品都必定有制造、出產(chǎn)、運(yùn)作、損壞和破滅的時(shí)期，這好比人類必須面對(duì)的懷孕、出生、壯年、衰老、病弱和死亡等階段。就算是山、水、星球、宇宙等，同樣都有生命力，同樣都要經(jīng)歷創(chuàng)造、運(yùn)行、損壞和幻滅等階段，只不過(guò)他們的生長(zhǎng)周期與人類相比，實(shí)在是太悠久了，故此，一般人都不易察覺(jué)他們的生命力。
由此可以推知，山與水為何會(huì)被稱為山龍和水龍，這就是將他們都視作生物，同樣的有活動(dòng)力到處走動(dòng)，這等動(dòng)作更被稱為行龍。相對(duì)于人類居住的房屋和先人的墓穴等，亦會(huì)被視作生物而有面和背的分野，亦有用作呼吸的氣口等。風(fēng)水學(xué)更會(huì)依據(jù)這些氣口與巒頭理氣配合來(lái)決定吉利的方向，從而判斷禍福吉兇等的發(fā)生。
這個(gè)萬(wàn)物皆有生命力的概念非常重要，對(duì)于學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)者會(huì)有很關(guān)鍵性的影響，若弄不清楚，或概念模糊，便很難能深入理解那變化多端的巒理相配所產(chǎn)生的效應(yīng)了。
時(shí)間性
萬(wàn)物皆有生命力的概念關(guān)系重要，因?yàn)槲锵笥猩捅囟ㄓ猩?、旺、衰、死等周期性出現(xiàn)，這些周期性的變化與適應(yīng)便是風(fēng)水學(xué)的時(shí)間性了。大家可以從下述的例子得到一些較為清晰的理解。
若一粒種子希望生長(zhǎng)美好，就必須配合氣候的變化而在春天或適合的時(shí)間下種，這才有機(jī)會(huì)生長(zhǎng)起來(lái)。相反，若在冬天或不適合的時(shí)間下種，便會(huì)影響其生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，這就是這粒種子的特性與氣候的時(shí)間性是否配合得宜的關(guān)鍵所在。
又如人類的成長(zhǎng)，在幼年哺育的時(shí)期是必須得到父母或長(zhǎng)輩的照顧，小孩子才可成長(zhǎng)起來(lái)。若在這段時(shí)期內(nèi)得不到適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)育，小孩子便可能對(duì)面死亡或成長(zhǎng)不佳，這就是人類的特性與成長(zhǎng)時(shí)間的不同需要等是否配合的關(guān)鏈了。
因此，風(fēng)水學(xué)研究的墓穴與居所亦同樣需要與時(shí)間性配合。這部分的理論全集中在理氣學(xué)說(shuō)內(nèi)，而時(shí)間性的計(jì)算基礎(chǔ)亦與人類的算法相約，同樣以地球環(huán)繞太陽(yáng)一周為一年的時(shí)間，而風(fēng)水學(xué)則以二十年為一運(yùn)，三運(yùn)為一元，再以三元為一周期而循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。
有了時(shí)間性的基礎(chǔ)后，風(fēng)水學(xué)便能將房屋或墓穴與時(shí)間相配，自此，所有房屋或墓穴便有了明確的建成時(shí)間，這亦是他們的出生時(shí)間。這種時(shí)間是以二十年一運(yùn)為時(shí)段，故大家日常聽聞的七運(yùn)樓、六運(yùn)樓等名稱，便是這等樓房在甚么時(shí)運(yùn)建成的表征了。
當(dāng)房屋或墓穴有了建造的時(shí)運(yùn)后，便可再透過(guò)風(fēng)水學(xué)內(nèi)的運(yùn)作來(lái)決定最理想的方向，然后才可吸納當(dāng)時(shí)得令的旺氣，這時(shí)在宇宙氣場(chǎng)中匯聚的能量才能真正被發(fā)揮出來(lái)與人類配合，使人生更臻完美。
由此可知，若風(fēng)水學(xué)的理論與運(yùn)作缺少了時(shí)間性，即沒(méi)有了生命力，則其研究的物象如山、水、墓穴、房屋等都變成了死物，皆消失了生、旺、衰、死等象征，這又怎會(huì)有能量的發(fā)揮？又怎會(huì)有吉兇禍福的效應(yīng)呢？這都是死物風(fēng)水，并不是真正的風(fēng)水學(xué)。
乘氣與納氣
乘氣與納氣是風(fēng)水學(xué)內(nèi)一項(xiàng)十分重要的原理，長(zhǎng)久以來(lái)尚未有人能正確地將之公開出來(lái)。因此，以往大部分風(fēng)水學(xué)書籍大都是以偏概全地來(lái)論述風(fēng)水學(xué)，差不多所有談?wù)摰慕裹c(diǎn)皆集中在如何尋找龍真穴的之美穴，即偏重于來(lái)龍乘氣匯聚在地域內(nèi)的某處小地點(diǎn)。至于同一地域內(nèi)之其他地點(diǎn)，他們就無(wú)法利用，因他們只懂得風(fēng)水學(xué)一招之來(lái)龍說(shuō)定穴法。又當(dāng)他們面對(duì)陽(yáng)宅或其他地方是沒(méi)有來(lái)龍作依據(jù)時(shí)，頓時(shí)間，就不知所措而布局無(wú)門。
為何如此？原因是他們不懂得真正之乘氣與納氣的原理。何謂乘氣？乘氣就是各種物象乘接天地宇宙間的氣，是一種順其自然的接氣方式。何謂納氣？納氣就是指各種物象吸納天地宇宙間的氣，是一種十分主動(dòng)的接氣方法。
乘氣必須發(fā)生在巨大而有動(dòng)態(tài)的物象上，在地球上能符合這條件者，首推山與水兩者。每當(dāng)氣飄附在山與水之中，便會(huì)順應(yīng)他們的動(dòng)態(tài)走動(dòng)而聚合，這種聚氣的地方是最能發(fā)揮風(fēng)水的效應(yīng)的。
以山龍來(lái)論，在這種聚氣地方內(nèi)有些位置的能量是最集中的，這就是能乘接山龍來(lái)氣而匯聚之處，即是尋龍點(diǎn)穴的位置，是為正穴。至于在聚氣地方內(nèi)之其他位置，若有支龍來(lái)氣，則亦有能量，也是可用來(lái)立穴的，是為副穴。
這時(shí)，大家會(huì)直覺(jué)認(rèn)為，當(dāng)風(fēng)水師找到聚氣的地方或穴位時(shí)，便可代表這是風(fēng)水學(xué)的吉利地點(diǎn)，若在此造穴或建造房屋，定可令有關(guān)人仕得到風(fēng)水之助。這樣的想法完全錯(cuò)誤。
現(xiàn)以墓穴來(lái)論，這等聚氣的穴位只表示能量豐盛而已，并不代表旺氣，更不是吉利之氣。這必須決定于墓穴的方向，當(dāng)有了方向后便會(huì)產(chǎn)生了方位的效應(yīng)，氣便會(huì)因應(yīng)各個(gè)不同的方位而擁有不同的性質(zhì)，這種配上了時(shí)間和方位上的氣，便是風(fēng)水學(xué)上的理氣。
若要得到風(fēng)水之助，還要依據(jù)風(fēng)水學(xué)的法則來(lái)決定這墓穴所乘接的氣是否能夠配合理氣的時(shí)間性，合者便是旺氣，善用之當(dāng)然吉利，不合者便是衰死之氣，用之便會(huì)適得其反了。
除此之外，墓穴亦會(huì)透過(guò)向首的方向來(lái)吸納穴場(chǎng)四周的理氣，這便是墓穴的納氣了。當(dāng)然，乘氣與納氣同時(shí)都收取到當(dāng)時(shí)得令的旺氣，是為最理想，但尚要與巒頭之山水等相配，然后才可判斷是否財(cái)丁兩旺了。
至于陽(yáng)宅特別是大廈式構(gòu)造的房屋，在談到有關(guān)乘氣與納氣的問(wèn)題時(shí)，就更加復(fù)雜和多變，實(shí)非一般的風(fēng)水師可以理解，但其基本的原理亦與墓穴方式相似。
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