一、郭璞《葬書》談氣
郭璞《葬書》有云：
葬者，藏也，乘生氣也。
夫陽陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。
郭璞把行乎地中的稱為氣，氣既不同于風(fēng)，也不是云，也不是雨。
《葬書》又云：生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。
也就是說天地萬物都生于氣，又氣才會(huì)有天地萬物，所以稱之為“生氣”。
《葬書》又有云：
土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜淺。經(jīng)曰：土行氣行，物因以生。
主要說的就是，氣乃土生，土乃氣之母。氣又是水之母，有氣就有水。土到哪里，氣就到哪里，因此才生萬物。
二、、蔣平階《水龍經(jīng)》談氣
《水龍經(jīng)》云：太始唯一氣，莫先于水。水中積濁，遂成山川。
《水龍經(jīng)》又云：氣者，水之體于父母，本骸得氣，遺體受蔭，蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。
《水龍經(jīng)》又云：氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。
有上可見，風(fēng)水之氣，乃樸素的哲學(xué)思想。氣是構(gòu)成世界本源的元素，他變化無窮，在天地周游不止，在地下運(yùn)行，滋生萬物。
三、風(fēng)水中的氣
風(fēng)水中關(guān)于氣的詞很多。
1、比如：生氣、死氣，陽氣、陰氣，散氣、聚氣，氣母、氣子等，這樣成對(duì)成對(duì)出現(xiàn)的。
2、再比如：得氣、乘氣、納氣、聚氣、收氣、散氣等，這樣動(dòng)名詞組合詞。
3、在比如：土氣、地氣、天氣、人氣、紫氣、青氣、黑氣等名字。
不論是陰宅還是陽宅，不論是生者還是死者，只要得氣，才有吉兆。當(dāng)然，并非所有的地方都可以得氣。
尋找得氣的地方就是風(fēng)水的目的，也是風(fēng)水存在的價(jià)值。
風(fēng)水中認(rèn)為有生氣的地方為：避風(fēng)向陽，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞、鳥語花香之地。
四、氣同其他元素之間的關(guān)系
1、氣不同于空氣
近年來，射電天文學(xué)家研究結(jié)果顯示，氣屬于宇宙間的微波輻射，也包括星體的電磁輻射。這個(gè)風(fēng)水中最為神秘的內(nèi)容，今天，讓科學(xué)揭開了神秘的面紗。
2、氣不同于風(fēng)
氣乘風(fēng)則散，界水則止。說明了氣有別于風(fēng)，也有別于水。空氣流動(dòng)就成了風(fēng)，氣乘風(fēng)則散，這個(gè)風(fēng)指的是強(qiáng)風(fēng)、烈風(fēng)、大風(fēng)、冷風(fēng)，風(fēng)水也有邪風(fēng)之說。但是其也需要借助于風(fēng)的幫助，滋生萬物，這種風(fēng)是微風(fēng)、和風(fēng)、暖風(fēng)。
因此，風(fēng)水對(duì)風(fēng)還是有要求的。
3、氣不同于水
風(fēng)水中有，山環(huán)水抱必有氣之說。為什么水抱必有氣呢？因?yàn)?，水最容易吸收微波。氣遇水則界的原因就是，水收集了宇宙之氣的緣故。
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