(2014-03-06 14:49:57)
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雜談中國(guó)新石器時(shí)代的建筑基址遺跡，廣泛發(fā)現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的遺址中，尤其在以定居農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的新石器文化中大量地存在，有些并構(gòu)成為規(guī)模較大、布局有序、房屋毗連的聚落。一般包括壕塹、圍墻一類(lèi)的防衛(wèi)設(shè)施，中小型的住房，公共性質(zhì)的大房子,牲畜欄圈,大量的貯藏窖穴，以及特殊的祭祀性建筑等。其主要建筑類(lèi)型則是居住使用的房屋。當(dāng)時(shí)的住房除少數(shù)仍保留較為原始的橫穴和袋形豎穴一類(lèi)穴居形式外，主要為半地穴居址、地面建筑和架空居住面的干欄式建筑等幾種形式。它們的淵源，當(dāng)分別來(lái)自最初兩種主要的居住形式──穴居和巢居。
隨著生產(chǎn)的提高和文化的進(jìn)步，新石器時(shí)代的建筑技術(shù)也經(jīng)歷了逐步發(fā)展的過(guò)程，積累了多樣的營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)。例如，空間與體形的處理方面，由單間發(fā)展到套間和連間；墻體的構(gòu)造，由木骨泥墻、亂石墻發(fā)展為土坯墻和版筑墻；柱基礎(chǔ)由摻雜料姜石、陶片等骨料的夯筑到礎(chǔ)石的應(yīng)用;居住面、墻面由簡(jiǎn)易的草筋泥到石灰抹面;并在墻上出現(xiàn)繪彩裝飾以及整個(gè)建筑由地下（穴居）、樹(shù)上（巢居）轉(zhuǎn)到地面營(yíng)造甚至夯筑臺(tái)基等等。中國(guó)新石器時(shí)代的建筑是當(dāng)時(shí)居民勞動(dòng)創(chuàng)造的一項(xiàng)重要成就，它奠定了中國(guó)古典建筑體系的基礎(chǔ)。
聚落選址和布局
目前中國(guó)普遍發(fā)現(xiàn)了公元前6000年到前2000年間的大量的新石器聚落遺址。這些遺址表明，當(dāng)時(shí)的居住地點(diǎn)一般都背坡面水，選擇在河谷階地和沼澤邊緣。這主要是為了接近水源，以適應(yīng)生活和生產(chǎn)用水的要求。這樣，河谷就成了各聚落之間交往的通道，而更多的聚落則布置在交通便利的河流交匯處。已發(fā)現(xiàn)的大量新石器時(shí)代聚落遺址，多數(shù)為現(xiàn)代村鎮(zhèn)甚至城市所疊壓，或在其附近，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的居民點(diǎn)選址是相當(dāng)合理的，因此被沿用至今。
仰韶文化時(shí)期，如陜西寶雞北首嶺、西安半坡、臨潼姜寨，河南洛陽(yáng)王灣等聚落遺址所表明的，居民點(diǎn)的建設(shè)已有明確的區(qū)劃，一般是分為居住區(qū)、陶窯生產(chǎn)區(qū)和墓葬區(qū)3部分。半坡遺址東西最寬處近200米，南北最長(zhǎng)為300余米，總面積約5萬(wàn)平方米,其中居住區(qū)約占3萬(wàn)平方米。北部五分之一的面積已發(fā)掘，有較為完整的房屋基址40余座，其中大約27座是同時(shí)存在的。這些或圓或方的建筑，根據(jù)同時(shí)期的墓葬，并結(jié)合民族學(xué)材料推測(cè)，可能是母系氏族成年婦女過(guò)對(duì)偶生活的住房。住房之間散置許多貯藏窖穴，另有兩座牲畜欄圈。住房建筑群環(huán)繞廣場(chǎng)。中央偏東,面向廣場(chǎng)還有一座大房子,可能是氏族首領(lǐng)及氏族公社的老幼病殘成員的住所兼作氏族成員聚會(huì)的場(chǎng)所。姜寨遺址<>的總面積約5萬(wàn)多平方米,居住區(qū)近2萬(wàn)平方米，有5組建筑群環(huán)繞中心廣場(chǎng)，每組都是由若干較小住房環(huán)繞一座大房子。北首嶺遺址約 6萬(wàn)多平方米，居住區(qū)約2萬(wàn)平方米，也設(shè)有中心廣場(chǎng),整個(gè)聚落發(fā)現(xiàn)兩座大房子。
總之,住房圍繞中心廣場(chǎng)布置,大房子面臨廣場(chǎng)或在成組小型住房的中央，這幾乎成為當(dāng)時(shí)原始公社居住區(qū)的一種典型布局。這一時(shí)期，如半坡、姜寨所見(jiàn)，在居住區(qū)的周?chē)€有壕塹環(huán)繞。這種防御性的設(shè)施，兼作雨水的排放溝。半坡的壕塹寬、深各5～6米,壕底發(fā)現(xiàn)有殘存的樁木，推測(cè)跨塹可能架有木橋,以便居住區(qū)內(nèi)外的交通。龍山文化時(shí)期的聚落布局有了明顯的變化。從湯陰白營(yíng)、安陽(yáng)后岡、石樓岔溝和武功趙家來(lái)等遺址來(lái)看，此時(shí)已沒(méi)有仰韶文化時(shí)期聚落那種居住址與陶窯場(chǎng)的明確分區(qū)，陶窯多分布在居住區(qū)內(nèi)，這似乎反映了以父系家庭為單位的生產(chǎn)方式。同時(shí)，常在住房?jī)?nèi)設(shè)窖藏，這或許意味著對(duì)家庭私有財(cái)產(chǎn)的守護(hù)。另外，居住區(qū)已不見(jiàn)中心廣場(chǎng)的布置，住房多呈圓形,有的兩三座在一起，屋門(mén)可以相互呼應(yīng)，其中有的住房開(kāi)有兩門(mén)更便于互相聯(lián)系，這可能同屬一個(gè)人口較多的家庭居住。
穴居、半穴居、地面建筑
現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的保存較好的新石器時(shí)代穴居、半穴居和地面建筑遺跡，集中在黃河流域的中、上游。這一帶廣闊而豐厚的黃土層，主要為馬蘭黃土，其地質(zhì)構(gòu)造為大孔性而呈垂直節(jié)理，既易于挖掘又能長(zhǎng)期壁立而不塌陷，很適于橫穴和豎穴的制作。在母系氏族公社進(jìn)入農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)，生活上提出定居要求之后，穴居在黃土地帶遂成為主要的居住形式而得以很快發(fā)展。
黃土地帶的穴居當(dāng)始于橫穴居址。黃土階地?cái)嘌?，提供了制作橫穴的理想地段。橫穴純系掏挖出來(lái)的空間，不需要較為復(fù)雜的增筑技術(shù)，容易制作；保持了黃土的自然結(jié)構(gòu),比較牢固安全;它不但可以滿足遮蔭蔽雨的要求,而且由于為較厚的土地所覆蓋,所以有很好的防寒避署的功能。因此其原型一直被保留下來(lái)，不斷改進(jìn)而延續(xù)到現(xiàn)代，成為這一地帶民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的居住形式──窯洞。
目前所發(fā)現(xiàn)的最古老的橫穴居址在山西石樓岔溝遺址，其中一座為仰韶文化遺存，余屬龍山文化。這批橫穴遺跡保持著早期形式，其平面呈方圓形，入口縮小，火塘設(shè)在中央。龍山文化的橫穴中，還掏有貯藏之用的小橫穴。
在斷崖上掏挖橫穴的技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，即可在陵阜坡地上營(yíng)穴，這種洞穴的制作，需要斜下掏挖才能保證不塌。這樣便開(kāi)始了向豎穴居址的過(guò)渡。豎穴為口小膛大的袋型，故又稱(chēng)袋穴。仰韶文化的河南偃師湯泉溝遺址6號(hào)坑,提供了成熟的有固定頂蓋的袋穴實(shí)例。用樹(shù)木枝干扎結(jié)骨架，用植物莖葉和泥土覆蓋的袋穴頂蓋，隨著制作技術(shù)的發(fā)展，其形體不斷加大，以至無(wú)需把豎穴挖得很深即可獲得足夠的空間，這樣便產(chǎn)生了半穴居的形式。在河南密縣莪溝、河北武安磁山和甘肅秦安大地灣等處，都發(fā)現(xiàn)有前五、六千年的半穴居房子。初期穴壁內(nèi)收，仍遺留脫胎于袋穴的痕跡,如大地灣371號(hào)房子所見(jiàn)。到仰韶文化時(shí)，大部已改進(jìn)為直壁，如半坡21號(hào)房子。
半穴居頂蓋構(gòu)筑技術(shù)成熟，便有了穹廬式屋的發(fā)明。山西芮城東莊遺址201號(hào)房子的復(fù)原,提供了仰韶文化穹廬屋的實(shí)例。它屬于原始地面建筑的一種形式，在平地環(huán)形埋設(shè)細(xì)長(zhǎng)的樹(shù)木枝干，頂端總結(jié)構(gòu)成穹廬骨架，上覆茅草之類(lèi)。成熟的穹廬屋可以半坡6號(hào)房子為代表,它具有內(nèi)柱和屏蔽隔墻以及涂泥屋面。依據(jù)其遺跡所作的復(fù)原，可由陜西戶縣五樓出土的仰韶文化陶制穹廬屋模型得到佐證。由于穹廬骨架的選料有很大局限，進(jìn)一步發(fā)展，遂將混然一體的圍護(hù)構(gòu)件，改進(jìn)為一部直立、一部?jī)A斜的兩種桿件札結(jié)成的屋架,直立部件是為墻體,傾斜部件是為屋蓋。初期沿襲半穴居結(jié)構(gòu)的概念，墻體不高，入口仍開(kāi)在屋蓋上，陜西武功游鳳出土的仰韶文化陶屋模型和半坡39號(hào)房子即屬此類(lèi)。再進(jìn)一步發(fā)展，則形成為半坡 3號(hào)房子（圓形）及24號(hào)房子（方形）那樣的成熟形式，即在較高墻體上架設(shè)斜坡屋蓋、入口開(kāi)在墻上。武功游鳳出土的仰韶文化的出檐、有囪的圓形陶屋，江蘇邳縣大墩子出土的大汶口文化<>的有后窗的方形陶屋模型等都屬此類(lèi)。
上述的半穴居房子以及初期地面建筑，大約都是母系氏族的對(duì)偶住房,不論圓形或方形，面積一般多在9～36平方米。半坡住房?jī)?nèi)部的使用情況是：一般在門(mén)內(nèi)右側(cè)（南向屋則為西南隅 )臥寢，有的這部分居住面高起10余厘米，堅(jiān)硬光滑，略似“土炕”。門(mén)內(nèi)左側(cè)儲(chǔ)存炊具雜物。南向屋的東北隅，中央火塘后部一帶，面向入口，光線較好，是炊事、進(jìn)餐的地方，因此有的火塘北面設(shè)置攔護(hù)坎墻，以免近火操作時(shí)灼烤衣著。與母系對(duì)偶住房同時(shí)存在的大房子，空間體量為全聚落之冠。半坡大房子經(jīng)復(fù)原的面積約160平方米,4個(gè)中柱直徑近0.5米,外圍泥墻高約0.5米，厚0.9～1.3米，內(nèi)部由木骨泥墻分隔為前部1個(gè)大房間與后部3個(gè)小房間，初具“一堂三室”的雛型。姜寨大房子內(nèi)部無(wú)分隔,以1號(hào)房子為例，特點(diǎn)是入口左右各有一處高起9厘米的矮“炕”。仰韶文化時(shí)期的住房已見(jiàn)有建筑裝飾，例如半坡囪緣防水泥棱上有錐刺紋之類(lèi)的點(diǎn)綴，姜寨、北首嶺遺址更發(fā)現(xiàn)有二方連續(xù)圖案的幾何形泥塑裝飾。后來(lái)，出現(xiàn)了適于家族居住的平面長(zhǎng)方形、一棟多室的房屋，例如鄭州大河村遺址的1～4號(hào)房子（仰韶文化晚期）和湖北宜都紅花套遺址的房子(大溪文化)。進(jìn)一步則發(fā)展為河南淅川下王崗第 5層(屈家?guī)X文化)所見(jiàn)長(zhǎng)達(dá)80米、分為29間、17個(gè)單元的長(zhǎng)屋形式。龍山文化階段，社會(huì)發(fā)展處于父系氏族公社階段。西安客省莊有雙聯(lián)、三聯(lián)半穴居遺跡，如93號(hào)、174號(hào)、103號(hào)房子等,平面均不甚規(guī)則，推測(cè)體形也不端正。湯陰白營(yíng)遺址已被揭露的部分，發(fā)現(xiàn)40多座圓形房子，門(mén)大部朝南，有的設(shè)兩門(mén)，鄰屋相互呼應(yīng),可知是成組布置的。
一般來(lái)說(shuō),這時(shí)期土木混合結(jié)構(gòu)建筑的質(zhì)量提高，普遍發(fā)現(xiàn)用石灰涂抹居住面、墻根或墻裙。河南龍山文化一些房子白灰居住面的灶地外圍，還用顏色勾描一圈寬帶。山西襄汾陶寺發(fā)現(xiàn)刻有幾何紋的白灰墻皮殘塊。寧夏固原麻黃剪子的一座齊家文化方形房屋墻壁上更有紅色的幾何形壁畫(huà)。河南永城王油坊、安陽(yáng)后岡、湯陰白營(yíng)等遺址發(fā)現(xiàn)有土坯墻體，陜西武功趙家來(lái)發(fā)現(xiàn)版筑墻體,均開(kāi)創(chuàng)了建墻的新工藝。同時(shí),在后岡、王油坊還發(fā)現(xiàn)在墻基內(nèi)和柱基下埋放兒童、成人的現(xiàn)象,推測(cè)其屬于奠基犧牲。值得注意的是,山東龍山文化的日照東海峪遺址，新出現(xiàn)了在夯土臺(tái)基上營(yíng)造的地面房屋建筑，標(biāo)志著建筑工程上的突出發(fā)展。內(nèi)蒙古包頭阿善遺址第三期遺存,年代約與龍山文化相當(dāng),發(fā)現(xiàn)了地面起建的石墻房址以及環(huán)繞居住區(qū)的石砌圍墻，這是原始建筑的又一新成就。此外，在遼寧喀左東山嘴遺址發(fā)現(xiàn)了方壇、圓壇遺跡，并出土陶塑女像殘片和玉器等遺物；在建平牛河梁還發(fā)現(xiàn)有性質(zhì)類(lèi)似的房屋建筑遺跡。這是前所未見(jiàn)的原始宗教祭祀遺存，有的意見(jiàn)或可徑稱(chēng)為原始宗教的壇廟。
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干欄式建筑
《禮記·禮運(yùn)》追述原始住房情況說(shuō)：“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居巢。”可知在穴居的同時(shí)，也曾有巢居。早期的巢居是借助自然樹(shù)木架屋，即韓非《五蠹》所謂“構(gòu)木為巢”，象形文字提供了佐證。但樹(shù)上的巢居不可能再有遺存，僅有民族學(xué)材料可供參考?，F(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的是已屬進(jìn)一步發(fā)展的形式，即栽立柱樁、架空居住面的房屋，后世稱(chēng)作“干欄”,原系西南少數(shù)民族語(yǔ)音,漢語(yǔ)可稱(chēng)為“柵居”。這種架空居住面的木結(jié)構(gòu)建筑,通風(fēng)和防潮都比較好,適于氣候炎熱和地勢(shì)低下潮濕的地帶居住，在中國(guó)長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)長(zhǎng)期存在。目前發(fā)現(xiàn)的最早干欄實(shí)例見(jiàn)于。 河姆渡遺址第4文化屋遺留大批前5000年左右的干欄長(zhǎng)屋遺物。 建筑主要使用木材，包括樁、柱、大梁、地板、席箔（或席壁）以及樹(shù)皮屋面等。從樁木布置來(lái)看，一座干欄建筑的殘長(zhǎng)就有25米，進(jìn)深約7米，前檐有1.3米寬的走廊。出土的木構(gòu)件上帶有榫卯，而且梁頭榫上還有銷(xiāo)釘孔，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了企口板。許多構(gòu)件有重復(fù)利用的跡象，說(shuō)明使用木結(jié)構(gòu)已有相當(dāng)長(zhǎng)的的歷史。
參考書(shū)目楊鴻勛：仰韶文化居住建筑發(fā)展問(wèn)題的探討，《考古學(xué)報(bào)》1975年1期。安志敏：“干欄”式建筑的考古研究，《考古學(xué)報(bào)》1963年2期。楊鴻勛：中國(guó)早期建筑的發(fā)展，《建筑歷史與理論》第一輯，江蘇人民出版社，1981。 （楊鴻勛）
感謝國(guó)博微博關(guān)于“姜寨半坡文化聚落沙盤(pán)建筑樣式依據(jù)”的解答
(2014-03-07 13:18:02)
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雜談國(guó)家博物館：各位親朋好友，我館展覽一部的王月前老師答復(fù)如下：
1、這個(gè)模型是根據(jù)陜西臨潼姜寨遺址發(fā)掘報(bào)告中半坡文化聚落平面布局圖和復(fù)原模擬圖制作而成的，其平面圖和復(fù)原圖都為當(dāng)時(shí)的建筑考古學(xué)家們科學(xué)推斷出來(lái)的，模型只是以立體形式加以展示，所依據(jù)資料全為報(bào)告內(nèi)容。
2、屋頂洞口為房屋的通氣孔。半坡時(shí)期的房址內(nèi)一般皆有灶坑，且基本位于屋內(nèi)門(mén)道的末端處，即房址平面的三分之一左右的地方（《姜寨》報(bào)告的P20、32、33有相關(guān)的復(fù)原圖）。在正對(duì)灶坑的屋頂位置設(shè)計(jì)一個(gè)出煙的孔洞，有利于灶內(nèi)灰煙的消散，與后來(lái)的煙囪道理相似。
3、因?yàn)榻勐涞南蛐牟季?，中心廣場(chǎng)周?chē)姆恐返乃虚T(mén)道都朝向中心廣場(chǎng)，故與門(mén)道相關(guān)聯(lián)的屋頂孔洞也就隨著門(mén)道一律朝向廣場(chǎng)了。這是由聚落總體布局形式造成的，孔洞本身有什么特殊的含義未可知。
4、這樣的聚落中有些大樹(shù)不足為奇，廣場(chǎng)上的樹(shù)不過(guò)是示意而已。
提問(wèn)時(shí)用的圖：
提問(wèn)帖大家的討論：
神之榮耀：是上面開(kāi)了一個(gè)洞嘛？？ (3月6日 11:03)
鞋楦兒：回復(fù)@神之榮耀:是的，每個(gè)屋頂都有，而且布置的向心性很強(qiáng)。這種建造法只能與崇拜和祈神活動(dòng)有關(guān)，必須有可靠的考古證據(jù)才能這樣制作模型 (3月6日 11:04)
神之榮耀：回復(fù)@鞋楦兒:半坡博物館中的方形屋子模型上面也有那個(gè)洞。 (3月6日 11:06)
鞋楦兒：回復(fù)@神之榮耀:所以說(shuō)是問(wèn)題啊，沒(méi)有依據(jù)的怎么能亂造 (3月6日 11:07)
神之榮耀：回復(fù)@鞋楦兒:我忘了從哪里看到了，貌似是說(shuō)采光之用。 (3月6日 11:09)
鞋楦兒：回復(fù)@神之榮耀:建筑樣式?jīng)]有物證，一切是瞎掰 (3月6日 11:11)
西安半坡博物館志愿者隊(duì)：剛咨詢了一下館里工作人員，半坡出土了一處房址，有類(lèi)似于窗子的痕跡。這樣的話就比較合理了史前文明還有許多問(wèn)題，歡迎大家常在微博討論。
陳履生：謝謝提醒 (3月6日 11:26)
鞋楦兒：回復(fù)@陳履生:謝謝陳館長(zhǎng)！ (3月6日 11:26)
鞋楦兒：回復(fù)@西安半坡博物館志愿者隊(duì):只一處少了些，而且無(wú)法定義是采光還是另有其他作用。采光變回統(tǒng)一位置，而不會(huì)向心布局。向心布局便一定會(huì)有崇拜等含義，還是應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)。另外方基、礎(chǔ)與圓差別太大了。 (3月6日 11:36)
盛世霓裳微博：//@西安半坡博物館志愿者隊(duì): 根據(jù)半坡房屋遺跡我們可以清晰看出房屋的門(mén)道，這些門(mén)都朝著中央逛廣場(chǎng)。這些大家可在半坡博物館的遺址保護(hù)大廳看到//@鞋楦兒:是否每個(gè)房屋都有，且與聚落中心呈向心關(guān)系？這個(gè)很重要 (3月6日 12:42)
廣西馬大勇：別的不知道，但是以前在考古雜志上看過(guò)文章，結(jié)合發(fā)現(xiàn)的陶塑房屋，印第安人的建筑，半坡等地面的考古遺址，考證、講述半坡等史前的建筑。半坡地面建筑還是能考證的，不屬于不可知 (3月6日 13:11)
女人茶：良渚文化的早期干欄建筑遺址考古復(fù)原里木有看到這樣的……(我是外行，不敢評(píng)判) (3月6日 13:22)
國(guó)家博物館：親，國(guó)博君來(lái)啦~ (3月6日 16:52)
鞋楦兒：回復(fù)@國(guó)家博物館:歡迎! (3月6日 16:53)
國(guó)家博物館：抱歉看到的晚，正在請(qǐng)教館里的老師~一定給您答復(fù)，說(shuō)俺“只言好事……”真是超傷心啊，平時(shí)網(wǎng)友私信，艾特的都積極回答的~稍安勿躁，一定認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)答復(fù)您的提問(wèn)~ (3月6日 16:54)
鞋楦兒：回復(fù)@國(guó)家博物館:哈哈！我言重了。 (3月6日 16:55)
國(guó)家博物館：回復(fù)@鞋楦兒: 等專(zhuān)業(yè)老師回復(fù)再答復(fù)您哈：） (3月6日 17:17)
鞋楦兒：回復(fù)@國(guó)家博物館:非常感謝！ (3月6日 17:18）
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陶屋和半穴式房屋刨面。我覺(jué)得從陶屋造型上看，應(yīng)該屬于后期土坯房或夾坯土坯房，是比較成熟的原始建筑類(lèi)型。
補(bǔ)充資料：仰韶文化居住建筑發(fā)展問(wèn)題的探討-《考古學(xué)報(bào)》1975年第01期，楊鴻勛先生的力作
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a3034610101ksut.html
