北園墓壁畫中的墓主人車馬出行圖
營城子漢墓墓主室中的墓主升天圖
營城子墓墓門兩側(cè)的大胡子侍衛(wèi)
遼墓壁畫中的“庖廚”圖景和奏樂、雜技
遼代平原公主墓?fàn)狂R侍者圖（局部）
5月初，國務(wù)院核定公布了第七批全國重點文物保護單位名單，遼寧省共有74個文物保護單位入選，并有6處并入現(xiàn)有全國重點文物保護單位項目。從名單上看，遼陽東門里壁畫墓、北園二號墓、南郊路壁畫墓、三道壕三號墓與現(xiàn)有全國重點文物保護單位合并歸入第一批“國保”遼陽壁畫墓群，大連營城子漢墓群、阜新關(guān)山遼墓位列其中，這些古墓所處年代不一，發(fā)現(xiàn)地點各不相同，但是它們都因出土了畫功精美、氣勢宏大的壁畫而逐漸被人們熟知。
墓室壁畫在地下訴說著歷史
我國傳統(tǒng)壁畫的源頭可以追溯到原始社會的“巖畫”。巖畫算是迄今能夠看到的最原始的壁畫，稚拙樸實、簡練概括的巖畫，是壁畫之源。我國迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的壁畫遺跡，是遼寧建平、凌源交界處牛河梁紅山文化女神廟遺址出土的壁畫殘塊——一些用赭紅做顏料繪制成的勾連紋和三角紋等圖案。此外，發(fā)現(xiàn)于寧夏固原縣的距今四千年前的齊家文化遺址中，也見有用紅彩繪制的幾何紋墻壁殘片。
據(jù)文獻記載，商周時期宮室壁畫創(chuàng)作已經(jīng)較為興盛，殷紂王曾經(jīng)“宮墻文畫”“錦繡被堂”，《孔子家語·觀周》記載了孔子到雒邑（今河南洛陽）瞻仰西周建筑遺物，《莊子》上有“葉公好龍，室屋雕龍，盡以寫龍”的描述，而《天問》則是詩人屈原參觀楚先王宗廟壁畫后感慨而發(fā)。
遼寧大學(xué)歷史學(xué)院副教授張建哲介紹說，中國古代壁畫主要有四種形式，除了游人比較熟知的石窟壁畫、寺觀壁畫、宮廷壁畫，古代墓室壁畫也是古代壁畫重要的組成部分。“從現(xiàn)有考古材料和文獻記載可以大體判斷，墓室壁畫的出現(xiàn)應(yīng)晚于宮殿壁畫，大約形成于西漢前期，西漢晚期就已經(jīng)開始非常流行了?！?div style="height:15px;">
墓室壁畫出現(xiàn)的原因，與漢代祭祀場所從宗廟向墓地轉(zhuǎn)移有著密不可分的聯(lián)系。漢代以前，“廟”代表宗族的世襲，只有“墓”才象征個人在官僚系統(tǒng)中的位置，漢代之后，宗廟被分解為家廟，家族系統(tǒng)也逐步建立。東漢初年，隨著孝道思想的普及，“墓”取代“廟”成為祖先崇拜的絕對中心。也是在這個時期，凄涼沉寂的墓地，一躍而成社會禮儀活動的中心，中國古代墓室壁畫自其形成到成熟發(fā)展，前后歷兩千年而經(jīng)久不衰，成為我們民族文化中世代相續(xù)、綿延不絕的一種藝術(shù)傳統(tǒng)。墓室壁畫一般繪于墓室的四壁、頂部以及甬道兩側(cè)，內(nèi)容多是反映死者生前的活動情況，也有神靈百物、神話傳說、歷史故事、日月星辰以及圖案裝飾，目的主要是說教和對亡者的紀(jì)念或者希望死者在冥間能過上好日子。近100年間發(fā)現(xiàn)的墓室壁畫，上起兩漢時期，下至明清年代，差不多匯集成了中國的另一部歷史。這部歷史由事物和圖像匯集而成，深埋地下，其承載信息的真實和準(zhǔn)確，堪比任何一部史書。
壁畫里的生活圖景豐富多彩
根據(jù)目前的考古發(fā)掘，河南永城梁王墓墓室壁畫是迄今發(fā)現(xiàn)最早的漢代墓室壁畫，其年代大約在西漢早期，遼寧地區(qū)墓葬壁畫的年代雖然沒有那么久遠(yuǎn)，但卻是中國境內(nèi)最早被發(fā)現(xiàn)的漢代墓室壁畫。20世紀(jì)初，外國學(xué)者通過在東北地區(qū)的考古調(diào)查活動，在遼陽、大連等地調(diào)查發(fā)掘了大量石槨墓、石室墓、磚槨墓及貝墓，并在1918年發(fā)掘了遼陽東北郊的迎水寺壁畫墓，這是遼陽地區(qū)、也是中國第一座考古發(fā)現(xiàn)的漢代壁畫墓。
遼寧地區(qū)的漢魏晉壁畫墓主要分布在遼陽和大連兩地，迄今為止共發(fā)現(xiàn)30余座，遼陽地區(qū)大致可以劃分為南北兩區(qū)，北區(qū)在遼陽舊城的北郊，南區(qū)位于南郊及東南郊，大連只發(fā)現(xiàn)營城子2號墓1座壁畫墓。遼陽地區(qū)壁畫墓的壁畫多數(shù)直接繪制在平整光滑的石板上，少數(shù)繪于白灰粉刷的石壁上，多以墨線勾畫出輪廓，常用的顏色有黑、白、朱、黃、綠等。營城子2號墓的壁畫畫在涂有白灰的青磚上面，除人物口唇及個別處繪彩外，其余均為墨線勾勒。漢墓壁畫多使用礦物質(zhì)顏料，化學(xué)性質(zhì)比較穩(wěn)定，壁畫上的色彩經(jīng)久未變。
張建哲介紹說，漢代墓葬壁畫內(nèi)容大體上可以分為墓主升天圖、宴居圖、庖廚圖、樓閣宅第圖、門卒、門犬、屬吏圖、車騎出行圖等，就遼陽地區(qū)而言，墓主人的家居生活和
車馬出行是主要題材，墓主宴居圖一直貫穿始終。如遼陽北園1號墓和棒臺子1號墓的出行圖場面宏大，車列眾多，說明墓主人身份地位很高，同時也反映了地方豪族勢力的強大。兩墓壁畫中的大幅雜技舞樂圖，反應(yīng)了這一時期遼東地區(qū)經(jīng)濟文化繁榮昌盛的局面。在遼陽棒臺子屯漢墓壁畫中的“庖廚圖”，共占用三面畫室。庖廚里一切用、食物和活動都被畫者用筆生動地再現(xiàn)出來：有一個廚子正在取掛在高處的肉，他的背后是一只正在貪婪地仰望著他的狗；還有一個廚子扳著牛的兩角，用力地把它往前拖；案上橫臥著一頭被束縛四肢的豬；三只鴨子被關(guān)在籠中；11個鐵鉤分別懸掛著龜、獸首、鵝、雙雉、雙雞、雙鳥、猴、心肺、豬、干魚、鮮魚等。整幅畫面共計22人，雖然人物眾多，但是屠宰、烹飪、清理等工作分配地井然有序，食物種類、器具形式、烹調(diào)方法布置的有條不紊，這些細(xì)節(jié)描繪，使整幅畫面既真實又親切，使觀者感覺畫中發(fā)生的一切如在眼前。
大連營城子漢墓中繪于墓門兩側(cè)的門衛(wèi)，神態(tài)威武，其中一人手持長柄大刀，濃眉大眼，神氣異常威猛，在漢墓壁畫中頗具特色。
秦漢時期，統(tǒng)治者熱衷于不死神藥，神仙方術(shù)大行其道，大到帝王將相，小至平民百姓，個個心目中都有著對長生不死、羽化成仙的追求，這種思想在漢墓壁畫中有著淋漓的展現(xiàn)。而反觀遼寧地區(qū)的漢墓壁畫，除大連營城子墓葬有關(guān)墓主升天的圖像描繪，遼陽地區(qū)根本未涉及此題材。此外，遼陽漢魏晉墓葬壁畫中一直沒有出現(xiàn)狩獵圖和歷史故事的壁畫題材，與同期的中原壁畫相比，它沒有農(nóng)耕、?？?、牧獵等生產(chǎn)場面，沒有宣傳儒家倫理道德的經(jīng)史故事，更沒有佛教題材，這些壁畫在真實地體現(xiàn)了東北地區(qū)當(dāng)時的社會經(jīng)濟發(fā)展水平。
獨具特色的少數(shù)民族墓室壁畫
隋唐時期，中國的墓室壁畫多集中于西安附近，北方地區(qū)少有發(fā)現(xiàn)，直至遼政權(quán)建立后，北方墓室壁畫重新回歸人們視野。
契丹人起初沒有建墓埋葬的風(fēng)俗，他們建立政權(quán)后，統(tǒng)治者逐步吸收漢文化，開始仿照唐朝修建墓室，厚葬的習(xí)俗也開始蔓延，其墓室規(guī)模之大，隨葬品之豐富，已經(jīng)開始超過同時期的中原地區(qū)。除漢民族在壁面上作畫的方法外，契丹族還流行把壁畫畫的木板上，而這些繪制好的木板被安放在墓室內(nèi)，既有防護板的功能又有裝飾的效果。在以遼陽為中心的遼東京轄地，也先后發(fā)現(xiàn)了一些遼代壁畫墓。
1976年發(fā)現(xiàn)的天祚帝天慶二年（1112年）遼北宰相蕭義墓，是一座大型磚筑多室墓，墓道兩壁壁畫各長10米，西壁繪出行，東壁畫歸來。墓門過洞兩壁繪迎送主人的備飲、備食圖，甬道東西兩壁的武士高達3米。出行圖中以雙駝高輪氈車為中心，墓主坐于車中，車馬相接，各執(zhí)事人員前呼后擁。人物造型以墨線勾勒為主，線條勁健流暢。由此圖可以看出，遼中期以后墓室壁畫中出現(xiàn)了儀衛(wèi)、伎樂、侍宴、神獸等內(nèi)容，與早期遼墓多以游牧生活和草原風(fēng)光的簡單布局相比，已經(jīng)開始滲透漢族文化；與此同時，畫中人物多契丹裝束，用具也多契丹族的特點，可見當(dāng)時人們生活仍部分保持著契丹民族的特色。
遼西三燕墓葬壁畫體現(xiàn)了多種文化因素交融的特征，如反映鮮卑習(xí)俗的黑犬形象出現(xiàn)在北廟1號墓墓主夫婦所站立的窗前，1只黑犬張口豎耳，尾稍上卷，作吠叫狀，黑犬前還殘存一卷曲的狗尾。朝陽馮素弗墓西壁一座高大的門樓式建筑物，檐下兩端各立侍女二人，門柱前有4只黑犬，這種黑犬出現(xiàn)在墓主人周圍，與遼東地區(qū)僅在墓門位置畫守門犬有所不同，印證了文獻中“肥養(yǎng)一犬，……使護死者神靈歸赤山”對鮮卑人葬俗的記載。
此外，在遼寧凌源地區(qū)還發(fā)現(xiàn)有元代蒙古貴族的壁畫墓，在壁畫中我們可以領(lǐng)略這些馬背驕子的風(fēng)采，也能清晰地看到草原民族傳統(tǒng)與漢文化交匯融合的進程。
珍貴壁畫入藏遼博
現(xiàn)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的墓室壁畫，由于年代久遠(yuǎn)，墓葬環(huán)境差，盜墓情況嚴(yán)重，因此多數(shù)壁畫在被發(fā)現(xiàn)后，霉變、脫落破損情況往往比較嚴(yán)重。對那些較為重要的墓葬壁畫，目前考古界的習(xí)慣做法是將其揭取下來，然后移至博物館或其他有利于文物保護的場所進行保存。而對于石窟寺壁畫及寺觀殿堂壁畫，則多在原址進行修繕和保護。
2010年冬，遼寧阜新地區(qū)發(fā)掘清理了30多座遼墓，其中“遼代平原公主墓葬”的確認(rèn)，最終確定了遼代后族蕭氏家族墓地各成員之間的關(guān)系。平原公主墓中出土的規(guī)格達75平方米的壁畫，引起了國內(nèi)考古學(xué)界的高度關(guān)注。該壁畫描繪了遼代契丹人出行歸來的場景，雖距今已1000多年，但依舊輪廓清晰、色彩鮮亮，尤其那匹棗紅馬，更是色彩明麗、栩栩如生。為更好地保存這幅珍貴的壁畫，省文物部門對該壁畫予以揭取，并送至遼寧省博物館進行精心的清理和修復(fù)。據(jù)了解，在修復(fù)完成后該壁畫將被嵌在鋁質(zhì)蜂窩板上，并將在渾南新建的遼寧省博物館展廳與公眾見面。 沈陽晚報、沈陽網(wǎng)記者 姜淥波
