上一次寫(xiě)了一篇醫(yī)案類文章，我們的首席小編反應(yīng)效果挺不錯(cuò)，說(shuō)大家現(xiàn)在“口味”已經(jīng)變了，更喜歡簡(jiǎn)單直接的方式。但是，作為一名艾灸人，一名華夏灸火文明的傳播者，一名中華國(guó)粹的弘揚(yáng)者，我們要具備匠人的精神，精益求精，不單單要懂技術(shù)，還要明理，更要博極醫(yī)源，體悟古圣先賢的發(fā)心與慈悲。法不輕傳，感而遂通，如果不知道這傳承來(lái)自哪里，不知道要繼承什么，沒(méi)有了感恩與珍惜，那么所學(xué)不就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木嗎？所以…
學(xué)艾灸豈能不知，昔在燧皇，憐憫蒼生茹毛飲血，鉆木取火，立光明而祛邪疫；
學(xué)艾灸豈能不知，昔在羲皇，一畫(huà)開(kāi)天演八卦，法出陰陽(yáng)刻書(shū)契，興庖廚而弘火業(yè)；
學(xué)艾灸豈能不知，昔在炎帝，觀病疫橫行，饑饉遍地，識(shí)五谷，嘗百草，品斷腸而遺流觴；
學(xué)艾灸豈能不知，昔在黃帝，哀百姓之疾苦，欲立經(jīng)書(shū)，令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘。
一個(gè)文明的興衰主要看這個(gè)文明的深度、厚度與廣度。歷史上的四大文明如今也只有中華文明在歷經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷、歲月更迭后，沒(méi)有出現(xiàn)大的斷層。而中醫(yī)作為中華文明的重要組成部分，在歷經(jīng)戰(zhàn)火與遺佚，在西方醫(yī)學(xué)的沖擊與壟斷后頑強(qiáng)的生存了下來(lái)。但是作為中醫(yī)外治法中的艾灸，卻曾經(jīng)一度沒(méi)落，技術(shù)出現(xiàn)斷層，文化出現(xiàn)斷層。作為與針并列的外治方法，最后卻出現(xiàn)“但見(jiàn)針刺病，不聞艾草香”的現(xiàn)狀，誰(shuí)會(huì)因此而感傷！
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近些年艾灸產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，但是專注于文化的少，深入文化探尋的更少。在術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，在道上卻越來(lái)越遠(yuǎn)，不從源頭文化去追溯怎能入灸道？
在經(jīng)歷一番市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之后，很多人都遇到了瓶頸，感覺(jué)艾灸前路不通了，迷茫了，有一部分人就開(kāi)始反思，學(xué)習(xí)，漸漸開(kāi)始有一些人開(kāi)始祭拜燧皇，感恩火的發(fā)明，贊嘆艾草的功德，走上了文化傳承學(xué)習(xí)之路，但這只是開(kāi)始。
什么是傳承？
必然是有傳有承，有傳法者有繼承者，中華文明就是這樣一脈相承繼承下來(lái)的。我們知道燧皇是三皇之首，是華夏火文明的起始。燧皇之后便是地皇伏羲，伏羲繼承發(fā)展了火文明，使火的運(yùn)用更加廣泛多樣，又推演八卦，辨明四季陰陽(yáng)，開(kāi)命理、氣運(yùn)、文字之始。伏羲之后便是人皇炎帝，又稱神農(nóng)，繼承天皇、地皇的傳承，雙火為炎，以火德王。神農(nóng)嘗百草，識(shí)五谷百藥，在這一過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一種植物，具備不可思議的功效，于是賦予了它一個(gè)美好的名字：“姜”。以姜為姓，“姜”在古代寓意溫順的女子 ，象征著美好。
“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，傳承至人皇已經(jīng)花開(kāi)三葉，于是黃帝繼承了他們的心血進(jìn)行梳理總結(jié)并廣泛傳之，希望讓這樣的術(shù)法能夠一學(xué)就會(huì)，方便易懂，所以每到關(guān)鍵的點(diǎn)，甚至涉及“天機(jī)”的地方都會(huì)反復(fù)不斷的懇請(qǐng)?zhí)鞄煛鞍l(fā)蒙解惑”，當(dāng)天師答應(yīng)了之后還要擇良辰吉日，沐浴齋戒來(lái)請(qǐng)法。目的就是為后世學(xué)者立一顆恭敬之心，請(qǐng)法之心，感恩之心，道法不輕傳，要加倍珍惜，這樣后人才能不走彎路，不入歧途。最終天師傳法《針經(jīng)》一部，載于《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)》當(dāng)中。
現(xiàn)在社會(huì)醫(yī)學(xué)管制，針刺屬于醫(yī)療范疇，這就給使用者帶來(lái)了很大不便，而現(xiàn)代人的養(yǎng)生意識(shí)逐漸增強(qiáng)，所以現(xiàn)在艾灸、刮痧、拔罐、推拿等外治療法格外的火熱。但我們作為一名艾灸人還是需要站在文化的角度對(duì)灸法做一個(gè)詮釋，彌補(bǔ)灸法在傳承過(guò)程中的斷層?，F(xiàn)在的艾灸從業(yè)者已經(jīng)有一部分知道了灸與燧皇的關(guān)系，但是卻不知道灸與人皇炎帝的關(guān)系。前面已經(jīng)說(shuō)到炎帝在嘗百草食發(fā)現(xiàn)了“姜”，并賦予它自己的姓氏作為名字，那么姜究竟有什么重要的功效呢？
在《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》里有記載“不撤姜食，不多食”，說(shuō)我們的孔圣人每天都要吃姜，后者不多食我們知道是儒家中庸思想的飲食原則，那么為什么一定要吃姜而不是其他食物呢？后世儒學(xué)集大成者朱熹在注解《論語(yǔ)》的時(shí)候給出了答案——姜能夠“通神明，祛穢惡”。因?yàn)榻倪@一特性與艾草相同，可以溝通天地神明、殺鬼驅(qū)邪，所以他們兩個(gè)的結(jié)合運(yùn)用是歷史的必然，強(qiáng)強(qiáng)的聯(lián)合對(duì)于一些風(fēng)寒濕邪侵襲較深的筋骨病更是效果顯著。
強(qiáng)強(qiáng)的聯(lián)合對(duì)于一些因?yàn)楦惺茱L(fēng)寒濕邪比較深的筋骨病以及各種痛癥的調(diào)理效果更是非常顯著。其實(shí)這種方法在民間一直都在流傳著，有隔姜灸，有灼灸法，兩者的對(duì)比就是隔姜灸只能做補(bǔ)法而且容易燙傷，而灼灸法能夠更好的把控火候，補(bǔ)瀉隨心，運(yùn)用自如。在某種意義上這樣的結(jié)合能夠達(dá)成黃帝曾經(jīng)的期望，可傳后世，必明為之法，易用難忘，簡(jiǎn)單而效果顯著。因?yàn)槠潇`活性，又具備像明灸、針刺那樣點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的刺激，可讓人體悟并最終達(dá)到《針經(jīng)》中“粗守關(guān)，上守機(jī)，機(jī)之動(dòng)，不離其空?？罩兄畽C(jī)，清靜而微。其來(lái)不可逢，其往不可追?！薄坝S之，以意和之，針道畢矣。”的灸道境界。
小編寄語(yǔ)：看過(guò)大為老師的文章，小編不禁感嘆一下——明明可以靠臉吃飯，為什么要跟小編搶飯碗？寫(xiě)的不要太好吧！短短一千多字，竟寫(xiě)出了古圣先賢的智慧與灼灸法的精髓呀！隨喜贊嘆！
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