六十甲子民俗論命之奧妙
壹、前言。
道家八字命理之術(shù)，流傳至今已數(shù)千年，其理論汗牛充棟，各家各派皆有其獨(dú)特見解之論述，初學(xué)者難免會(huì)遇上無(wú)法解開之難題，而產(chǎn)生憂疑難斷之困擾、因而灰心怯步或常陷於進(jìn)退兩難地步。在此謹(jǐn)將個(gè)人學(xué)習(xí)六十甲子民俗法之心得，將其哂么笞勻環(huán)▌t論命之玄妙，供諸於同好聊作參考，希望對(duì)研習(xí)八字命理愛好者有所輔助，今溔肷畛黿榻B一番，讓初學(xué)者輕鬆入門，並對(duì)人生命理之奧妙產(chǎn)生興趣，進(jìn)而明瞭並掌握命叩能壽E。
貳、六十甲子之由來(lái)。
有關(guān)六十甲子的起源，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜。傳說(shuō)天干地支是黃帝時(shí)候的大撓氏所創(chuàng)。在中國(guó)古代的曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按陽(yáng)干配陽(yáng)支，陰干配陰支，固定的順序互相配合，將十干與十二支組合，稱為六十甲子。所以說(shuō)六十甲子起源於曆法，而天地人三才因素產(chǎn)生六十甲子之道，天干五行代表天道。十二地支代表地道。支藏天干代表人道。其中變化無(wú)窮無(wú)盡，上可觀天文，下可看地理，中看世間萬(wàn)事萬(wàn)物。
叄、六十甲子民俗法之由來(lái)。
我國(guó)古代的命術(shù)相傳始於戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鬼谷子先師（約公元前390年~公元前320年），姓王名詡，又名王禪，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的著名命理學(xué)家和軍事學(xué)家。鬼谷先生精通五行陰陽(yáng)之理，他所發(fā)明的兩頭鉗算命術(shù)、六甲流年法與六十甲子民俗論命法、與坊間流行的算命方法迥然不同，且鬼谷先師長(zhǎng)期在民間替人解惑說(shuō)道，由於當(dāng)時(shí)代文盲者眾，大多目不識(shí)丁，因而鬼谷先師以大自然之定律與十二生肖結(jié)合論法，自創(chuàng)六十甲子民俗論命法，以簡(jiǎn)單易懂之白話文來(lái)論述六十甲子之玄妙，並據(jù)此論斷人生吉兇禍福，廣受民間喜愛，流傳至今亦將近3000年的歷史了。
肆、六十甲子民俗法之哂謾
（一）先了解六十甲子其所含之意義。
（二）次了解六十甲子其民俗稱謂之意義為何。
（三）再深入了解六十花甲子納音所含之意義。
（四）最後配合十二長(zhǎng)生法旺衰之道來(lái)論之。
※首先介紹十二生肖排行第一：
◎鼠年生人之邉藎
鼠年生人，爲(wèi)天貴星，性格非常聰明伶俐，凡事宜有心德，此人志願(yuàn)頗高，利欲心很強(qiáng)，頗有成就，且有積蓄財(cái)富，一生多幸福，不過(guò)貴星太多，防欺人太甚，到時(shí)則會(huì)如命理所說(shuō)："四貴剋子孫"，多與人和睦，到中年叩絹?lái)風(fēng)調(diào)雨順，一切所炙煲猓嚼夏耆f(wàn)事達(dá)到成功境界，此時(shí)得榮華富貴，若逢破星剋命，雖富也不會(huì)吉也。
※鼠為多生之動(dòng)物，補(bǔ)乳類，繁衍很快，然鼠多必有百害，損五穀雜糧也。
（一）八字地支見一子：鼠者為群居動(dòng)物，夜行動(dòng)物，陰暗處躲藏。一子還好。逢到好格局此子才可發(fā)揮。無(wú)格局者，發(fā)揮不了作用。
（二）八字地支見二子：鼠為群居動(dòng)物一隻無(wú)膽，二隻有膽，會(huì)為非作歹，更加鼠輩之作用。若不行正道，自然成為偷、搶、拐、騙之人。
※八字中鼠頭鼠尾者，行正道可平淡過(guò)一生；若行邪道易成社會(huì)壞份子。
※二子為患，二字同乃陰數(shù)利女不利男，男性無(wú)膽之人，遇事躲在後面；女性還好，敢做敢當(dāng)之人。
（三）八字地支見三子：孓也，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，有生生不息之意。三字同乃陽(yáng)數(shù)，利男不利女，男人主有有功名前途，富貴命。女人不喜命逢三子為勞碌命，身心不得清閒，人生較辛苦。
（四）八字地支見四子：地支一字連，命中大忌神，兩度成婚事。
◎
一、甲子其所含之意義：甲主仁，子藏癸水生甲木。自坐沐浴，做事全靠自力更生，必須經(jīng)過(guò)努力才會(huì)成功。
二、屋上之鼠：甲木為喬木生長(zhǎng)在高處，屋上之鼠所爬之處食五穀雜糧吃得又肥又大，非一般在地上行走之鼠食雜亂之糧；故屋上之鼠居住在屋上之樑木，高高在上往下看，覺得地面之事物皆渺小。所以甲子年、甲子日生人身在高處看低處，認(rèn)為自己是高尚之人，以己為大不聽人言，堅(jiān)持己見不會(huì)變化。若好觀念則還好，若壞觀念還堅(jiān)持己見就不吉。
三、甲子海中金：甲子何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無(wú)形，猶人之在母腹也。金雖是礦物，然大海中那會(huì)有金，有名無(wú)實(shí)，虛也，無(wú)也之意。
四、甲子屋上之鼠，在年月日時(shí)之看法：
（一）甲子年：甲子為第一甲子，屋上之鼠居高處主看高不看低，勢(shì)力眼之人。
（二）甲子月：出生少康之家，甲子為第一甲子，故父母望子成龍望女成鳳。
（三）甲子日：與年同論：看高不看低，勢(shì)力眼之人。
（四）甲子時(shí)：主可出生斯文之家，需配合日柱逢旺衰而論之。
◎
一、丙子其所含之意義：太陽(yáng)之光可照地面之水。（喜風(fēng)平浪靜太陽(yáng)所照之水才可清）丙子自坐胎，胎者未出生，尚未發(fā)芽無(wú)生命。天為丙火照亮地支子水，可將子藏癸水曬乾凅。地之子水又剋天干丙火為逆道也，故丙子非好甲子。
二、田內(nèi)之鼠：田內(nèi)老鼠又稱山河，又肥又醜只被少數(shù)人吃，此鼠吃農(nóng)作物比家鼠乾淨(jìng)。丙子生在好家庭則有出息，生在不好的家庭則有壞習(xí)慣，讓人討厭顧人怨。丙子利男，男人性子還好，女人則火爆之個(gè)性。
三、丙子澗下水：澗下水由高往下之意，此水一去不回頭，此人較無(wú)情。澗下水類似瀑布，其性爆發(fā)起來(lái)則不可收拾。丙子喜木火旺於寅卯辰巳午未月，丙火旺可剋制子水，雷大雨小?？蓽p其爆性轉(zhuǎn)有作為。丙子遇亥子丑月，反而澗下水不大，寒冬讓丙火減弱，故丙子不喜冬天生。
四、丙子田內(nèi)之鼠，在年月日時(shí)之看法：
（一）丙子年：若有得吃之田內(nèi)鼠則長(zhǎng)得肥滋滋，沒得吃則瘦巴巴破壞農(nóng)作物。
（二）丙子月：父母若肥滋滋子女亦肥滋滋，父母瘦巴巴子女亦瘦巴巴。丙子月大多為嬌小瘦弱之人，生在貧窮之家，需配合年論之。若逢冠帶、臨官則為肥滋滋之鼠。
（三）丙子日：觀月令旺者父母富則肥之人，衰則瘦小父母貧之人。
（四）丙子時(shí)：胎若逢沐浴日淫也，胎逢冠帶日，愛美而已，晚年看起來(lái)風(fēng)光。
◎
一、戊子其所含之意義：戊土暗藏寶藏，子中暗藏癸為食神，隱藏之道非讓人所能知道，根苗花菓遇之，身材長(zhǎng)得不高且壯胖。
二、倉(cāng)內(nèi)之鼠：戊子霹靂火【倉(cāng)內(nèi)之鼠】：此鼠在倉(cāng)庫(kù)內(nèi)五穀、雜糧豐盈，有得吃，吃得營(yíng)養(yǎng)，吃飽睡、睡飽吃，自然長(zhǎng)得矮胖、腳短，只怕人因人類討厭之亦受人攻擊也被欺侮，可被人吃故比較老實(shí)。忍耐性大但一反抗不得了，霹靂火一發(fā)，爆發(fā)力強(qiáng)對(duì)方也會(huì)因此受傷而亡。
三、戊子霹靂火：天空烏雲(yún)密佈時(shí)，觀其風(fēng)雪雷電才會(huì)產(chǎn)生霹靂火，太陽(yáng)高照時(shí)則無(wú)霹靂火，霹靂火為閃電之火，一閃即逝不現(xiàn)則已，一現(xiàn)則大。風(fēng)平浪靜無(wú)事，一鳴則驚天動(dòng)地。
四、戊子倉(cāng)內(nèi)之鼠，在年月日時(shí)之看法：
※與丙子略同而論。只是戊子比較執(zhí)著，笨也。
（一）戊子年，胎之人比較無(wú)情，吃太多過(guò)於豐盛，亦會(huì)有浪費(fèi)之個(gè)性。
（二）戊子月，父母比較無(wú)法滿足子女之慾望，亦無(wú)法培養(yǎng)受高等教育。
（三）戊子日，拙於賺錢教育不高中等而已，自坐胎之人，人際關(guān)係比較不好。尚需配合月時(shí)干支旺或衰而論。
（四）戊子時(shí)：鼠為夜行動(dòng)物，故屬夜貓族。子為生生不息之氣，自然有很多思想亦喜夜間寫作或。然胎者乃未出生，故亦代表凡事尚未成熟。
◎
一、庚子其所含之意義：自坐死，沒生氣沒魄力。一般命咂巾樂譴蟾毀F之人，很少人可做到大老板。喜逢生可起死回生有救，但無(wú)法成大器只能辛苦成。
二、樑上之鼠：逢旺為樑上君子，逢衰此鼠會(huì)咬樑使得粱塌下來(lái)。壁上土年老失修壁會(huì)侵蝕而倒塌非好現(xiàn)象。
三、庚子壁上土：庚子何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內(nèi)外不交，故曰壁上土。璧上土乃人工土、土角厝。自坐死沒魄力、懦性，做事能拖則拖不甘脆之人，拖泥帶水之人，不會(huì)再求精進(jìn)，認(rèn)本份賺多少夠花就好，屬於晴天不會(huì)積雨來(lái)糧之人。
四、庚子樑上之鼠，在年月日時(shí)之論法：
（一）庚子年：自坐死沒魄力，懦性會(huì)拖則拖，只會(huì)出一張嘴，靠嘴吃飯。尚需配合月令，有些則屬不說(shuō)話型之人。
（二）庚子月：死氣沉沉之父母，自然無(wú)能力栽培小孩。
（三）庚子日：自坐死，最不喜花柱逢之。死氣沉沉。若逢申時(shí)，雖日祿歸時(shí)逢死祿，亦不會(huì)照顧妻兒。
（四）庚子時(shí)：時(shí)柱最忌自坐死絕養(yǎng)，除了不會(huì)賺錢，只能賺薄金無(wú)法養(yǎng)妻兒，只顧自己吃香喝辣，不管妻兒死活之人。（若有特殊格局另論）
◎
一、壬子其所含之意義：壬子乃大水小水的結(jié)合，水多漂也，又自坐刃人生旅程中比較容易遇到皮肉之傷、意外之災(zāi)。壬子水往低下流，一般長(zhǎng)得圓潤(rùn)非高挑型。有得吃長(zhǎng)得肥滋滋、賺比較沒得吃者則長(zhǎng)得瘦巴巴。
二、山上之鼠：野生之鼠，特別會(huì)跑，來(lái)得快去得也快。其特性關(guān)不住，帶野性無(wú)法聽人言，除非他信任的人與親密親人才會(huì)聽其言。
三、壬子桑拓木：桑拓木被蠶食，壬子為枝幹，蟲無(wú)法吃，自然不易受人欺侮。
四、壬子山上之鼠，在年月日時(shí)之看法：
（一）壬子年：一般長(zhǎng)得壯胖，自坐刃易帶皮肉之傷，野性不聽人言。
（二）壬子月：嚴(yán)厲的父母，帶刃用鞭打之教育，比較不是文明理性之教育。
（三）壬子日：年日同論，自坐刃易帶暗傷，個(gè)性剛強(qiáng)無(wú)法聽人言。
（四）壬子時(shí)：壬子水多年少時(shí)成不了氣候，到晚年壬水才有節(jié)制論晚年吉。
伍、總論。
正宗道家命理學(xué)乃由曆法演練六十甲子之道，透過(guò)天地間大自然定律之變化，配合天、地、人、玄、黃之道作為論命法則，來(lái)觀一個(gè)人根苗花果吉兇禍福之變化，演練出快、精、準(zhǔn)、解、神之論命法門。然六十甲子非湴字潰雜釁瀋願(yuàn)W之處，非三言兩語(yǔ)說(shuō)得清，而六十甲子非每個(gè)人都相同之命，或因月、日、時(shí)與後天環(huán)境而產(chǎn)生變化，如相同四柱之人，生在東、南、西、北方，即經(jīng)緯度的變化與生在不同家族，逢旺則旺，逢衰亦衰，自然命咭矔有所不同。是故六十甲子演煉爐火純青後，自然能入精髓之境界，論命即可一針見血，如同賽神仙之道。
◎牛年生人之邉蕁
說(shuō)到“牛”，我們腦海中就會(huì)出現(xiàn)牛辛苦在田裡耕作的景象，真可以說(shuō)是勤奮工作的代表?！按蟊颗！钡膭?dòng)作緩慢，但有毅力，富有忍耐心，故牛年生人本性固執(zhí)，為人諏?shí)，對(duì)事務(wù)看法永遠(yuǎn)堅(jiān)持己見，內(nèi)心一旦作了決定，不管別人怎麼說(shuō)，或周遭環(huán)境如何艱困，都會(huì)勇往直前去執(zhí)行任務(wù)，按著自己的步調(diào)，一步一步做下去，遇到波折也能設(shè)法去克服，最後也會(huì)達(dá)成目標(biāo)。唯獨(dú)不善交際與溝通，且沒有立即應(yīng)變的能力，因而容易招至失敗，凡事應(yīng)該小心謹(jǐn)慎而為之。
牛年生人沈默寡言，但內(nèi)心溫和，作事勤勉踏實(shí)，不冒險(xiǎn)不取巧，熱心堅(jiān)實(shí)，以克勤克儉之精神，堅(jiān)忍地勇往直前，故少年克己助人，中年吉祥，福壽興家，晚景稟天賜福，榮貴昌隆。
（一）八字地支見一丑：丑屬寒土，位居?xùn)|北方，代表十二月俗稱臘月，冰天雪地之節(jié)氣。故牛之性，刻苦耐勞，替人耕田、駝物又要被人抽打，只能默默承受一切苦難，逆來(lái)順受努力工作，最後還要被人宰殺來(lái)吃，故丑年生之男女易悲傷流淚。一丑之人，若遇好的格局者好命，單一丑之人若無(wú)逢到好格局，則主人生辛苦，為人犧牲暗自流淚。
（二）八字地支見二丑：一牛刻苦耐勞會(huì)耕地，二牛惰性你看我我看你互推不耕田。二丑之男人耍陰、悶燒型，凡事藏在心中悶聲不響。女人則個(gè)性略為急躁，且沉不住氣易怒?？雌饋?lái)溫馴，發(fā)起脾氣來(lái)卻是魯莽不講理，屬於行動(dòng)派，對(duì)事情不滿意時(shí)會(huì)當(dāng)面嗆人。
（三）八字地支見三丑： 三牛為奔也，有惰性，不太肯動(dòng)腦筋。三丑的男人一般主多妻，是有福同享有難不同當(dāng)之人。三丑之女人則勤奮作得要死，在事業(yè)上能發(fā)揮最大能力。
（四）八字地支見四丑：四牛為群也，變成野牛，主無(wú)定性，居無(wú)定所，乃一無(wú)所成之人。古書云：地支一字連，命中大忌神，兩度成婚事。
◎
一、乙丑其所含之意義：乙丑自坐衰，為人保守，一生怕事，畏首畏尾，心中無(wú)大志之人。
二、海內(nèi)之牛：海內(nèi)乃指國(guó)內(nèi)，故海內(nèi)之牛為受限制之牛，必須耕作在一個(gè)範(fàn)圍內(nèi)，此年生人比較勤勞憨作之人，耕作只為換一口草吃而已，只是求溫飽，不會(huì)貪圖五色口味，只知做事不講究享受。所以乙丑海內(nèi)之牛，腦筋反應(yīng)慢，個(gè)性執(zhí)著不易與人溝通，是個(gè)固步自封走不出去的牛。
三、乙丑海中金：乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無(wú)形，猶人之在母腹也。子屬水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於子，墓於丑，水旺而金死、墓，故曰海中金也。乙丑海中金，金雖是礦物，在大海中那有金，有名無(wú)實(shí)，故虛也，無(wú)也。
（一）乙丑年：海內(nèi)之牛，個(gè)人思想與
意志力有限，無(wú)法發(fā)揮到最大光輝，
做事被動(dòng)，不是即知即行之人，所以只能溫飽，但無(wú)法大富大貴。此年生人思想不深、看不遠(yuǎn)、行動(dòng)亦走不遠(yuǎn)，只能在故鄉(xiāng)士農(nóng)工商與就業(yè)。尚需配合三元甲子論，生在上元甲子內(nèi)，貧苦之時(shí)代，則讀書沒份耕田勞苦工作有他的份，不努力就沒得吃。出生於中元甲子內(nèi)，則為普通家庭雖不能大富大貴，食衣住行沒問題，屬家境小康。若60年後之下元甲子，處?kù)犊萍紩r(shí)代，自然生活富裕些。
（二）乙丑月：臘月乃冰天雪地之節(jié)氣，若又生在北方、東北方萬(wàn)里冰封，千里雪飄之地，則論出生清寒之家庭。戊癸年可生在乙丑月，若生在戊年，乙
木難剋戊土，主生在貧苦之家。若生在癸年，癸水生乙木，主生在尚可豐衣足食中上之家。
（三）乙丑日：與年同論，乙丑日最忌再逢乙丑年，年日雙柱同，又自坐衰，乃頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)，心中無(wú)大志只能做勞動(dòng)之工作，沒有坐辦公室之命。
※單一乙丑日為海內(nèi)之牛受限制之
牛，主頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)，作粗工之人。
※尚需配合月令詳觀，若逢（1）天地雙合則腦筋會(huì)變通（2）天剋地沖（3）吉祥之格局則比較聰明。如乙丑日逢庚子月，則腦筋會(huì)變通。乙丑日逢辛未月則次之。乙丑日逢卯月、寅時(shí)為干支持旺格，不可論愚直之人，其人比誰(shuí)都聰明。
（四）乙丑時(shí)： 比較愚直之人，宜配合日柱論，若日柱逢旺則不愚。
※分前旺後衰：年月日旺，乙丑時(shí)自坐衰，論粗心大意失荊州之人。
※分前衰後衰：年月日衰，乙丑時(shí)自坐衰，則為貧窮困苦之人。
◎
一、丁丑其所含之意義：丁丑自坐墓，丁火為小火，所照之光無(wú)法讓丑寒冬之土光明，故丑土喜丙火照才能發(fā)揮作用。
二、湖內(nèi)之牛：湖內(nèi)之牛浸在水裏，水牛為耕種之牛受制於人，所以丁丑一定要勤工作才有一口飯吃。不勤勞則人生困苦。丁丑為陰干支故利女，女人個(gè)性還平和，男人火爆之個(gè)性，發(fā)起脾氣時(shí)不管三七二十一，連天皇老子也不賣賬。
三、丁丑澗下水 ：丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟(jì)，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉(xiāng)，由地中行，水旺於子，衰於丑，旺而反衰，則不能為江河，故曰澗下水也。澗下水原本清澄由高處流向低處，此水一去不回，故此人比較無(wú)情，此處論無(wú)情之水；若此水匯入江河，再匯入大海中可灌溉良田亦可發(fā)電，此處又可論有情之水。
（一）丁丑年：丁丑受制於人，可無(wú)怨無(wú)悔地工作。然丁丑之性，性子好時(shí)沒脾氣，此時(shí)百依百順，若惹火他時(shí)，大發(fā)雷霆?jiǎng)t會(huì)一走了之，一出走可能三天或一個(gè)月甚至一年半載。影響家庭生活甚巨，做為他的妻兒也辛苦。
（二）丁丑月：此月生人之父母有情時(shí)很有情，無(wú)情時(shí)則很無(wú)情。
（三）丁丑日：與丁丑年同論。丁丑日最忌再逢丁丑年，牛性更嚴(yán)重。宜配合
月時(shí)詳論之。
（四）丁丑時(shí)：澗下水水勢(shì)由高往下流，類似瀑布。水壓、水量之大無(wú)以形容。此時(shí)生人較無(wú)情。乙庚日可逢丁丑時(shí)。若逢乙日，個(gè)性還好比較收斂；庚日則比較無(wú)情之人。
◎
一、己丑其所含之意義：己丑自坐墓，俗稱土牛不喜動(dòng)腦筋，丑雖藏己癸辛，此癸水乃死水不夠聰明。逢旺還好，逢衰為衰中之衰，即無(wú)智無(wú)種?。己郴e藗性耿直，平時(shí)沒脾氣時(shí)，若個(gè)性一發(fā)即很大，但只有半天之脾氣，來(lái)得快去得也快。喜逢甲木可制其脾氣，逢乙木不能改其性。
二、欄內(nèi)之牛：人工飼養(yǎng)的牛，此牛休息在牛欄內(nèi)，受人控制才會(huì)耕田。己丑之特性，認(rèn)命認(rèn)份做任何事不會(huì)計(jì)較，不會(huì)邊做邊怨嘆，只求工作不求回報(bào)。
三、己丑霹靂火：己丑何以取象霹靂火？蓋氣在一陽(yáng)，形居水位，水中之火，非神龍則無(wú)，丑屬土，子屬水，水居正位而納音乃火，水中之火非神龍則無(wú)，故曰霹靂火也。
四、己丑欄內(nèi)之牛，在年月日時(shí)之看法：
（一）己丑年：不管男女一定任勞任怨地工作，為了家庭妻兒賺取微薄錢財(cái)。一般生在己丑年之男女，從初生到懂事即需勤勞做事。
（二）己丑月：與己丑年差不多。在寒冷冬月雖冰天雪地，還是要拉車耕種。
觀何在生年有救否，有救者輕鬆做事不需那麼勞累。無(wú)救者為勞碌之命。
（三）己丑日：與己丑年同論，亦是勞碌之人。忌逢己丑年今生宛如一頭牛。
觀月令有救否，逢旺則有救者輕鬆做事不需那麼勞累。例如逢甲子月為天地雙合，就不需勞累，若再逢衰月，人生更加辛苦勞累。
（四）己丑時(shí)：古人則論做得要死；今人因科技發(fā)達(dá)民生富裕比較不辛苦。
喜日柱逢旺有救，則晚年平順可享福祿。
◎
一、辛丑其所含之意義：辛丑自坐養(yǎng)。壁上土宜磨光為美也。醜男醜女命咻^好，此養(yǎng)自可發(fā)揮效果。辛丑為陰干支，若美女則帶桃花，家庭容易起風(fēng)波。
二、路途之牛：為拉車之牛，任勞任怨替人們服務(wù)，肯為家庭犧牲奉獻(xiàn)，人生較辛苦。自古紅顏多薄命，辛丑年生人，女人美者命歹，醜女則好命。男帥好命，醜男則歹命。因辛丑路途之牛，乃走在平坡路上之牛。分（一）拖車之牛（一）沒拖車之牛。辛丑乃走在路上之牛，長(zhǎng)得美之牛會(huì)被賣掉之命擼勺冑u金錢供應(yīng)主人家用。長(zhǎng)得不美之牛，則留下來(lái)拖車或耕種。
三、辛丑壁上土：辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內(nèi)外不交，丑雖土家正位而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也。
四、辛丑路途之牛，在年月日時(shí)之看法：
（一）辛丑年：此年生來(lái)即需勞碌，只是比己丑生人少做一點(diǎn)工作。
（二）辛丑月： 丑屬艮卦，類似寅馬需勞碌，宜觀生年有救否，逢旺年則比較輕鬆。逢衰之年則為勞苦之人。
（三）辛丑日： 與辛丑年同論，亦是勞碌之人。觀生月有救，則比較不辛苦。
（四）辛丑時(shí)： 命叩蛣?wù)幍炙。覕\^日柱是否逢旺或有吉祥格局轉(zhuǎn)化為吉。
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一、癸丑其所含之意義：丑為溼土，逢癸水更濕成為爛土，干支皆有水，類似沼中帶泥（碑塘內(nèi)之土）癸丑日生人常受人限制，自坐冠帶只有虛偽外表，比較無(wú)法一帆風(fēng)順，造成悶悶不樂，有氣無(wú)處發(fā)，凡事藏心中產(chǎn)生鬱鬱寡歡之現(xiàn)象。
二、網(wǎng)內(nèi)之牛：人們飼養(yǎng)的水牛，為耕田的牛，認(rèn)份辛勞工作的牛，人類給予一點(diǎn)草就高興。網(wǎng)內(nèi)之牛乃受制於人，故癸丑生人易被欺侮，若生於旺秋不怕人欺。生在子丑月，水寒亦受人欺。當(dāng)他肯做時(shí)非常勤勞，若牛性一起則拖泥帶水。癸丑生人個(gè)性耿直之人，若牛性一起則行陰之性，不出一言，悶在心中會(huì)記仇之人。
※癸丑網(wǎng)內(nèi)之牛，除了逢（一）天地雙合（二）連珠格（三）干支持旺（四）壬癸辛。才可創(chuàng)業(yè)，其餘則為上班族、做粗工之人。
三、癸丑桑拓木：壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時(shí)之生也。子屬水而丑屬金，水剛生木而金則伐之，猶桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。桑拓木的葉子乃被蠶寶寶所食，引伸此年生人比較容易被人欺負(fù)，若逢旺技藝高群者不會(huì)受人欺負(fù)，逢衰必被人欺，賺錢也只能圖三餐溫飽。
（一）癸丑年：單一癸丑乃受制於人，其性懶與懦弱，干支水多易漂，故思維過(guò)多，聰明反被聰明誤，常因自作聰明而導(dǎo)至大敗。
（二）癸丑月：嚴(yán)寒之月，五穀盡冬藏，辛苦之命，父母兄弟易皆辛苦得財(cái)之人。
（三）癸丑日：與年同論。若月日逢天地雙合、連珠格（次之）皆可成才。
（四）癸丑時(shí)：癸丑時(shí)與癸丑日皆好杯中物，引起身體之衰，若生活不正常除了貧窮還會(huì)帶病體，病在腹部以下。
※癸丑時(shí)若無(wú)好格局，到了晚年只是愛美、好看而已，外表看似不為三餐愁，其實(shí)內(nèi)心常為生活而煩惱。
※網(wǎng)內(nèi)之牛，其優(yōu)點(diǎn)：犧牲小我完成大我之人。缺點(diǎn)：個(gè)性悶燒在社交方面吃很大的悶虧，宜走向陽(yáng)光面，熱心從事，獲得周遭人們的信賴，即可邁向成功大道。
六十甲子民俗論命之奧妙
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