佛教新
人為善，福雖未至，禍已遠離；
人為惡，禍雖未至，福已遠離。
《道德經(jīng)》講“天道無親，常與善人”。上天本來對人沒有偏向，但總是會伴隨著善良有德之人。行善符合天道，行善之人就是順應天道的人。善人之善，源于同理心，源于不爭心，源于厚道之心。所以人們常常說要多行善事，多結(jié)善緣，做個善良的人。
孟子曰：君子之澤，五世而斬。是故“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之，詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代。”
《周易》中的“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃”一句亦是強調(diào)善良對于家風的影響。
人們都愿意接近善良的人。善良的人不會給別人帶來威脅，所以，人從本能上趨向于親近善良的人。其他動物也是。
衣食住行皆是修行；
待人接物必存善念。
《菜根譚》說：性躁心粗者，一事無成，心和氣平者，百福自集。衣食住行皆是修行；待人接物必存善念。
善良之人，必定心氣平和。心里坦蕩，方能無愧；心既無愧，自然平和。胸懷坦蕩之人，如高山松風。風吹萬物，不偏不倚；風受道力，立心在中。君子淡然，清風自來，坦蕩為人，安然行事。
同心，同情，同善
善良之人，必定心懷同情。同情，是一個正直之人必備的品質(zhì)。善人行善，出于本心，只為心中的正義，不為獲取回報。刻意為善，故作姿態(tài)，是偽善；假意同情，實則為了看笑話，則為惡；被利益驅(qū)動，施恩與人，不善不惡，卻會累及自身的性情氣場。
善念，善根
善良之人，必定心有善念。人有善念，猶如樹有善根，有因有果，有根有葉。天必佑之，福祿隨之?！拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正”，不計較得失，只認道理；遇事多自省，多和解，別人釋懷，自己也能釋懷。
當代社會，做一個善人，難，也不難。每天生活在焦慮擔憂中，人生道路肯定走得很辛苦。每天開解自己，一心向善，不過分執(zhí)著名利外物，以平常心對待萬事萬物，不拒斥，不恐怖。
布施延壽 ?；垭p修 阿彌陀佛
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